人教部編版必修上冊《第4課 心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》2022年同步練習(xí)卷

一、語言運(yùn)用專練

• 1．下面是一封家長會邀請函，在表達(dá)上有三處不妥，請找到并改正。
  邀請函      尊敬的家長：
        時光荏苒，您的孩子進(jìn)入了高中階段已快一學(xué)期，要迎接期末考試了。在這生死攸關(guān)的關(guān)鍵時刻，他更希望得到您細(xì)心的幫助。為了指導(dǎo)您有效地對孩子做心理輔導(dǎo)，學(xué)校決定于本月28日上午10時在學(xué)校報(bào)告廳舉行家長會，屆時將聘請省內(nèi)知名的心理學(xué)專家做現(xiàn)場報(bào)告。希望您在百忙之中抽出時間，準(zhǔn)時參加，不得缺席或遲到。
  ××中學(xué)
  2021年12月15日①將“

   

  ”改為“

   

  ”
  ②將“

   

  ”改為“

   

  ”
  ③將“

   

  ”改為“

   

  ”
  組卷：14引用：2難度：0.7

  解析

• 2．把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過60個字。
        由五洲傳播出版社和人民出版社聯(lián)合緊急編輯制作的圖書《大國戰(zhàn)“疫”》近日出版。該書從200余萬字主流媒體公開報(bào)道中精選相關(guān)素材、有機(jī)整合匯編，全景式介紹中國人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，緊急動員、齊心協(xié)力，打響疫情防控人民戰(zhàn)爭的階段性進(jìn)展和積極向好態(tài)勢。全書10萬余字，既突出重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)、人物、事件，又突出整體性、紀(jì)實(shí)性、故事性，圖文結(jié)合、言之有物，具有很強(qiáng)的可讀性。
  組卷：49引用：33難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
        比拉彗星自1826年被命名后，一直在預(yù)計(jì)回歸的年份準(zhǔn)時出現(xiàn)。1846年比拉彗星形成了兩顆小彗星（1）

   

  ，并各自逐漸產(chǎn)生彗尾。這是人類第一次真切地觀測到彗星分裂的現(xiàn)象。然而，1852年比拉彗星如期回歸后，兩顆由它分裂而成的彗星出現(xiàn)在人們視野中的距離已經(jīng)掛大到240萬公里卻從此失蹤了。無論天文學(xué)家如何（2）

   

  地計(jì)算。無論世界各地的天文臺和天文愛好者們?nèi)绾危?）

   

  地尋找，全世界再沒有人觀測到比拉彗星。直至1872年11月27日，奇異的事情發(fā)生了，一場意外又異常壯麗的流星雨造訪地球，從黃昏到黎明，天空中流星（4）

   

  ，如焰火般盛放。據(jù)估計(jì)，這一夜可見的波星總數(shù)約16萬顆，是一場真正的“流星暴雨”。而這天正是地球穿過原比拉彗星軌道的日期。天文學(xué)家們醒悟過來：分裂后的彗星已經(jīng)碎解為顆粒塵埃，（　?。藗兘K于發(fā)現(xiàn)了流星雨真正的成因。確實(shí)，大多數(shù)流星雨都與彗星R解成噴發(fā)的產(chǎn)物密切相關(guān)，至今天文學(xué)界已經(jīng)證實(shí)有十多個顆粒塵埃流星群與彗星的軌道相合。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫波浪線線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  （3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃而出現(xiàn)這場流星雨
  B.正是由于比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)這場流星雨
  C.這場流星雨正是因?yàn)楸壤缧擒壍郎线\(yùn)行的顆粒塵埃碰上了地球而出現(xiàn)
  D.這場流星雨正是由于地球碰上了比拉彗星軌道上運(yùn)行的顆粒塵埃而出現(xiàn)
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

• 4．給“寫得好”加上一定的上下文，使它分別符合下面的表達(dá)要求。（可以只有上文或下文，字?jǐn)?shù)不限）
  例：表達(dá)的是“贊揚(yáng)”：文章有氣勢，有文采，寫得好！
  （1）表達(dá)的是“嘲諷”：

   

  
  （2）表達(dá)的是“威脅”：

   

  。
  組卷：34引用：3難度：0.3

  解析

二、閱讀理解專練

• 5．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  材料一：
  感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會在京舉行      3月7日，“先人與我們同行--感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”在北京民族文化宮大劇院舉行。這是“中華經(jīng)典系列詠誦”活動的一次精品展示。
        為深入挖掘中華經(jīng)典的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，中國文聯(lián)于2008年啟動“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目。
        詠誦會用演唱、舞蹈、朗誦等多種形式詮釋經(jīng)典，加深當(dāng)下人們對傳統(tǒng)經(jīng)典的理解。推出后，受到觀眾熱情歡迎。
        十年間，“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目先后推出了《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孫子兵法》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽明》等10部舞臺詠誦藝術(shù)作品?！跋热伺c我們同行--感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”，是從已推出的這10部作品中精選出4篇經(jīng)典原文、7篇解讀經(jīng)典的散文和9首感悟經(jīng)典的歌曲，經(jīng)過精心編排而成的，集中展現(xiàn)了中華經(jīng)典的精髓神韻。
        據(jù)詠誦會主辦方介紹，對“中華經(jīng)典系列詠誦”活動進(jìn)行一次“巡禮式”的全面演繹，就是為了緬懷和祭奠先人先賢，感悟古圣先賢們博大精深的思想，感受他們洞悉宇宙萬象的智慧，體味他們深刻入微的人文關(guān)懷，進(jìn)而激勵國人重視經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。
  （摘自中國新聞網(wǎng)，有刪改）材料二：
  經(jīng)典因性質(zhì)相異而不同
        對于經(jīng)典，可以分為兩類：以社會認(rèn)知、觀點(diǎn)闡發(fā)為基礎(chǔ)的“社會經(jīng)典”類，比如《國富論》；另外是以文學(xué)才情、藝術(shù)靈感為主的“文學(xué)經(jīng)典”。我的觀點(diǎn)是文學(xué)經(jīng)典的“必讀性”一般會大于社會經(jīng)典。主要原因在于優(yōu)秀的文學(xué)往往可以獨(dú)立于時代如傳世的青花瓷自顧自美麗，而社會經(jīng)典在開拓了時代的同時往往也會依賴其時代，寫作背景的底色褪去也難免造成書頁的泛黃。
        比如斯密的《國富論》一書，對于工業(yè)化肇始時期的西方世界來說無疑是醍醐灌頂黃鐘大呂般的聲音，其書的的確確也對市場經(jīng)濟(jì)的建立起到了巨大的推動作用。如今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)心的早已不是斯密用盡半生心血所疾呼吶喊的理論，而是更加關(guān)注政府與市場分界線的具體劃定以及政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式和手段?？梢院敛豢鋸埖卣f，現(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知能力都超過了斯密。但隨著社會的發(fā)展，他文字的歷史價值不減，人格力量依舊，但是作為對社會的認(rèn)知和闡釋，當(dāng)初的洞見已經(jīng)被社會觀念水位的上漲淹沒，這部分的價值也就無形中被稀釋消解，對于現(xiàn)代的讀者而言，其增益也就遠(yuǎn)不能與作者創(chuàng)作的時代相提并論了。如果一個人想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識，那么今人薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書一定比上述作品告訴他的更多也更符合社會的實(shí)際。當(dāng)然，薩氏的這本著作雖然優(yōu)秀，但也并非“必讀”，我們還有眾多的其它選擇。
        與社會經(jīng)典受制于時代不同，文學(xué)經(jīng)典的魅力多見于情感和表述，受時代影響不大，甚至?xí)S時間的流逝歷久彌香。文學(xué)不同于社會學(xué)的另一個區(qū)別還在于后人不大容易站在前人的肩膀上進(jìn)行再次開發(fā)和繼續(xù)建構(gòu)，也不太具有可替代性。例如，我們?nèi)绻蛔x李白，就無法感受李白那種獨(dú)有的天縱才情，這種感受杜甫無法替代，徐志摩也不能，反過來，李白也無法替代杜甫和徐志摩。極端的例子里，極致的文學(xué)作品甚至還會對后世造成一種壓制。當(dāng)初李白登黃鶴樓，正準(zhǔn)備慷慨賦詩一首，抬頭望見崔顥的大作《黃鶴樓》，不禁心生退縮，一句“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”便斷了詩興。所以文學(xué)類的經(jīng)典一旦登頂便成“絕唱”，就算后世有相同主題的作品超越，也僅僅是錦外添花，而不會造成原作價值的折損，我們閱讀的體驗(yàn)也不會受到影響。
  材料三：
  儒學(xué)經(jīng)典的生命力來自于不斷的自我更新      在思想史領(lǐng)域，儒學(xué)“窮則變，變則通，通則久”的自我更新能力，表現(xiàn)最為突出。從原始儒學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，到宋明理學(xué)，到陸王心學(xué)，改革、變革精神內(nèi)在于傳統(tǒng)文化之中，一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。
        儒家學(xué)派的創(chuàng)始人--孔子，就是注重通變的典范?？鬃訛橐笊毯笠幔谖幕x擇上，他卻說“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”?？鬃又员蛔馂槭ト瞬⑹艿饺寮抑粮咧磷鸬耐瞥?，重要原因之一，在于他被認(rèn)為是能夠認(rèn)識并把握歷史法則的人，是孟子所謂的“圣之時者”。
        儒家最強(qiáng)調(diào)變的經(jīng)典，是五經(jīng)之首的《周易》。“易經(jīng)”就是變經(jīng)，是對變革規(guī)律的總結(jié)。這是一部專門闡述事物發(fā)展變化過程與法則的經(jīng)書。“易”之三義--簡易、變易、不易，都以承認(rèn)和重視外部世界的不斷發(fā)展變化為前提。陰陽、剛?cè)?、乾坤等，都是古代中國為描摹、探索宇宙、自然、社會等運(yùn)行機(jī)制、變化規(guī)律所創(chuàng)立的概念。在其他儒學(xué)經(jīng)典中，都充滿著這種自我更新的意識，如《詩經(jīng)》歌頌“周雖舊邦，其命維新”，《禮記?樂記》借上古言變化：“五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮?！?br />      在不同的歷史時代，針對不同的歷史境遇，儒學(xué)以其強(qiáng)大的自我更新能力，一次又一次成功地回應(yīng)了不同時代的挑戰(zhàn)。其中，特別是在佛教盛行而“儒門淡薄，收拾不住”之際，成功應(yīng)對了佛教的挑戰(zhàn)，后來，它又遭遇了基督教的挑戰(zhàn)。
        總之，以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化，是一個變革的文化、富有彈性的文化，富有巨大張力的文化，或者說是一個開放的文化，不是一個保守的文化、僵化的文化、封閉的文化。
  （摘自《中華讀書報(bào)》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“感悟國學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會”只是詮釋經(jīng)典的一種形式，我們要真正重視經(jīng)典，體悟經(jīng)典，還需要做很多工作，付出很多努力。
  B．隨著社會的發(fā)展，斯密的《國富論》的洞見已經(jīng)被社會觀念水位的上漲淹沒，書的價值也就無形中被稀釋消解，它也就不再被后人看重而成為經(jīng)典。
  C．材料二中列舉了斯密和李白等事例，既豐富了文章的內(nèi)容，也使作者的觀點(diǎn)更具說服力，更容易讓人理解。
  D．文學(xué)經(jīng)典有著自己獨(dú)特的情感和表述，一旦形成“絕唱”，就很難超越。
  （2）比較材料一和材料二，簡要說明兩則材料有什么不同之處。
  （3）材料三說：“一部儒學(xué)史，便是一部儒學(xué)自我更新的歷史。”這體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析