2023-2024學(xué)年浙江省紹興市高一（上）期末語文試卷

一、閱讀與鑒賞（共45分）（一）

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
        養(yǎng)親、敬親、諫親和慎終追遠，構(gòu)成了儒家孝道的基本內(nèi)涵。曾子是孔子孝道的傳承者，“慎終追遠”就出自曾子之口?！吧鹘K”是指按照喪禮慎重辦理父母喪事；“追遠”指春秋祭祀，以示懷念追思祖先。
        孔子非常重視喪祭之禮，但他重視的是在這種禮儀中子女所滋生的內(nèi)在的自然親情，而不是片面追求喪葬之札外在的周密與繁縟。每個人在家庭與社會中的身份不斷變換，人的真情實感總是隱匿于各種社會角色的“盔甲”背后。往往在至親亡故之時，一個人的真實情感才會淋漓盡致地袒露在眾人面前。因此，在喪祭之禮中，孔子強調(diào)的是內(nèi)在自然的悲痛之情、哀思之心。顏回去世時，七十一歲的孔子哭得全身抽搐，學(xué)生勸他不要這么傷心，他說：“我不為這樣的人傷心，還為什么樣的人傷心呢？”
        孔子之所以非常重視喪祭之禮，原因并不僅僅在于其間滲透著“事死如事生，事亡如事存”的孝道精神，更重要的是可以起到“教民追孝”的道德教化作用。弟子宰予向孔子請教：“子女為何要為父母守孝三年？”他覺得為父母守孝三年的期限太長了，想將“三年之喪”縮短為一年?？鬃优u他說：“你這樣做能心安嗎？兒女降生三年后才能脫離父母親的懷抱，替父母守孝三年是天下的通禮。難道你從小就沒有得到父母的慈愛嗎？”師生之間的這一場討論，表面上是在討論古禮，實際上涉及“感恩”這一道德意識與道德情感如何培植的問題。在孔子看來，“三年之喪”不僅是對父母孝敬之情的彰顯，而且也是驗證一個人感恩意識是否已牢固確立的標(biāo)桿。
        中華文化非常重視感恩之心，幾乎每一個傳統(tǒng)節(jié)日都要祭天地、祭先祖，在祭祀儀式中表達真誠的感恩之情。現(xiàn)代社會出現(xiàn)的“啃老族”“巨嬰”等不良現(xiàn)象，與感恩教育的缺失有一定關(guān)系?！罢l能出不由戶？何莫由斯道也?！睆膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，是建構(gòu)文化強國的必由之路。
  （取材于曾振宇《慎終追遠及其現(xiàn)代價值》）材料二
        嚴(yán)格說來，“慎終”和“追遠”是兩個概念?！吧鹘K”是針對喪禮而言的，強調(diào)的是對死者尊嚴(yán)的維護；“追遠”是針對祭禮而言的，強調(diào)的是對遠祖的紀(jì)念與緬懷，喪、祭二禮，是八禮當(dāng)中最重的禮，因為它們使人從切身的性命出發(fā)，建立歷史感，這正是曾子認為慎終追遠能夠使“民德歸厚”的原因。
        人類建構(gòu)的歷史之所以對每個人的性命有意義，是因為它不只是煩瑣的紀(jì)年、陳舊的史書和遙遠的故事，而是與“我”生命的來處和歸宿，與“我”的身心性命息息相關(guān)的。在很長一段時間里，正是喪祭之禮起到了為歷史不斷賦予生命與靈魂的作用。喪禮之“慎終”，是在哀戚愛敬中將至親送進歷史；祭禮之“追遠”，是在與天地祖先的深度對話時，將歷史拉回現(xiàn)實，重溫“我”與歷史的關(guān)聯(lián)。中國傳統(tǒng)文化重視歷史，不僅體現(xiàn)在“二十四史”里，而且落實在每家每戶的宗祠丘墟、譜牒姓氏上，更深入于每個個體的忠孝節(jié)義、修身齊家中。每個普普通通的人都在創(chuàng)造和組成歷史。在當(dāng)今討論慎終追遠，從小處說來，是為了調(diào)整當(dāng)前時代的喪禮與祭禮；從大處說來，是要為現(xiàn)代人重塑充滿敬意的切身歷史感。
  （取材于吳飛《慎終追遠的當(dāng)代語境與轉(zhuǎn)化》）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是

   

  
  A.喪葬之禮重在表達真情實意，不必在意外在的形式。
  B.在喪禮上，因為過于悲痛而出現(xiàn)某些過激言行是可以理解的。
  C.孔子認為宰予并未真正確立感恩意識，因而批評他。
  D.從建設(shè)“文化強國”的角度來看，“慎終追遠”具有深遠的價值。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列對“慎終”“追遠”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.是儒家“禮”文化的重要組成部分。
  B.內(nèi)涵一致，都是表達對祖先的懷念。
  C.有利于良好社會風(fēng)氣的養(yǎng)成。
  D.其表現(xiàn)形式不是一成不變的。
  （3）請綜合材料一和材料二，簡述當(dāng)代人應(yīng)如何踐行“慎終追遠”的文化傳統(tǒng)。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        寫意畫是一種令人              的藝術(shù)形式，它最能體現(xiàn)中國藝術(shù)精神，最能代表中國繪畫藝術(shù)的高度，它以縱橫              的筆墨①□扣人心弦的意境獨立于世界藝壇。如何欣賞寫意畫之美②□
        有人說，寫意畫講究意境和意趣，要欣賞它傳遞的美感和內(nèi)涵，在其圖式和意趣中得到藝術(shù)的享受?？蛇@樣的欣賞是不全面的，（　?。?。畫的意境可以用詩來              ，題款、題跋與印章不但豐富了視覺效果③□更增加了畫意的內(nèi)涵。一位優(yōu)秀的寫意畫家，應(yīng)是詩書畫印兼通的藝術(shù)家，詩書畫印的              應(yīng)是和諧的整體。身處明清朝代更迭之時，著名書畫家八大山人崛強傲岸，一生坎坷，他自言“墨點無多淚點多④□他常將“八大山人”題款寫成“哭之”“笑之”字樣，寓意國破家亡、哭笑無長，從這些詩句和題跋中讓我們更體會到畫家孤傲與不屈的個性、不滿而又無奈的心態(tài)。
  （1）下列注音和字形都正確的一項是

   

  
  A．扣人心弦（xuán）
  B．意境
  C．崛強（juè）
  D．哭笑無長
  （2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．回味無窮	淋漓	補充	結(jié)合
  B．嘆為觀止	淋漓	填充	結(jié)合
  C．回味無窮	捭闔	填充	混合
  D．嘆為觀止	捭闔	補充	混合

  （3）依次填入文中方框處的標(biāo)點符號，正確的一項是

   

  
  A．①、②，③；④”。
  B．①，②，③；④?！?br />C．①、②？③，④”。
  D．①，②？③，④。”
  （4）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．寫意畫是一門綜合的藝術(shù)，詩書畫印融會一體
  B．寫意畫是一門綜合的詩書畫印融會于一體的藝術(shù)
  C．詩書畫印融會一體，寫意畫是一門綜合的藝術(shù)
  D．詩書畫印是一門綜合藝術(shù)，寫意畫將其融會一體
  （5）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．在這些詩句和題跋中，使我們更體會到畫家孤傲與不屈的個性、不滿而又無奈的心態(tài)。
  B．在這些詩句和題跋中，更讓我們體會到畫家孤傲與不屈的個性、不滿而又無奈的心態(tài)。
  C．這些詩句和題跋讓我們更從中體會到畫家孤傲與不屈的個性、不滿又無奈的心態(tài)。
  D．這些詩句和題跋，更讓我們體會到畫家孤傲與不屈的個性、不滿而又無奈的心態(tài)。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

（三）

• 3．閱讀《鄉(xiāng)土中國》（節(jié)選），完成下面小題。
  作者認為鄉(xiāng)土社會是熟人社會，請根據(jù)選文概括這種社會的特征。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用Durkheim的話說：前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會?！乙院筮€要詳細分析這兩種社會的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
  組卷：8引用：3難度：0.7

  解析

（四）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  （甲）勸學(xué)
  荀子      ①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        ②積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （乙）勸學(xué)
  秦觀      予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
        比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
        嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
        噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲/艾悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
  B．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
  C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二
  D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲/艾悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．君子在文中指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，現(xiàn)在指人格高尚的人。
  B．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，即半步，跨出兩腳為“步”。
  C．“蚓無爪牙之利”的“利”指“鋒利”，與“非利足也”的“利”用法相同。
  D．滑稽：今指人的言語、動作令人發(fā)笑。此處指巧言善辯、言辭流利的人。
  （3）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．選文甲善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，以生活現(xiàn)象設(shè)喻，從正面反復(fù)說明，強調(diào)觀點。
  B．選文甲的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。
  C．選文乙中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。
  D．選文乙中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  ②少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（五）名句名篇默寫。（4分）

• 5．補寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）李賀在《李憑箜篌引》寫樂聲使得“老魚跳波瘦蛟舞”，通過側(cè)面的描寫，將音樂給人的感受具象化。與此相似，在《赤壁賦》中，蘇軾寫客人哀怨的洞簫聲能“

   

  ，

   

  ”。
  （2）李密《陳情表》中，“

   

  ，

   

  ”兩句描述了自己孤單而無依靠、只有身體和影子互相安慰的生活狀態(tài)。
  （3）古詩詞中，“風(fēng)”充滿靈性，蘊含詩意，是詩人表情達意的一個常見意象，既有離愁、幽怨、傷感之風(fēng)，也有自然、美麗、和諧之風(fēng)，如“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

二、表達與交流（共55分）（一）語言文字運用I（9分）

• 6．下面是一則征召啟事，存在著四處語病，請找出并加以改正。
  征召啟事
        說起《草葉集》，對同學(xué)們一定不會陌生，它的作者是美國著名詩人惠特曼，他一生共寫了大約300多首詩，創(chuàng)造了詩歌的自由體。本小組擬將惠特曼的詩作為研究重點，以學(xué)習(xí)詩歌寫作，陶冶性情，放飛心靈。
  誠邀熱愛詩歌并對惠特曼有所了解的同學(xué)加盟參加。
        請于本月20日前，將自薦信投入圖書館大廳里的“惠特曼研究”信箱。
  惠特曼研究小組
  ×年×月×日
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（6分）

• 7．系統(tǒng)找不到該試題

（三）作文（40分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        先秦諸子百家為后世留下了很多至理箴言，閃爍著智慧的光輝，澤被后世。有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度辨析或闡釋。如儒家的“士不可以不弘毅，任重而道遠”，道家的“千里之行，始于足下”，墨家的“士雖有學(xué)，而行為本焉”……
        請從學(xué)過的課文中選出一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于700字的文章，闡述你的認識和思考，題目自擬。
  組卷：17引用：7難度：0.1

  解析