2020年內(nèi)蒙古呼和浩特市高考語文二模試卷
發(fā)布：2025/7/1 15:0:26
一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人類的群集性
邱澤奇 ①人一生下便需要接受他人的撫慰，與他人接觸，與他人交往。實(shí)驗(yàn)觀察表明，嬰兒出生后有許多明顯的社會(huì)交往跡象。如2個(gè)月大的嬰兒可以與同伴對視。在人的正常生長發(fā)育過程中，嬰兒要與父母接觸，再長大一些，要有自己的玩伴，隨著年齡的增長，會(huì)有自己的朋友、同學(xué)和同事。只要我們醒著，大都與他人在一起，學(xué)習(xí)、工作、生活、游樂，生活在各種類型、規(guī)模的群體之中。只有在極少數(shù)特別情形下，我們需要短暫的獨(dú)處、思考、休息，這就是人類群集性的具體表現(xiàn)。
②經(jīng)驗(yàn)事實(shí)還表明，與世隔絕的人常常會(huì)感到迷惘、自閉，甚至?xí)癖罎?。自閉癥兒童在交往上有障礙，癥狀之一是不依戀父母。如出現(xiàn)交往障礙，語言發(fā)育就會(huì)出現(xiàn)障礙。如對語言的理解低下，不能用面部表情、肢體動(dòng)作、姿勢及音調(diào)與他人交往。兒童缺乏正常交往的另一個(gè)后果是根本不懂行為規(guī)則：一方面視而不見，聽而不聞；另一方面，對事物的變化具有強(qiáng)烈的抵觸。
③這就是為什么在大多數(shù)傳統(tǒng)監(jiān)獄中，對犯人最嚴(yán)厲的懲罰是關(guān)禁閉。在大多數(shù)軍隊(duì)中，對軍士最嚴(yán)厲的懲罰也是關(guān)禁閉?！度諆?nèi)瓦公約》也承認(rèn)，30天以上的單獨(dú)監(jiān)禁是一種殘忍的折磨。
④人類的群集是必須的，所以強(qiáng)制性隔離便是懲罰，自愿性隔離便是不正常的。在日常生活中，如果某人常常不加入群體活動(dòng)，我們會(huì)用“離群索居”來形容他?！叭朔枪聧u”，說的便是人類社會(huì)的群集性，我們認(rèn)為，沒有人可以像孤島一樣與世隔絕而正常地生活。
⑤人不僅不能與世隔絕地生活，甚至離開了自己熟悉的生活群體，也會(huì)覺得特別難受。【A】
⑥對于人類的群集性，社會(huì)學(xué)家有一個(gè)簡潔的解釋。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，在人類的社會(huì)生活中，社會(huì)成員有兩種基本需要：一種被稱之為工具需要，另一種被稱之為情感需要。
⑦從人的社會(huì)化進(jìn)程我們知道，人是在其他人的幫助下生存和成長的。依靠群體幫助以達(dá)成某種具體目標(biāo)的需要就是工具需要。在社會(huì)生活中，沒有人不具有工具需要。兒童需要人幫助才能夠飲食、站立、行走，學(xué)生需要老師的幫助以學(xué)習(xí)知識，成年人需要人幫助做出某種決策，老年人需要人幫助以走完生命的最后歷程。中國有一句俗語，“一個(gè)籬笆三根樁，一個(gè)好漢三人幫”，沒有人是不需要其他人幫助而無所不能的。
⑧有時(shí)候，人們并不一定需要物質(zhì)幫助，卻需要情感上的支持，讓自己的情感表達(dá)出來。讀者可以把書放下，靜心地想想：我們?yōu)槭裁葱枰笥?？難道只是出于工具性考慮？為什么煩的時(shí)候想找朋友，高興的時(shí)候也想找朋友？遇到不同的難題還傾向于找不同的朋友？為什么不去和一堆陌生人一起聊？這就是情感需要。找了朋友，獲得了情感上的支持與幫助，也就滿足了。而且不同的朋友能夠滿足不同的情感需要。
⑨對兩種需要的滿足不只限于朋友、家人，在需要滿足方面，正式組織也扮演著非常重要的角色。舉一個(gè)例子，群體性競技活動(dòng)、群體性游樂活動(dòng)，都是正式組織的活動(dòng)，不僅滿足人們工具的需求，如贏得比賽、娛樂身心，而且滿足人們的情感需求，如情感宣泄和表達(dá)?！綛】
⑩對人的需要進(jìn)行工具和情感區(qū)分并不意味著兩者是截然分開的，事實(shí)上，在某些時(shí)候兩者很難區(qū)分。舉例來說，朋友之間的幫助常常是兩種需求滿足同時(shí)發(fā)生，同事之間的幫助有時(shí)候也不僅僅是工具需求的滿足。那么，同事和朋友到底有什么區(qū)別呢？要回答這個(gè)問題，我們必須從回答什么是人類社會(huì)的群體開始。
（1）第②段中的“視而不見，聽而不聞”具體是指。
（2）下列判斷與原文觀點(diǎn)不發(fā)生沖突的一項(xiàng)是
A.正常生長發(fā)育的人，不一定都有自己的朋友、同學(xué)和同事。
B.人類群集性與我們需要短暫的獨(dú)處、思考和休息并不矛盾。
C.特立獨(dú)行的人，就能像孤島一樣與世隔絕而又正常地生活。
D.社會(huì)成員為了最大限度實(shí)現(xiàn)工具需要，可以舍棄情感需要。
（3）依據(jù)原文畫線部分做出的推斷不正確的一項(xiàng)是
A.如出現(xiàn)交往障礙，語言發(fā)育就會(huì)出現(xiàn)障礙→不出現(xiàn)交往障礙，語言發(fā)育就不會(huì)有障礙。
B.沒有人不具有工具需要→所有人都有工具需要。
C.人們并不一定需要物質(zhì)幫助，卻需要情感上的支持→所有人都需要情感上的支持。
D.并非說人的工具和情感需要可以截然分開→人的工具和情感需要不能截然分開。
（4）概括本文的論證思路。
（5）王冕同學(xué)讀完本文，想起了電影《甲方乙方》里面有個(gè)故事正好能佐證本文某個(gè)觀點(diǎn)。下面是王冕的觀影筆記，這段文字最適合放在A處還是B處？請簡要說明理由。
電影《甲方乙方》里有一個(gè)電影明星唐麗君。她厭倦了人潮如涌，厭倦了明星生活，希望過普通人的生活。在“好夢一日游”公司宣布中止唐麗君的一切演出活動(dòng)和社交活動(dòng)以后，她真的過上了普通人的生活?？刹痪茫湍筒蛔〖拍?，讓經(jīng)紀(jì)人到處打電話，希望參加那些她從前根本就瞧不上的活動(dòng)，免費(fèi)也行。組卷：13引用：4難度：0.5
二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
想念地壇
史鐵生
①想念地壇，主要是想念它的安靜。
②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
③一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。
④記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣!”這念頭不覺出聲，如空谷回音。
⑤誰？誰還能怎樣？我，我自己。
⑥我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說：我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路。那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，唯一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。
⑦我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。
⑧只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。我想，寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。
⑨想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了!--面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。
⑩有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇?，F(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。
（有刪改）（1）下列對本文的理解，正確的一項(xiàng)是。
A．地壇里沒有人世間的喧囂，卻不乏大自然四季的歌詠，作者喜愛的正是這種“鳥鳴山更幽”的安靜。
B．作者不幸致殘，心中十分苦悶，“好吧好吧，我看你還能怎樣”一句，是作者從心底發(fā)出的對生活的質(zhì)問。
C．“面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王”，此句句式整齊，簡潔有力，對虛假的不正當(dāng)競爭給予了批判。
D．地壇在作者心中已成為一種象征，作者想念地壇，實(shí)際上是對一種遠(yuǎn)離塵器的精神境界的想念。
（2）文中提到“比賽、擂臺、排名榜”的作用是什么？
（3）統(tǒng)觀全文，地壇的“安靜”具有怎樣的特點(diǎn)？組卷：12引用：2難度：0.6
三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
器物與辭賦之間的關(guān)系極為親密?！段男牡颀?詮賦》謂賦“鋪采摛文，體物寫志”，賦是“體物”文學(xué)的代表，敏銳地反映物質(zhì)文化。再者，人們在日常使用的器物上進(jìn)行辭賦創(chuàng)作，雅趣所至，多有題詠?；矢χk《三都賦序》認(rèn)為賦“文必極美”“辭必盡麗”，器物與辭賦的聯(lián)姻，是“物之魅”與“文之美”的結(jié)緣。
辭賦中的器物與器物上的辭賦共同構(gòu)成了辭賦與器物之間的關(guān)系，其最終表現(xiàn)形式仍是文學(xué)作品。曹丕《典論?論文》曰“詩賦欲麗”，劉熙載《藝概?賦概》曰“賦起于恃事雜音，詩不能驅(qū)故為賦以鋪陳之”，因?yàn)橘x在修辭上的鮮明優(yōu)勢，與器物相關(guān)的作品有三點(diǎn)值得關(guān)注：
一是追根溯源，敷陳器物材料。枚乘的《七發(fā)》有一節(jié)專寫音樂，重心落在“琴”上，古人以桐木為琴，選材是制琴的第一步，接著再進(jìn)入到演奏的階段。琴在漢代極受貴族、文人士大夫喜愛，桓譚《新論?琴道篇》說“八音之中，惟絲最密，而琴為之首”；而由蔡邕焦尾琴的典故，既可見選材之難，又可見蔡邕精于琴道。琴是士人言志的重要器物，嵇康《琴賦》甚至認(rèn)為“眾器之中，琴德最優(yōu)”。他們都重視書寫制作樂器的材料的生長環(huán)境，至于其他器物題材賦也多如此。
二是曲盡其妙，提升器物品格。唐代李德裕曾作《畫桐華鳳扇賦》，序曰：“成都夾岷江，磯岸多植紫桐。每至春暮，有靈禽五色，來集桐華，以飲朝露。及華落，則煙飛雨散，不知其所。往有名工，績于素扇，以賚稚子，余因作小賦，書于扇上。”賦以扇為描寫對象，而扇上有鳥，全文先寫鳥之高潔，既而針對班婕妤《團(tuán)扇詩》的哀怨，作者認(rèn)為扇用以消暑，而不去做女性的道具，與班氏哀怨天涼“棄捐籃笱中，恩情中道絕”不同的是，作者說，“雖清秋之已至，常愛玩而忘餐”，扇有了更高的價(jià)值，其品格得以升華。唐時(shí)張九齡《白羽扇賦》，以“縱秋氣之移奪，終感恩于篋中”作結(jié)；元代趙孟頫《紈扇賦》曰“茍行藏之任道，愿俟時(shí)乎安之”都已脫離宮怨，注入沉雄之氣，在反復(fù)鋪排中，烘托、抬升器物的氣格。
三是爭奇斗巧，廣納異域器物。中國自古以來就與西方世界有著物質(zhì)上和文化上的交流，西方不少器物也流入中國，并進(jìn)入辭賦寫作領(lǐng)域。漢末曹丕曾作《瑪瑙勒賦》《車渠杭賦》，《瑪瑙勒賦》序文曰：“瑪瑙，玉屬也，出自西域，文理交錯(cuò)，有似馬腦，故其方人因以名之?！薄盾嚵和熨x》序文：“車梁，玉屬曲，多纖理得文。生于西國，其俗寶之。”瑪瑙勒、車渠椀在當(dāng)時(shí)都是新奇之物。及至明清，新器物涌入中國者更多。新器物、新科技是近現(xiàn)代文明的象征，它們進(jìn)入作品賦予辭賦新的生命。賦的鋪排令新來器物的特征、性能全面展示出來，帶來奇趣，更添新知。賦是極具中國特色的文體，北朝魏敢說“會(huì)領(lǐng)作賦，始成大才士”（《北史?魏敢傳》），器物是物質(zhì)文明的表征，研究器物與辭賦之間的關(guān)系具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
（摘編自蔣曉光《器物之魅與辭賦之美》）材料二：
畫像石（或磚）在當(dāng)時(shí)的建筑、雕塑、壁畫上，都是五彩斑斕的。今天不斷發(fā)現(xiàn)的漢墓壁畫和泥俑證實(shí)了這一點(diǎn)。后漢王延壽的《魯靈光殿賦》描述當(dāng)時(shí)地面建筑的雕塑繪畫說：“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈?！?br /> 與這種藝術(shù)相平行的文學(xué)，便是漢賦，被后代視為類書、字典、味同嚼蠟的這些重皇大賦，其特征也恰好是上述那同一時(shí)代精神的體現(xiàn)。“賦體物而瀏亮”，從《子虛》《上林》到《兩都》《兩京》，都是狀貌寫景，鋪陳百事，“包括宇宙，總覽人物”的。盡管有所謂“諷喻勸戒”，其實(shí)作品的主要內(nèi)容和目的仍在極力夸揚(yáng)、盡量鋪陳天上人間的各類事物：山如何，水如何，樹木如何，鳥獸如何，城市如何，宮殿如何，美女如何……
文學(xué)沒有畫面限制，可以描述更大更多的東西。盡管是那樣堆砌、煩瑣、拙笨、呆板，但是江山的宏偉、城市的繁盛、物產(chǎn)的豐饒、宮殿的巍峨、服飾的奢侈、鳥獸的奇異、狩獵的驚險(xiǎn)、歌舞的歡快……在賦中不無刻意描寫，著意夸揚(yáng)。這與漢代畫像石、壁畫等等的藝術(shù)精神不正是完全一致的么？它們所力圖展示的，不仍然是這樣一個(gè)繁榮富強(qiáng)，充滿活力、自信和對現(xiàn)實(shí)具有濃厚興趣、關(guān)注和愛好的世界圖景么？它表明中華民族進(jìn)入文明社會(huì)后，對世界的直接征服和勝利，這種勝利使文學(xué)和藝術(shù)也不斷要求全面地肯定、歌頌和玩味自己存在的自然環(huán)境、山岳江川、宮殿房屋、百土百物以至各種動(dòng)物對象。漢代文藝如此之心胸開闊，氣派雄沉，其根本道理就在這里。
（摘編自李澤厚《美的歷程》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．辭賦與器物的關(guān)系，既包括辭賦可以描寫器物，也包括文人可以在器物上創(chuàng)作辭賦。
B．劉熙載認(rèn)為詩歌這種體裁不適合表現(xiàn)較為復(fù)雜紛亂的內(nèi)容，而賦這種文體正好可以。
C．趙孟頫《紈扇賦》正因?yàn)榇罅渴褂昧虽伵拧⒑嫱惺址?，所以提升了“紈扇”的氣質(zhì)品格。
D．漢賦雖然有諷喻勸誡的功能，但它更重要的目的還是要盡量夸飾地去描摹各種事物。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．古代文人都精通琴道，他們在詠琴的作品中特別重視寫制琴的材料，借此表現(xiàn)選材的困難以及自己對琴道的精通。
B．古代詠扇的詩賦較多，但不同的作者賦予扇不同的寓意，通過扇寄托不同的情感，其詩文中扇的品格也不同。
C．漢代的賦和漢代的畫像石、壁畫等藝術(shù)形式所體現(xiàn)的時(shí)代精神是一致的，它們都可以體現(xiàn)漢代的繁榮、自信與活力。
D．漢賦雖然具有堆砌、煩瑣、拙笨、呆板等不足，甚至被后代視為類書、字典，但我們并不能抹殺其文學(xué)價(jià)值。
（3）下列選項(xiàng)都是清代文人所作的賦，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．王夫之《孤鴻賦》
B．納蘭性德《自鳴鐘賦》
C．陳子龍《別賦》
D．張惠言《游黃山賦》
（4）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要說明。
（5）材料一和材料二關(guān)于“賦”這種文體“體物”特點(diǎn)的看法，有什么異同？組卷：5引用：4難度：0.5
四、文言文閱讀（本題共1小題，19分）
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
和凝字成績，鄆州須昌人也。九世祖逢堯?yàn)樘票O(jiān)察御史，后世遂不復(fù)宦學(xué)。凝父矩性嗜酒不拘小節(jié)然獨(dú)好禮文士每傾貲以交之以故凝得與之游而凝幼聰敏，形神秀發(fā)。舉進(jìn)士，梁義成軍節(jié)度使賀瑰辟為從事。瑰與唐莊宗戰(zhàn)于胡柳，瑰戰(zhàn)敗，脫身走，獨(dú)凝隨之，反顧見凝，麾之使去。凝曰：“丈夫當(dāng)為知己死，吾恨未得死所爾，豈可去也！”已而一騎追瑰幾及，凝叱之不止，即引弓射殺之，瑰由此得免。瑰歸，戒其諸子曰：“和生，志義之士也，后必富貴，爾其謹(jǐn)事之！”因妻之以女。天成中，拜殿中侍御史，累遷主客員外郎，知制誥；翰林學(xué)士，知貢舉。是時(shí)，進(jìn)士多浮薄，喜為喧嘩以動(dòng)主司。主司每放榜，則圍之以棘，閉省門，絕人出入以為常。凝徹棘開門，而士皆肅然無嘩，所取皆一時(shí)之秀，稱為得人。高祖將幸鄴，而襄州安從進(jìn)反跡已見。凝曰：“陛下幸鄴，從進(jìn)必因此時(shí)反，則將奈何？”高祖曰：“卿將何以待之？”凝曰：“先人者，所以奪人也。請為宣敕十余通，授之鄭王，有急則命將擊之?！备咦嬉詾槿?。至鄴，從進(jìn)果反，鄭王即以宣敕命騎將李建崇、焦繼勛等討之。從進(jìn)謂高祖方幸鄴，不意晉兵之速也，行至花山，遇建崇等兵，以為神，遂敗走。凝好飾車服，為文章以多為富，有集百余卷，嘗自鏤板以行于世，識者多非之。然性樂善，好稱道后進(jìn)之士。唐故事，知貢舉者所放進(jìn)士，以己及第時(shí)名次為重。凝舉進(jìn)士及第時(shí)第五，后知舉，選范質(zhì)為第五。后質(zhì)位至宰相，封魯國公，官至太子太傅，皆與凝同，當(dāng)時(shí)以為榮焉。
（節(jié)選自《新五代史?和凝傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮/文士每傾貲以交之/以故凝/得與之游/
B.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮文士/每傾貲以交之/以故凝/得與之游/
C.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮/文士每傾貲以交之/以故凝得與之游/
D.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨(dú)好禮文士/每傾貲以交之/以故凝得與之游/
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，且分為三甲，皆稱“進(jìn)士及第”。
B.貢舉，官吏向君主薦舉人員，由古代鄉(xiāng)舉里選及諸侯貢土發(fā)展而來。
C.敕，皇帝的詔令，“宣敕”就是皇帝任命或調(diào)遣官員的正式文書。
D.鏤板，亦稱“鏤版”，指雕刻用來印書的木板，引申為刻板印刷。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.和凝臨危不懼，忠誠勇敢。他在擔(dān)任賀瑰的從事時(shí)，對打了敗仗的賀瑰不離不棄，射殺追擊賀瑰的敵兵，救了賀瑰的性命，
B.和凝打破常規(guī)，改變風(fēng)氣。以往放榜時(shí)進(jìn)士喜歡喧嘩以便打動(dòng)主考官，他主管科考時(shí)圍上荊棘并關(guān)閉省門，進(jìn)士們不敢再喧嘩。
C.和凝深謀遠(yuǎn)慮，處事果斷。高祖要到鄴都，和凝認(rèn)為安從進(jìn)會(huì)趁機(jī)反叛，就定好了對付安從進(jìn)的計(jì)策，后來果然如他所料。
D.和凝善于選才，提攜后進(jìn)。他主管科考時(shí)所錄取進(jìn)士都是當(dāng)時(shí)杰出的人才，他將范質(zhì)選為第五名，后來范質(zhì)官至宰相。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①瑰歸，戒其諸子曰：“和生，志義之士也，后必富貴，爾其謹(jǐn)事之！”
②唐故事，知貢舉者所放進(jìn)士，以己及第時(shí)名次為重。
（5）和凝建議高祖如何對付安從進(jìn)？請簡要說明。組卷：21引用：3難度：0.5
五、古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
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5．閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。
觀拔河俗戲
李隆基
壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。
欲練英雄志，須明勝負(fù)多。
噪齊山岌嶪①，氣作水騰波。
預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和。
奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制
張說
今歲好拖鉤②，橫街敞御樓。
長繩系日住，貫索挽河流。
斗力頻催鼓，爭都更上籌。
春來百種戲，天意在宜秋。[注]①岌嶪：高峻。②拖鉤：拔河。
（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．根據(jù)內(nèi)容分析，唐朝時(shí)期拔河是流傳于官方與民間場面浩大的比賽游戲。
B．第一首詩第五句以形寫聲，用山高來形容喊聲，表現(xiàn)拔河場面震撼人心。
C．第二首三四句寫角力時(shí)長繩拉住太陽、讓河水奔流，夸張奇特有表現(xiàn)力。
D．兩首詩題材相同，思想感情相近，詩意彼此照應(yīng)，這是唱和詩特點(diǎn)之一。
（2）這兩首唐詩蘊(yùn)含豐富的體育精神，請簡要分析。組卷：51引用：7難度：0.5
六、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
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6．按要求填空。
（1），卻道天涼好個(gè)秋。（《丑奴兒》）
（2）少壯不努力，。（漢樂府《長歌行》）
（3）《沁園春?長沙》中以叩問方式表達(dá)作者雄心壯志的句子是“，，?！?/h2>組卷：27引用：2難度：0.9
七、語言文字運(yùn)用（20分）
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7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
適量補(bǔ)鈣不只是能防止骨質(zhì)疏松。研究證明，鈣還能預(yù)防結(jié)腸癌，促進(jìn)肌肉收縮，其中包括心臟肌肉的收縮，并能幫助人體降低血壓，分解脂肪。①然而許多天然的食品中不包含維生素D，所以人體往往要通過多曬太陽合成更多的維生素D。但遺憾的是，②，一旦外出，往往躲避陽光，這使維生素D缺乏現(xiàn)象比較普遍，不少兒童因此患上軟骨病。目前補(bǔ)鈣產(chǎn)品很多，但最好的補(bǔ)鈣方式是從天然食物中吸取。③，人們應(yīng)該每天進(jìn)食足夠的奶制品或服用其他含鈣量高的食品。美國農(nóng)業(yè)部建議，19--50歲的成年人每天應(yīng)攝入1000毫克的鈣；50歲以后，應(yīng)該攝入1200毫克的鈣。組卷：3引用：4難度：0.7 -
8．將下列語句依次填入橫線處，使上下文語意連貫，并將相應(yīng)的序號依次填寫在下面的橫線上。
相比國外衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，北斗系統(tǒng)目前獨(dú)具導(dǎo)航和短報(bào)文通信相結(jié)合的特色，，，。以海洋漁業(yè)為例，“我在哪里”，能夠使?jié)O民通過船載設(shè)備實(shí)現(xiàn)自主定位；“你在哪里”，使岸上的人通過監(jiān)控知道漁船在什么地方。而在沙漠、山區(qū)、海洋等人煙稀少地區(qū)進(jìn)行搜索時(shí)，，，。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)應(yīng)用前景十分廣闊。
①已在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用
②也能知道“你在哪里”
③有效縮短救援搜尋時(shí)間，提高搶險(xiǎn)救災(zāi)時(shí)效
④北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)除導(dǎo)航定位外
⑤既能知道“我在哪里”
⑥還能通過短報(bào)文通信功能，及時(shí)報(bào)告所處位置和災(zāi)情。組卷：5引用：2難度：0.3 -
9．閱讀下面的文字，完成問題。
馬克思和恩格斯是一對親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（ ?。?br /> 珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從 的文獻(xiàn)資料中尋找社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭辯中 ，找到解決問題癥結(jié)的辦法。長相知，不相疑，肝膽相照， ，風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長而復(fù)雜的革命斗爭的血與火的 ，建立了具有堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。
（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．在他們長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼。
B．在他們長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情。
C．他們在長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。
D．他們在長達(dá)40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼和兄弟般的感情。
（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗(yàn)？
B．經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗(yàn)？他們偉大友誼的密碼是什么？
C．是世間少有的真情實(shí)誼，值得后人仿效與敬仰。
D．值得后人仿效與敬仰，因?yàn)樗鞘篱g少有的真情實(shí)誼。
（3）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．繁蕪叢雜 豁然開朗 休戚相關(guān) 考查 B．繁文縟節(jié) 茅塞頓開 休戚相關(guān) 考驗(yàn) C．繁蕪叢雜 茅塞頓開 休戚與共 考驗(yàn) D．繁文縟節(jié) 豁然開朗 休戚與共 考查 組卷：18引用：3難度：0.5
八.寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①榜樣是條捷徑。——塞內(nèi)加
②能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣?！獙O權(quán)
③雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁樾‰u。——毛澤東
④平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人?！袆e捷夫
⑤花好蝴蝶自飛來?！r諺語
⑥一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸?！卒h
讀了以上句子，你有怎樣的思考？請從中選擇兩三句，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：13引用：4難度：0.1