2019-2020學(xué)年福建省福州市四校高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        審美是主體在鑒賞過程中所收獲的精神愉悅、人格自由及心靈凈化等感受，屬于價(jià)值活動(dòng)的范疇。馬克思說：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們與滿足他們所需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！睂徝纼r(jià)值與一般價(jià)值相比，有一定的超功利性，但其存在于社會(huì)歷史實(shí)踐過程形成的各種關(guān)系之中，必然體現(xiàn)著主客體關(guān)系的統(tǒng)一，從而具有顯著的客觀性。
        審美價(jià)值具有多層次性。具體的審美實(shí)踐并不僅限于轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗(yàn)，審美主體獨(dú)特的體驗(yàn)方式和長(zhǎng)期積累的理性判斷都是愉悅情感產(chǎn)生的重要原因?？档略凇秾?shí)踐理性批判》中談道：“它（審美）不僅是偶然的，而且像根據(jù)合乎律法的安排并且作為一種無目的的合目的性有意如此……即向那構(gòu)成我們存在的最終目的——我們的道德使命里去尋找。”審美可以聯(lián)想到道德，人們的心靈觸發(fā)美感時(shí)往往會(huì)運(yùn)用道德的評(píng)價(jià)。當(dāng)審美主體驚嘆純潔的顏色或莊嚴(yán)的韻律時(shí)，已然由審美領(lǐng)域自覺過渡至道德領(lǐng)域。由此可見，審美價(jià)值既包含情感或想象的愉悅等基本價(jià)值，亦有理性沉思所帶來的超越感與升華感。
        審美價(jià)值包含道德判斷。無論是自然美或是依附美，只有對(duì)象產(chǎn)生了能夠滿足主體審美需要或激起主體審美感受的某種屬性時(shí)，才具有審美價(jià)值。而審美價(jià)值的生成過程并不只是純粹的鑒賞判斷，還依賴于審美主體通過理性判斷充分認(rèn)識(shí)到自身的審美目的和審美需求。從接受美學(xué)的角度而言，審美主體基于個(gè)人或社會(huì)的原因會(huì)形成內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)，即“期待視野”。而作為一切社會(huì)關(guān)系總和的審美個(gè)體，道德情感、道德價(jià)值等觀念均是“期待視野”的重要組成。個(gè)體的道德理念建構(gòu)了一定的審美目的和審美需求，并在審美判斷時(shí)與其他目的協(xié)調(diào)一致，共同形成了審美價(jià)值取向。所以，審美價(jià)值的出場(chǎng)既是主體對(duì)對(duì)象表現(xiàn)形式的鑒賞，也是對(duì)對(duì)象存在和本質(zhì)的思考，是客體形式與主體理性的和諧一致。
        高層次的審美彰顯德性。美的體驗(yàn)承載著豐富且深刻的人與社會(huì)的信息，因而高層次的審美往往是形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，體現(xiàn)為“盡美矣，又盡善也”（出自《論語》“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也’”。《韶》，樂曲名）的本質(zhì)欲求的實(shí)現(xiàn)。成功的審美體驗(yàn)不僅在于感官的悅納，更在于從看似平凡的審美對(duì)象中挖掘出深刻的內(nèi)在理念，通過觀察與思考闡釋藝術(shù)形象本身的道德意蘊(yùn)，從而觸發(fā)強(qiáng)烈的道德情感。審美行為在一定意義上是審美主體對(duì)審美對(duì)象所呈現(xiàn)的德性的審視，人的視覺和心情的愉悅則是對(duì)審美價(jià)值的詮釋和體現(xiàn)，因而，高層次的審美往往會(huì)激發(fā)道德層面的崇高感。子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無邪?！彼^“思無邪”，正是基于德性修養(yǎng)層面提出的對(duì)個(gè)體審美價(jià)值取向的要求。
  （摘編自范淵凱《簡(jiǎn)論審美德性》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.審美價(jià)值相比一般價(jià)值具有超功利性，是因?yàn)閷徝乐黧w在鑒賞過程有精神愉悅、人格自由、心靈凈化等感受。
  B.審美價(jià)值與一般價(jià)值有相同的地方，都是從主體與滿足他們所需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。
  C.審美主體獨(dú)特的體驗(yàn)方式和長(zhǎng)期積累的理性判斷所產(chǎn)生的愉悅情感，比審美主體轉(zhuǎn)瞬即逝的美感經(jīng)驗(yàn)要強(qiáng)烈。
  D.審美價(jià)值可以聯(lián)想到道德，當(dāng)審美主體被美感觸發(fā)時(shí)往往會(huì)用道德來評(píng)價(jià)，由道德領(lǐng)域自覺過渡到審美領(lǐng)域。
  （2）下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段闡述審美的內(nèi)涵，并用馬克思的話闡述價(jià)值產(chǎn)生的內(nèi)部和外部因素。
  B.文章第二段引用康德《實(shí)踐理性批判》中的話語，論述審美主體的美感體驗(yàn)。
  C.文章第三段闡述審美價(jià)值產(chǎn)生的機(jī)制，認(rèn)為審美價(jià)值是客體形式與主體理性的統(tǒng)一。
  D.文章第四段分析高層次的審美價(jià)值體現(xiàn)道德層面的崇高感，并用孔子的話加以佐證。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子評(píng)價(jià)樂曲《韶》“盡美矣，又盡善也”，評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》“思無邪”，可見樂曲《韶》給審美體的體驗(yàn)要優(yōu)于《詩(shī)經(jīng)》給審美主體的體驗(yàn)。
  B.唐代杜甫的詩(shī)歌《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，將憂國(guó)憂民的道德情感投射在花鳥之中，獲得了滿目凄然的審美效果。
  C.接受美學(xué)認(rèn)為，“期待視野”是審美主體基于個(gè)人或社會(huì)的原因會(huì)形成內(nèi)容、形式的定向心理結(jié)構(gòu)，包括道德情感、道德價(jià)值等觀念。
  D.從看似平凡的審美對(duì)象中挖掘出深刻的內(nèi)涵，闡釋出藝術(shù)形象本身的道德意蘊(yùn)，觸發(fā)強(qiáng)烈的道德情感，這是獲得成功的審美體驗(yàn)的重要途徑。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在中國(guó)古代，家國(guó)情懷是國(guó)人從情感和理智上認(rèn)同和維護(hù)民族共同體、將愛親敬長(zhǎng)這一天然血緣親情上升為報(bào)效國(guó)家服侍黎民的社會(huì)責(zé)任。特別是一代代文人士子懷揣“修身齊家治國(guó)平天下”的道德理想，遵奉“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治操守，秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生志向，以家庭為根基，以天下為己任，竭誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，勤篤作為，謙恭自律，嚴(yán)謹(jǐn)持家，以光耀千秋的道德文章和福澤百姓的勤政善舉，書寫著綿長(zhǎng)醇厚、歷久彌新的家國(guó)情懷。
        家國(guó)情懷是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良質(zhì)素和閃亮因子，是華夏兒女最真摯的情感歸宿和最濃烈的精神底色。在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，國(guó)與家緊密相連、休戚與共，家是縮小的國(guó)，國(guó)是放大的家，個(gè)人命運(yùn)與民族存亡息息相關(guān)，《孟子?離婁上》曾做精辟闡述：“天下之本在于國(guó)，國(guó)之本在于家，家之本在于身”，換言之，家國(guó)情懷是建立在血緣和親情基礎(chǔ)上的一種社會(huì)倫理關(guān)系，在家盡孝、為國(guó)盡忠是家國(guó)情懷的核心要義，集中體現(xiàn)出經(jīng)世濟(jì)民的中國(guó)古代文人忠孝一體、家國(guó)同構(gòu)的人格追求，而這種人格追求又是以齊家修身為前提的，正如《大學(xué)》所言，“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這是家國(guó)情懷傳承流布的內(nèi)在動(dòng)因和基本條件。有鑒于此，古代許多開明之家賢達(dá)之士恪守“一屋不掃，何以掃天下”的信條，注重以家訓(xùn)家規(guī)來教誡家人和子弟，以詩(shī)詞家書來蒙養(yǎng)門生和后人，啟發(fā)和引導(dǎo)他們勤學(xué)奉公、崇德向善、敬業(yè)樂群、恤民效國(guó)。
        在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家國(guó)情懷與其說是一種情感訴求和心靈皈依，不如說是一種生命自覺和文化承續(xù)。無論是《禮記》里修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值追求，還是《岳陽樓記》中先憂后樂的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，抑或是《病起書懷》中“位卑未敢忘憂國(guó)”的使命驅(qū)動(dòng)，家國(guó)情懷往往與攝人心魄的文學(xué)書寫緊密相連，與情真意切的詩(shī)意表達(dá)密不可分。中國(guó)古代文人是在幾千年風(fēng)雨水火中熬煉出來的特殊分子，家國(guó)情懷不僅融進(jìn)他們的血液里，而且遞嬗為他們的人文基因。這些基因延續(xù)了一代又一代，使中國(guó)古代詩(shī)詞既潛蘊(yùn)著眷顧家庭的孝悌，又凸顯著報(bào)效國(guó)家的忠貞，傳承著中華文脈的“道”統(tǒng)。
  （節(jié)選自劉金祥《中國(guó)古代文人的家國(guó)情懷》）      材料二：
        中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
        宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。
        家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
  （節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代文人將家國(guó)情懷上升為一種社會(huì)責(zé)任，他們自覺地將個(gè)人追求與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。
  B．家國(guó)情懷的核心是在家盡孝、為國(guó)盡忠，體現(xiàn)出古人忠孝一體、家國(guó)同構(gòu)的人格追求。
  C．在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，齊家修身是家國(guó)情懷綿延不斷的內(nèi)在動(dòng)因和基本條件。
  D．現(xiàn)代社會(huì)，文藝工作者應(yīng)認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷的內(nèi)涵，明確自身的責(zé)任與義務(wù)，不辜負(fù)偉大時(shí)代賦予的光榮使命。
  （2）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。
  B．張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極人世、勇于開拓的進(jìn)取精神。
  C．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”彰顯了天下情懷這一中華美學(xué)精神的內(nèi)核，但因歷史限制，只是空想，不可踐行。
  D．兩則材料都涉及家國(guó)情懷的論述，都從古人、今人角度論述如何實(shí)現(xiàn)“家國(guó)情懷”的傳承。
  （3）下列說法中，不能體現(xiàn)“家國(guó)情懷”的一項(xiàng)是

   

  
  A．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
  B．未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。
  C．治大國(guó)若烹小鮮。
  D．國(guó)之不存，家將焉附？
  （4）結(jié)合材料一，概括中國(guó)古代文人的家國(guó)情懷是怎樣傳承的。
  （5）試簡(jiǎn)要說明材料二是如何論證“天下情懷”的。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  鍛煉
  艾蕪
  第一封信
  姐姐：
        我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個(gè)人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時(shí)候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個(gè)淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險(xiǎn)回去過一趟。
        我們部隊(duì)一探到日本兵夜里把糧食運(yùn)到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔城。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹耍胍诖蟮厣峡闯鍪裁磥?，是很不容易的。
        不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦?shù)男√?，就是我同爸爸垂釣過的那個(gè)小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個(gè)拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當(dāng)我感覺出來時(shí)，真有說不出來的喜悅，但同時(shí)又多么難過呵！四年前，我們還可以對(duì)著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來--故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……
        不久，隊(duì)長(zhǎng)叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠(yuǎn)處馳來的汽車的聲音。
        姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動(dòng)了，不能再?gòu)娜莶黄鹊亟o你寫信了。
  弟弟青牧
  六月三十日第二封信姐姐：
        部隊(duì)現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫前次尚未寫完的信。
        那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運(yùn)糧食和軍火，耽擱了時(shí)間，就遭了敵人反攻，競(jìng)至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熱。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個(gè)院子爬去，天亮?xí)r，書便趁著四下沒人，大膽走進(jìn)門去。
        當(dāng)年選難讓幫忙看家的佃戶阿長(zhǎng)，看出是我，連忙請(qǐng)我進(jìn)屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。
        我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長(zhǎng)表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎(jiǎng)阿寧，說他已進(jìn)了中學(xué)。書讀得很好，不錯(cuò)，難怪書桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個(gè)十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個(gè)拖鼻涕的看牛孩子呢？
        這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費(fèi)上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊(duì)，便講了出來。你知道，我們部隊(duì)沒有餉，全靠人民養(yǎng)活，阿長(zhǎng)只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國(guó)家大事來。
        阿長(zhǎng)神情很冷靜，既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動(dòng)。
        我難受起來：“阿長(zhǎng)老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動(dòng)靜，你留心看在眼里我們這邊有人來，你就告訴他……”
        阿長(zhǎng)老頭子現(xiàn)出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”
        阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的”。
        阿長(zhǎng)老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”
        阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。
        見他兒子出去，阿長(zhǎng)老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實(shí)說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊(duì)伍要我做什么，只通知我一個(gè)人好了。”
        姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時(shí)候，他就去引日本兵抓我來了。
        寫到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續(xù)吧！
  弟弟青牧
  七月三日第三封信姐姐：
        誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長(zhǎng)老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。
        這個(gè)年輕人，不僅因?yàn)榫冗^我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國(guó)。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時(shí)候，才敢小聲地談起話來。
        我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道：“你還讀別的書沒有？”
        他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們?cè)浇?，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢(mèng)都在想，我能到我們中國(guó)自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現(xiàn)在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來，“現(xiàn)在請(qǐng)你告訴我，到我們中國(guó)人可以自由的地方，還有多遠(yuǎn)？”
        我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過有我們中國(guó)軍隊(duì)的地方，就有自由！”
        姐姐，這年輕人到了部隊(duì)，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業(yè)，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈?！?br />      現(xiàn)在我寫這封信時(shí)，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！
  弟弟青牧
  七月五日（有刪改）（1）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解與梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．故鄉(xiāng)淪陷——與姐姐逃難——加入部隊(duì)——同部隊(duì)回鄉(xiāng)作戰(zhàn)
  B．部隊(duì)陷入包圍——我逃回小院——爭(zhēng)取阿長(zhǎng)支持——輕信阿長(zhǎng)而被捕
  C．被阿寧解救——寫第一封信——回到部隊(duì)——部隊(duì)轉(zhuǎn)移到山上
  D．部隊(duì)下山夜襲——寫第二封信——部隊(duì)夜襲成功——寫第三封信
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．林中伏擊的情節(jié)中，插入“我”對(duì)過往生活片段的聯(lián)想，這既舒緩了小說的節(jié)奏，又賦予小說象征意味。
  B．從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對(duì)阿長(zhǎng)情感態(tài)度的變化。
  C．“翻譯的短篇小說”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更加合理；同時(shí)也表現(xiàn)出阿寧對(duì)自由進(jìn)步的追求。
  D．小說以“鍛煉”為題，既指“我”在戰(zhàn)爭(zhēng)生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰(zhàn)士的成長(zhǎng)歷程。
  （3）阿寧這一人物在小說中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：36引用：16難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀

• 4．閱讀下面兩篇文言文，完成下列各題。
  屈原列傳（節(jié)選）
  （西漢）司馬遷      令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔，形容枯稿漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)，是以見放”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移、世皆，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中又安能以皓皓之白，而蒙世之溫乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
  蘇武傳（節(jié)選）
  （東漢）班固      武益愈，單于使使曉武。會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂連坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨聿菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧瓶，燕乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ?，食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
  （1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
  ①形容枯槁

   

  
  ②武益愈

   

  
  ③當(dāng)死

   

  
  （2）下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是

   

  
  A.被發(fā)行吟澤畔
  B.馬畜彌山
  C.何以女為見
  D.頭縣北闕
  （3）下列句中加點(diǎn)虛詞意義用法都相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.短屈原于頃襄王	不凝滯于物
  B.是以見放	空以身膏草野
  C.欲因此時(shí)降武	君因我降
  D.乃幽武置大窖中	乃徙武北海上無人處

  （4）把《屈原列傳》（節(jié)選）畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
  何故懷瑾握瑜，而自令見放為？
  （5）下面是分別懸掛于屈原祠、蘇武祠的楹聯(lián)，其中空格處的文字已經(jīng)風(fēng)化，無法看清，請(qǐng)根據(jù)《屈原列傳》和《蘇武傳》相關(guān)內(nèi)容加以補(bǔ)足。
  ①哀郢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開新格；□□沉此地，二千年后，唯有灘聲似舊時(shí)。
  ②杖節(jié)牧羊塞外雪；嚙雪□□中原心。
  （6）從節(jié)選部分看，兩篇傳記刻畫人物形象的手法同中有異，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析。
  組卷：29引用：2難度：0.5

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（二）古代詩(shī)歌閱讀

• 5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問題。
  出塞作^①
  王維
  居延城外獵天驕^②，白草連山野火燒。
  暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。
  護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
  玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚^③。
  注釋：①開元二十五年，河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維奉使出塞宣慰。②天驕：原為匈奴自稱，這里借指吐蕃。③霍嫖姚：指西漢霍去病。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首聯(lián)寫居延關(guān)外長(zhǎng)滿白草的廣闊原野上燃起了熊熊烈火，表現(xiàn)緊張局勢(shì)，與高適“單于烈火照狼山”一句有異曲同工之妙。
  B.頷聯(lián)描繪出兩幅生動(dòng)傳神的塞上風(fēng)俗畫，寫吐蕃獵手們驅(qū)馬馳騁、平原射獵，也暗示邊情緊急，為詩(shī)的下半部分作鋪墊。
  C.頸聯(lián)對(duì)仗精工，表意精微，用白描手法進(jìn)行勾勒，前句說早晨出擊，后句寫夜晚防御，表現(xiàn)唐軍作戰(zhàn)英勇，進(jìn)軍神速。
  D.尾聯(lián)中的“漢家”借指唐朝，寫出朝廷要把鑲玉的寶劍等珍貴器物，賜給得勝的邊帥崔希逸，點(diǎn)出賞功慰軍的題旨。
  （2）清代方東樹《唐宋詩(shī)舉要》評(píng)論本詩(shī)說：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國(guó)之武，寫得如火如錦，乃稱題。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，并結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：1難度：0.2

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

• 6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）

   

  ，

   

  ，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（《馬說》）
  （2）惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

   

  ，

   

  。（《過零丁洋》）
  （3）且夫天地之間，物各有主；

   

  ，

   

  。      （《赤壁賦》）
  組卷：3引用：1難度：0.9

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．給下面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過25個(gè)字。
        人民網(wǎng)12月5日訊  據(jù)日本共同社報(bào)道，美國(guó)咨詢公司美世日前公布了全球211個(gè)城市的“生活質(zhì)量排行榜”。奧地利首都維也納連續(xù)4年榮登榜首，中國(guó)香港、臺(tái)北、上海進(jìn)入利前100名。
        報(bào)道稱，該公司每年根據(jù)政治局勢(shì)、治安及自然災(zāi)害等39個(gè)項(xiàng)目調(diào)查各城市。第2名為瑞士的蘇黎世，新西蘭的奧克蘭與德國(guó)的慕尼黑分列第3、第4名。前25名中有15個(gè)為歐洲城市。伊拉克首都巴格達(dá)與去年一樣墊底。進(jìn)入前100名的亞洲城市有：新加坡（25名），東京（44名），神戶（48名），橫濱（49名），大阪（57名），香港（70名）首爾（75名），臺(tái)北（85名）及上海（95名）。
  組卷：4引用：2難度：0.3

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• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)青年們①

   

  ，以夢(mèng)為馬，揮舞著手中的紅旗，高歌向前，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，用熱淚和汗滴②

   

  新時(shí)代的幸福之花。青年們③

   

  ，勇?lián)厝?。越是?bdo class="mathjye-underline">

   

  之時(shí)，越能體現(xiàn)青年之擔(dān)當(dāng)。庚子新春，疫情爆發(fā)，在病毒猖獗的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們交出了令人滿意的答卷。從青年志愿者積極加入抗疫前線，到各行各業(yè)青年寫下請(qǐng)戰(zhàn)書，（　　）。
        國(guó)家離不開青年人，青年人一代代的奮斗既然鑄就國(guó)家輝煌的現(xiàn)在，就能決定國(guó)家未知的明天。青年從來不是大時(shí)代的被動(dòng)接受者，每一個(gè)青年的參與和行動(dòng)，奮斗和拼搏都將匯成大時(shí)代的洪流。今朝，我們青年面朝未來，愿為中華民族偉大復(fù)興竭盡所能，做青年人該做的事，有青年人該有的樣子，發(fā)光發(fā)熱，向善向上。有幸躬逢盛世，我輩青年當(dāng)無畏風(fēng)雨，堅(jiān)持真理的方向，實(shí)干興邦，在新時(shí)代廣闊平臺(tái)上書寫各自絢麗的人生篇章，共賞山河日月，錦繡前程！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．青年人一代代的奮斗既鑄就國(guó)家輝煌的現(xiàn)在，也決定國(guó)家未知的明天。
  B．青年人一代代的奮斗既然鑄就國(guó)家輝煌的現(xiàn)在，就決定國(guó)家未知的明天。
  C．一代代青年人的奮斗既鑄就國(guó)家輝煌的現(xiàn)在，也決定國(guó)家未知的明天。
  D．一代代青年人的奮斗既然鑄就國(guó)家輝煌的現(xiàn)在，就決定國(guó)家未知的明天。
  （3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．青年們不論是擔(dān)當(dāng)在前還是守航在后，都用實(shí)際行動(dòng)踐行了青春誓言。
  B．青年們不論是守航在前還是擔(dān)當(dāng)在后，都用實(shí)際行動(dòng)踐行了青春誓言。
  C．青年們都用實(shí)際行動(dòng)踐行了青春誓言，不論是擔(dān)當(dāng)在前還是守航在后。
  D．青年們都用實(shí)際行動(dòng)踐行了青春誓言，不論是守航在前還是擔(dān)當(dāng)在后。
  組卷：19引用：2難度：0.7

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• 9．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①隨著中國(guó)文化娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展以及社交媒體的普遍，②數(shù)量龐大的粉絲群體逐漸進(jìn)入公眾視野之中。③在此基礎(chǔ)上延伸出獨(dú)特的粉絲文化，④推動(dòng)了“粉絲經(jīng)濟(jì)”。⑤如何呵護(hù)好、規(guī)范好這一新生業(yè)態(tài)，⑥讓“粉絲經(jīng)濟(jì)”帶動(dòng)市場(chǎng)發(fā)育、消費(fèi)升級(jí)和行業(yè)變革，⑦更好滿足人們對(duì)美好生活的向往與期待，⑧成為目前亟需破解的一道治理難題。
  組卷：31引用：15難度：0.9

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        2020年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得輝煌勝利，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)；2021年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，在疫情肆虐的背景下，中國(guó)是全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的國(guó)家；2022年，我國(guó)科技事業(yè)凱歌頻奏，繼“神十三”成功返回后，6月5日“神十四”的發(fā)射又取得圓滿成功……我們離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越了。
  材料二：
        延續(xù)了兩年多的“新冠”疫情，仍在全球肆虐；俄烏沖突自2月下旬爆發(fā)以來已經(jīng)持續(xù)了4個(gè)多月；“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力挾洋自重、倚美謀獨(dú)、以武拒統(tǒng)，越來越猖獗；我國(guó)經(jīng)濟(jì)在美西方的嚴(yán)重打壓和疫情影響的雙重干擾下艱難前行；美西方意識(shí)形態(tài)滲透日益嚴(yán)重，無孔不入；《國(guó)歌》警示我們：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。
        上面兩則材料給了你怎樣的觸動(dòng)？請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和洞見。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；書寫工整；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析