2020-2021學年上海師大二附中高二（上）期中語文試卷
發(fā)布：2025/7/1 18:0:19
一、積累和運用10分
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1．詩歌中點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：
，。詩歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：，。組卷：12引用：1難度：0.8 -
2．在高三年級“成人儀式”上，一位母親分享了自己的成長經(jīng)歷，并對同學提出希望，接著將由學生代表發(fā)表成人感言。如果你是主持人，如何串起兩人的發(fā)言？請擬寫一段120字左右的串詞。
要求：①引用古詩文名句；
②運用比喻的修辭手法；
③語言連貫、得體，感情真摯。組卷：10引用：6難度：0.7
二、閱讀70分
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
西洲何處
夏磊 在我喜歡的古代詩詞里，《西洲曲》算是背得比較早的。年少時我家住在長江中間的南京八卦洲，頭上是天，四面是水?！拔髦拊诤翁?，兩槳橋頭渡?！泵看文畹竭@兩句，就會想到江邊上的那個渡口，并同時在腦海里遐想著渡口外邊的世界和不知在何處的西洲。
后來，又讀到溫庭筠的“西州城外花千樹，盡是羊曇①醉后春”，這才知道，原來古代真的有一座城池叫西州。西州城建于東晉，因為宰相謝安病重時途經(jīng)西州門，他死后，羊曇不再出入西州門。有一天醉酒后不覺來到西州門，禁不住伏鞍痛哭。雖然詩里的西州城早已無從找尋，但這個名字卻是再也忘不了了，并且它也像《西洲曲》里的西洲一樣，雖然相隔不遠，卻只能在心里夢想著彼岸。
我其實也清楚，《西洲曲》里的西洲和溫庭筠詩里的西州不是指的一個地方，但是我卻情愿把它們拉近，我甚至相信渡口那邊就是那個詩意的世界。
那年的三月，我們舉家遷往江西，江水幾個起伏就把我們的小船帶到了江心，回望已是故鄉(xiāng)的江北，渡口碼頭變得越來越小，最后模糊在了江霧之中，眼淚在這時已經(jīng)淌進了脖領(lǐng)。我知道，我要去尋找我生命中的另一個西洲，“日暮伯勞飛，風吹烏桕樹”，那里有烏桕，也有花千樹嗎？
人的一生就是從一個渡口到另一個渡口，從一個彼岸到另一個彼岸。漸漸地，我也過了總是在腦子里幻想西洲的年齡，生命中路過了幾個渡口，也到達了幾個彼岸，可我還是沒能忘記從前的那點兒夢想。我不想放棄每一個彼岸，有誰來渡我過去呢？
我此刻沒有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。
那一次，我從武漢到長沙，走的路線大體上和屈原《涉江》里寫的差不多。自從屈原“行吟澤畔”來到湘江岸邊，后世文人在水邊的喟嘆抒懷就顯得很小家子氣了，沒有誰可以直視“屈原問渡”的背影，也沒有誰可以對他視而不見。那天屈原來到湘江邊時，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁”，他在水邊躑躅，實際是到了思想和生命的一個渡口。飄然而至的漁父是一位高人隱士，也是一個“擺渡人”。只是屈原終于沒有聽漁父的話，沒有到對岸去看看。他往故國方向走了一段，傳來了亡國消息，遂萬念俱灰，選擇了投江，激起了千年波瀾，中國的所有河流也跟著激蕩起來。
屈原投江以后的一百多年，賈誼也遭貶來到了長沙的這個渡口，他在水邊寫了篇賦，投到江水之中。在這篇賦里，賈誼用許多比喻來稱頌屈原。然而又取了一條折中的路子，他一時感嘆“嗚呼哀哉，逢時不祥”，一時又說“何必懷此都也”，總之是說，對岸還是要去的，辦法總歸是有的。
任何對屈原的評論都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是詩人，詩人眼前的路沒有阡陌沒有迂回，除了往前還是往前，漁父的道家處世方略是說服不了他的。屈原追隨先賢彭咸②而去，他沒有渡到什么地方，卻走到了天下人的心里。
我沒有遇見生命中的“漁父”。我在早些年曾多次投宿在富春江邊上的桐廬，在“魚梁渡頭”停留過。讀過郁達夫的《釣臺的春晝》，就想著尋訪這個故地。一是因為它每每勾起我對老家渡口的懷念，還有就是我那時的工作壓力很大，帶著一百多人的團隊慘淡經(jīng)營，正是需要釋放壓力、探索出路的時候。
郁達夫是在上?！敖拥搅司?，倉皇離去”，回到老家富陽而來到了這個渡口的。在一位洗米少婦的指點下尋到這夜渡，高喊兩三聲，船就來了。到了對岸，黑黢黢的桐君觀卻呈現(xiàn)了極好的景致，尤其是這里的秀和靜，使得他想就在這里結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年。像嚴子陵③一樣，管他什么高官厚祿、浮名虛譽。但他終于還是回到上海，加入了“中國民權(quán)保障同盟”，后來又參加了文化界愛國救亡活動。于是我們少了一個隱者，卻多了一個戰(zhàn)士。就是這樣的能吟出“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗戰(zhàn)宣傳時，寫下了“抗戰(zhàn)到底，一定勝利”這樣的壯語。
江對面的嚴子陵不知道那天晚上這里發(fā)生了什么，他還在安享范仲淹送給他的“先生之風，山高水長”。而我們知道了郁達夫的選擇，也無須太多的評價。郁飛先生說過，他父親不是什么圣人，只是一個文人。但是我想，我們也可以把“山高水長”送給郁達夫。他就是一個作家，他永遠知道自己在做什么，他忠于自己的選擇。他本可以效仿嚴子陵，在江邊尋一處釣臺“結(jié)廬讀書，頤養(yǎng)天年”，而他最終成為了一名烈士。富春江邊的那個渡口沒有留住他，一江春水在送走他的同時，永遠記住了他。
站在富春江邊看江水東去，我忽然想，渡口其實就在人的心里。追隨自己的內(nèi)心就無所謂此岸彼岸。于是，還是禁不住想起我的西洲了。
我喜歡《西洲曲》，在我看來，不論是“登樓扶瑤琴”，還是“采蓮南塘秋”，西洲是一個可以托付夢想，托付思念，可以托付愛的地方。我夢想著人生的每一個渡口都是用愛來擺渡的，而到達的也是愛的彼岸。
[注]①羊曇：東晉名士，謝安的外甥，擅長唱樂，謝安十分欣賞他。②彭咸：商朝末年賢大夫，因為向紂王進諫不被采納而投江。③嚴子陵：東漢高士，拒征召而歸隱富春江釁，耕釣以終。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.文章寫溫庭筠筆下的美麗西州，意在表明作者年少時對家鄉(xiāng)外面世界的詩意想象。
B.江水“幾個起伏”就把遷居的小船帶到江心，簡單的筆觸中飽含離家的漂泊之苦。
C.作者認為無需太多評價屈原、郁達夫的選擇源于其深入了解文人正道直行的品格。
D.文中寫嚴子陵“安享”范仲淹的贊美，在調(diào)侃之中表達了作者對隱居生活的排斥。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章以《西洲曲》為線索結(jié)構(gòu)全文，以對此詩的感受開篇，以表達對此詩的喜愛結(jié)束，中間多次引用此詩詩句，首尾照應，結(jié)構(gòu)謹嚴。
B.文章以“我”為敘述視角，圍繞“我”的所思所感選材組材，羊曇、屈原、郁達夫三人雖然相隔千年，但都統(tǒng)一在“我”的視角之下。
C.文章善于運用多種表達方式，在充滿情感的敘述之中，多次采用議論抒情之語展現(xiàn)作者對人生的認識與思考，增強了文章的思想厚度。
D.“激起了千年波瀾，中國的所有河流也跟著激蕩起來”一句從時間與空間兩個角度顯示屈原的巨大影響，語言生動雋永，富有感染力。
（3）文中多次寫到“渡口”，請結(jié)合全文，說明文中“渡口”的含意。
（4）結(jié)合全文，簡要分析文章以“西洲何處”為題的作用。組卷：12引用：3難度：0.5 -
4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①綜觀人類的文明史，實際上就是人類不斷抗擊災難的歷史。不同的災難對人類文明的意義也不一樣。作為一種精神生產(chǎn)方式，文藝也在對災難的表現(xiàn)中不斷為人類和社會的進步貢獻力量。優(yōu)秀的災難文藝總是能超越局部災難的表現(xiàn)，接通人類有關(guān)災難的思想傳統(tǒng)，不斷攀升精神與審美的高度。所以，如何真實地描繪災難，刻畫災害中的人物，挖掘特殊情境中人性的復雜性，并進而對災害進行反思，從而豐富人類的精神世界，更理性地面對自然和人類自身，是文藝家們應該長久探索的問題。可以想見，此次新型冠狀病毒肺炎災害將長久地留在中國和世界人民的記憶中，對它的書寫也將繼續(xù)下去。
②如果對世界文藝史上優(yōu)秀的災難文藝進行考察，它們大概體現(xiàn)出如下的特點，可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。
③首先是強烈的現(xiàn)場意識。現(xiàn)場感最能體現(xiàn)出文藝在災難面前的人類擔當意識。在富于現(xiàn)場感的災難文藝作品中，災難仿佛就發(fā)生在自己的身邊，它們以逼真的方式將災難告訴世界，為人們的記憶提供了完整的災難地理坐標，復現(xiàn)出真實的災難場景，特定的事件、人物、氣氛如在眼前，從而給人以身臨其境的強烈震撼。當然，這一切要經(jīng)過精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現(xiàn)出來，從而構(gòu)成完整的災難敘事。優(yōu)秀的災難文藝總是能提供令人難忘的人物與故事，尤其是那些堪稱中流砥柱的英雄，他們可能本身就是杰出人物，但也可能是平頭百姓。許多作品都將鏡頭對準了“草根”階層，普通的、來自各行各業(yè)的平頭百姓，在日常生活中平凡得讓人無法記得住他們的面孔，但當災難來臨時，卻迸發(fā)出令人難以置信的力量和智慧。人民創(chuàng)造歷史，正是他們在災難中的人生軌跡、性格命運，災難中的生存與死亡、希望與絕望，彰顯出人類社會發(fā)展生生不息的力量。
④其次是自覺的超越意識，在發(fā)現(xiàn)與反思中建構(gòu)人文精神。在優(yōu)秀的災難文藝中，反思型的作品令人矚目，它們常常從一些新的角度去把握，去打量，將災難中的一切作為思考對象去反思，以懺悔之心檢討錯誤與教訓，以善良的愿望祈禱人類的平安，以建設(shè)性的態(tài)度呼吁社會的改革，幫助社會成員樹立自覺的災難意識。對此次新冠肺炎而言，可以預見，我們的文藝將會從人與自然、生命，自我與他人，個人利益與公共關(guān)系，疾病與病毒的意義，藥物與醫(yī)療的本質(zhì)，國家制度與衛(wèi)生防控體系及其國民安全保障體系，國際間的救助合作機制，科技創(chuàng)新與科研倫理，直至社會的文明水平等方面作出思考。它應該，也必將會把十幾年前的非典文藝的災難美學提高到一個新的層次。
⑤最后，優(yōu)秀的災難文藝總是能對災難文藝本身的發(fā)展做出貢獻。它們不斷豐富世界文藝史上災難美學的含義，使災難文藝成為有別于一般文藝的特殊類型。從題材、主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面，災難文藝已經(jīng)形成和積累出屬于自己的藝術(shù)表達方式。作為重大題材，優(yōu)秀的災難文藝從不以為題材就能決定一切，更不會企圖只以悲情換取眼淚，它們時刻警惕以淺薄的心靈雞湯拉低精神的天際線，杜絕以虛假和惡劣的個性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想，椎心泣血，精益求精，才會創(chuàng)作出感天動地的優(yōu)秀之作。正因為志存高遠，偉大的災難文藝常常因為其無可比擬的獨特性超越其自身，站到了人類思想與藝術(shù)的巔峰。
⑥客觀地說，中國的災難文藝總體水平并不高，與中國多災多難的歷史與現(xiàn)實相比，中國為世界貢獻出的優(yōu)秀災難文藝作品還不多?，F(xiàn)在，中國的文藝家們又一次站在了災難面前。相信我們的文藝家們一定會以高度的責任感和使命感，堅持以人民為中心，繼承災難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新創(chuàng)造，奉獻出無愧于時代、無愧于歷史，能與世界災難文藝經(jīng)典對話的作品。
（摘自 汪政《我們需要怎樣的“抗疫文藝”？》原載：《文藝報》有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．優(yōu)秀的災難文藝總能超越局部災難的表現(xiàn)，因而能夠不斷提升其精神與審美的高度。
B．要突出災難文藝作品的現(xiàn)場感，就要全面、詳細、具體地敘述災難中的人物與事件。
C．只要堅持藝術(shù)良心和藝術(shù)理想，杜絕虛情假意，就能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的災難文藝作品。
D．災難面前，我國的文藝家，應守正出新，創(chuàng)作出能與世界災難文藝經(jīng)典對話的作品。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章采用總-分-總的結(jié)構(gòu)，提出問題，然后論述解決問題的辦法，最后發(fā)出呼吁。
B．文章在新冠病毒肆虐帶來災難的背景之下，提出“如何書寫抗疫文藝”的中心問題。
C．第⑤段從正反兩方面比較，有力論證了好的災難文藝作品能為其自身的發(fā)展做出貢獻。
D．文章第⑥段客觀地指出我國雖然有著多災多難的歷史，但優(yōu)秀的災難文藝作品并不多。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．挖掘特殊情境中人性的復雜性，對災害進行反思是文藝家們應長久探索的主要問題。
B．當災難來臨時，普通的百姓可能比英雄人物更能迸發(fā)出令人難以置信的力量和智慧。
C．事物都具有兩面性，新冠病毒能使災難美學提高到新的層次而展現(xiàn)出其美好的一面。
D．災難文藝作品應從題材、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造等諸多方面展現(xiàn)審美形態(tài)和審美風格。組卷：7引用：4難度：0.5
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5．閱讀下面詩歌，完成后面小題。
秦中吟?歌舞
白居易〔唐代〕 秦中歲云暮，大雪滿皇州。雪中退朝者，朱紫盡公侯。貴有風雪興，富無饑寒憂。所營唯第宅，所務在追游。朱輪車馬客，紅燭歌舞樓。歡酣促密坐，醉暖脫重裘。秋官為主人，廷尉居上頭。日中為樂飲，夜半不能休。豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚！
[注]閿（wén）鄉(xiāng)：舊縣名，在今河南靈寶西北部。
（1）這首詩揭露了中唐尖銳的社會矛盾，表現(xiàn)出強烈的憂國憂民之情，與杜甫的名句“，”一脈相承。
（2）賞析這首詩對比的藝術(shù)特色。組卷：1引用：1難度：0.7 -
6．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
閻毗，榆林盛樂人也。毗七歲，襲爵石?？h公，邑千戶。及長，儀貌矜嚴，頗好經(jīng)史。受《漢書》于蕭該，略通大旨。能篆書，工草隸，尤善畫，為當時之妙。周武帝見而悅之，命尚清都公主。高祖受禪，以技藝侍東宮，數(shù)以雕麗之物取悅于皇太子，由是甚見親待，每稱之于上。尋拜車騎，宿衛(wèi)東宮。上嘗遣高颎大閱于龍臺澤，諸軍部伍多不齊整，唯毗一軍，法制肅然。颎言之于上，特蒙賜帛。俄兼太子宗衛(wèi)率長史，尋加上儀同。太子服玩之物，多毗所為。及太子廢，毗坐杖一百，與妻子俱配為官奴婢。煬帝嗣位，盛修軍器，以毗性巧，諳練舊事，詔典其職。尋授朝請郎。毗立議，輦輅車輿，多所增損。帝嘗大備法駕，嫌屬車太多，顧謂毗曰：“開皇之日屬車十有二乘于事亦得今八十一乘以牛駕車不足以益文物朕欲減之從何為可？”毗對曰：“此起于秦，遂為后式。開皇平陳，因以為法?！钡墼唬骸昂斡们胤ê?？大駕宜三十六，法駕宜用十二，小駕除之。”毗研精故事，皆此類也。長城之役，毗總其事。及帝有事恒岳，詔毗營立壇場。尋轉(zhuǎn)殿內(nèi)丞，從幸張掖郡。高昌王朝于行所，詔毗持節(jié)迎勞，遂將護入東都。將興遼東之役，自洛口開渠，達于涿郡，以通運漕。毗督其役。及征遼東，以本官領(lǐng)武賁郎將，典宿衛(wèi)。時眾軍圍遼東城，帝令毗詣城下宣諭，賊弓弩亂發(fā)，所乘馬中流矢，毗顏色不變，辭氣揚抑，卒事而去。后復從帝征遼東，兵部侍郎斛斯政奔遼東，帝令毗率騎二千追之，不及。從至高陽，暴卒，時年五十。帝甚悼惜之，贈殿內(nèi)監(jiān)。
（節(jié)選自《隋書?閻毗傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．開皇之日/屬車十有二/乘于事亦得/今八十一乘/以牛駕車/不足以益文物/朕欲減之/從何為可
B．開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛駕/車不足以益文物/朕欲減之/從何為可
C．開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一/乘以牛駕/車不足以益文物/朕欲減之/從何為可
D．開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛駕車/不足以益文物/朕欲減之/從何為可
（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．恒岳，即恒山，與泰山、衡山、華山、嵩山并稱“五岳”，傳說為群神所居之地，歷代帝王多前往祭祀。
B．爵，又稱封爵、世爵，專指古代君主對貴戚的封賜，在周代有公、侯、伯、子、男五爵。
C．節(jié)，指符節(jié)，古代朝廷派遣使者、傳達命令或征調(diào)兵將時用作憑證的東西，用竹、木、銅等制成。
D．運漕，古代指將所征糧食押送至京師或其他指定地點的運輸，主要是水運，間或有部分陸運。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．閻毗尊崇祖制，注重禮儀教化。他仔細研究歷朝典章制度，建議對帝王的車、轎及儀仗等立規(guī)，但因違背皇上裁減天子車駕的意愿而被否決。
B．閻毗治軍有方，法令制度嚴明?；噬显?jīng)派高颎在龍臺澤舉行盛大閱兵，各軍隊伍多不整齊，只有他統(tǒng)率的軍隊風紀嚴明，他因此受到皇上的賞賜。
C．閻毗博學多才，技藝出類拔萃。他喜歡經(jīng)史典籍，曾向蕭該學習《漢書》，篆、草、隸皆通，尤其擅長繪畫，深得周武帝賞識，被選為清都公主的駙馬。
D．閻毗性情沉靜，臨危鎮(zhèn)定自若。征戰(zhàn)遼東時，他奉皇上詔令到城下宣讀諭旨，雖然所乘坐的馬被敵人射中，但是他面不改色，語氣高低有節(jié)奏。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①數(shù)以雕麗之物取悅于皇太子，由是甚見親待，每稱之于上。
②此起于秦，遂為后式。開皇平陳，因以為法。
（5）被貶為奴婢的閻毗，因何重新得到任用？請簡要說明。組卷：11引用：8難度：0.5 -
7．閱讀下面文言文，完成下列各題。
論榮
王符 所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。
奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。
故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。
夫令譽從我興，而二命②自天降之?！对姟吩疲骸疤鞂崬橹?，謂之何哉！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍在天，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。
堯，圣父也，而丹兇傲；舜，圣子也，而叟頑惡；叔向，賢兄也，而鮒貪暴；季友，賢弟也，而慶父淫亂。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王。”故《書》稱“父子兄弟不相及”也，幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠于獲真賢矣。
昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽，載于圖書，至今不滅。張儀，中國之人也，衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細行小瑕，曷足以為累乎？
是以用士不患其非國士，而患其非忠；世非患無臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也，而武帝以為司馬，實攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也。
（有改動）【注釋】①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。
（1）下列對各組語句中加點字的解釋，有誤的一項是
（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是A.昔自周公不求備于一人 備：完備 求全責備（《論語?子路》） 備：完備 B.令名美譽，載于圖書 令：美好 巧言令色，鮮矣仁（《論語?學而》） 令：美好 C.故茍有大美，可尚于世 尚：尊崇 好仁者，無以尚之（《論語?里仁》） 尚：超過 D.是以用士不患其非國士，而患其非忠 患：禍患 其未得之也，患得之；既得之，患失之（《論語?陽貨》） 患：憂慮
（3）下列對語句中加點字的解釋，不正確的一項是A.此則君子之所宜有 然則所難于非此土之人 B.以為志節(jié)美也 而高祖以為藩輔 C.而未獲至論之淑真也 惟其任也，何卑遠之有 D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦 無是德而居是貴
（4）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是①奚以明之哉 奚：什么 ②無所用不足以為輕 所：指（擁有的）財富 ③或潛龍未用，或亢龍在天 或：有的人 ④從古以然 然：這樣 ⑤茲可謂得論之一體矣 茲：此，這 ⑥論之不可必以族也若是 是：此 ⑦論之不可必以位也，又若是焉 焉：哪里 ⑧今之論者，多此之反 者：……的人 ⑨由斯觀之，人之善惡，不必世族 斯：這些 ⑩曷足以為累乎 曷：怎么
A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。
B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。
C.君主選用人才不必過于嚴苛、要求十全十美。
D.作者對位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻。
（5）本文以“論榮”為題，請根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標準，并簡述作者的論證思路。組卷：25引用：2難度：0.7
三、寫作（70分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2021年9月，網(wǎng)友“大新”的一條視頻獲得了將近30萬點贊，登上了抖音熱榜第一位?！按笮隆痹猩星诮?，這條40秒的短視頻，濃縮了他近兩年在農(nóng)村畫畫的經(jīng)歷。
96后尚勤杰學的是藝術(shù)設(shè)計，在北京工作，收入頗豐。2020年春節(jié)期間，因新冠疫情滯留在河南新鄉(xiāng)老家。朋友介紹他去小屯村畫墻繪，他覺得又臟又累，有些猶豫，但看著村里灰白色的墻壁，想到能為家鄉(xiāng)做點有意義的事情，就動手干了起來，這一畫就是兩年。他只收取最少的成本費，并沒有掙到錢。但是小屯村卻變成了色彩斑斕的墻繪“網(wǎng)紅村”，吸引了遠近游客前往打卡參觀，帶動了小屯村的經(jīng)濟發(fā)展。
上述材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：4難度：0.6