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材料一
      世界已經(jīng)習(xí)慣于從民族國(guó)家的角度出發(fā)思考問(wèn)題。這是歐洲主導(dǎo)時(shí)代遺留下來(lái)的重大成果之一。一系列基于民族認(rèn)同、以民族為行為主體的主權(quán)國(guó)家建立起來(lái)；沒(méi)有建立民族國(guó)家的民族急切渴望步入這一行列。作為國(guó)際體系的最主要的單位和行為體，民族國(guó)家獲得了廣泛的認(rèn)同。中國(guó)只是在19世紀(jì)末由于實(shí)力的差距不得不加入由西方霸權(quán)主導(dǎo)的世界體系，因而才被迫成為一個(gè)民族國(guó)家。此后的100多年來(lái)，中國(guó)一直將自己描述為民族國(guó)家而非文明國(guó)家，盡管其首要的身份和主要特征明顯如此。現(xiàn)在，中國(guó)的身份同時(shí)具有民族國(guó)家和文明國(guó)家的雙重屬性。從歷史和建構(gòu)的角度來(lái)看，中國(guó)無(wú)疑是一個(gè)文明國(guó)家；而作為積貧積弱的后果，它又被迫成為一個(gè)民族國(guó)家?；蛘撸绨佐斺{借敏銳的觀察力所得出的結(jié)論一樣：“中國(guó)是一個(gè)偽裝成民族國(guó)家的文明帝國(guó)?！比欢磥?lái)這兩種身份將如何演進(jìn)、互動(dòng)乃至沖突，至今仍無(wú)定論。
      中國(guó)學(xué)者金觀濤說(shuō)：“（中國(guó)）存在的唯一模式就是從歷史中重生；除了從歷史傳統(tǒng)中尋求啟迪和力量之外，在中國(guó)文化中找不到任何一種可以令中國(guó)人接受的機(jī)制與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯！敝袊?guó)學(xué)者黃平寫(xiě)道：“中國(guó)就是一部活生生的歷史。幾乎今天發(fā)生的每件事情都與歷史密切相連，如果沒(méi)有歷史背景，我們就無(wú)法解釋它。不僅僅是學(xué)者，公務(wù)員、企業(yè)家和老百姓都有著強(qiáng)烈的歷史感……而不管受教育程度如何，他們都活在歷史中，承載著歷史，為歷史代言?！倍啪S明評(píng)論道：“當(dāng)接受過(guò)正規(guī)教育的中國(guó)人談?wù)摱鸥Φ脑?shī)歌、司馬遷的《史記》、孔子的《論語(yǔ)》時(shí)，他們言談中透露的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層積淀……人們將杜甫、司馬遷、儒家學(xué)說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活融合在了一起，表明傳統(tǒng)思想將永遠(yuǎn)存在于中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中?！?br />      文明國(guó)家這一概念對(duì)于中國(guó)而言至關(guān)重要。其不僅是理解中國(guó)的基礎(chǔ)，更是在很多不同的方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，中國(guó)的身份認(rèn)同基本上就是從文化因素，如語(yǔ)言、家庭規(guī)范、社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)等衍生而來(lái)的，而非近代民族國(guó)家的產(chǎn)物。其次，文明的統(tǒng)一性是中國(guó)政治毋庸置疑的第一要?jiǎng)?wù)。第三，維護(hù)、保持這種文明的統(tǒng)一性，被視為國(guó)家的神圣職責(zé)，因此國(guó)家被賦予了遠(yuǎn)超傳統(tǒng)民族國(guó)家的權(quán)威和合法性。第四，盡管鮮為人知，但中國(guó)作為一個(gè)大陸性的文明國(guó)家，接受了并且需要一種基于地區(qū)多樣性的多元化。第五，文明國(guó)家這一特征對(duì)中國(guó)的影響絕非僅限于近現(xiàn)代，而是至少有兩千年之久。這的確令人稱(chēng)奇。歷史一直在對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生重要的影響，成為當(dāng)下行事的指南和標(biāo)尺。“文明”一詞通常情況下指的就是遙遠(yuǎn)、間接的影響和消極、被動(dòng)的存在。然而，在中國(guó)，歷史和文明均是鮮活地持續(xù)至今：中華文明這一理念，并非一個(gè)靜止的、毫無(wú)生氣的客觀存在，而是一個(gè)鮮活的、動(dòng)態(tài)的有機(jī)體，為中國(guó)人界定國(guó)家和自我認(rèn)知提供了最主要的認(rèn)同與認(rèn)知背景。
摘自英國(guó)馬丁?雅克《大國(guó)雄心——一個(gè)永不褪色的大國(guó)夢(mèng)》材料二
      作為一個(gè)文明型國(guó)家，一個(gè)五千年綿延不斷的文明本身就是人類(lèi)歷史上一份最偉大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對(duì)此要心懷敬意。中華文明是世界上唯一活著的古老文明，雖然古老，但至今根深葉茂，生機(jī)勃勃。它今天所展現(xiàn)出來(lái)的一切，絕對(duì)不是簡(jiǎn)陋的西方話語(yǔ)所說(shuō)的所謂“先進(jìn)”和“落后”、“民主”和“專(zhuān)制”、“高人權(quán)”和“低人權(quán)”這種過(guò)分簡(jiǎn)約的概念可以概括的。中華文明的內(nèi)涵要比這些概念遠(yuǎn)為豐富。凡是能夠持續(xù)數(shù)千年而不斷的存在，一定有其獨(dú)特的地方，乃至偉大的智慧，我們切忌簡(jiǎn)單地拿西方所謂現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)隨意否定自己的文明，而是要像對(duì)待一切珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣，認(rèn)真地呵護(hù)，理性地分析，看看它已經(jīng)給我們帶來(lái)了多少成就與輝煌，看看它還能給中國(guó)和世界帶來(lái)什么特殊的意義。其中很多內(nèi)容可以通過(guò)繼承發(fā)揚(yáng)和推陳出新而成為我們超越西方模式的最大精神和智力資源。
“文明型國(guó)家”既是一個(gè)國(guó)家，又是“百?lài)?guó)之和”。作為一個(gè)國(guó)家，它有世界上最難得的民族凝聚力和宏觀整合力；作為“百?lài)?guó)之和”，它有世界上最罕見(jiàn)的內(nèi)部差異性和復(fù)雜性。在中國(guó)模式的引導(dǎo)下，中國(guó)“文明型國(guó)家”的人口、土地、歷史、文化四大“超級(jí)因素”構(gòu)成了中國(guó)崛起的最大優(yōu)勢(shì)：中國(guó)有世界最充沛的人力資源和全球最大的消費(fèi)市場(chǎng)，有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有自己悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。
      反之，如果中國(guó)放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，中國(guó)自己“文明型國(guó)家”的優(yōu)勢(shì)恐怕就會(huì)消失得無(wú)蹤無(wú)影，中國(guó)“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)也可能會(huì)變成自己的最大劣勢(shì)。
      正是在這個(gè)意義上，我們可以更加充分地意識(shí)到中國(guó)崛起對(duì)中國(guó)自身，對(duì)整個(gè)人類(lèi)，對(duì)整個(gè)世界的偉大意義。
摘自張維為《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

C

C

A.白魯恂認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)偽裝成“民族國(guó)家”的文明帝國(guó)；但兩種屬性未來(lái)如何演化，尚未形成定論。
B.金觀濤認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展要從歷史中去尋找方法智慧解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也只有這樣才能被中國(guó)人所接受。
C.杜維明認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子在談?wù)摤F(xiàn)實(shí)時(shí)常會(huì)聯(lián)系文學(xué)、史學(xué)等經(jīng)典，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層積淀。
D.發(fā)展的、動(dòng)態(tài)有機(jī)的中華文明為中國(guó)人的自我認(rèn)知與國(guó)家界定，提供了最主要的認(rèn)同與認(rèn)知背景。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.歷史對(duì)今天存在著巨大影響，中國(guó)人行事，總愿意從歷史經(jīng)驗(yàn)找到方法與理論依據(jù)。
B.中華文明有其悠久的歷史與深厚的底蘊(yùn)，不能夠用現(xiàn)代西方社會(huì)的話語(yǔ)概念來(lái)解釋。
C.“百?lài)?guó)之和”，是指無(wú)數(shù)個(gè)的小國(guó)家，不斷競(jìng)爭(zhēng)、沖突、融合成為一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)。
D.堅(jiān)持現(xiàn)有發(fā)展模式，有利于我們建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家，從而更好地體現(xiàn)文明型國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中都有“國(guó)家”意識(shí)，請(qǐng)選出符合“文明型國(guó)家”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.匈奴未滅，何以家為——漢?霍去病
B.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年——宋?陸游
C.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華——《興中會(huì)宣言》
D.中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲——《義勇軍進(jìn)行曲》
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）北大迎新會(huì)上，來(lái)自東北的小張向大家介紹自己：我18歲了，我是滿(mǎn)族人，我也是炎黃子孫與龍的傳人。小張的自我介紹，是如何體現(xiàn)作為“百?lài)?guó)之和”的文明型國(guó)家國(guó)民的身份認(rèn)知的？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>