閱讀下面的文字，完成各題。
      在曹雪芹的原著《紅樓夢》中，所寫之“情”是人與人相處的高尚關(guān)系——等于是一種關(guān)懷、同情、憐憫、仁慈、體貼。
      這種情，絕不限于男之對女（或女之對男），可以擴及于人之對物，或?qū)σ磺胁恍业氖屡c境。這是最廣博、最崇高的“情”。
      曹雪芹把男女之間的“愛情”命名為“兒女私情”（第五回曲文《樂中悲》）。這就表明：他講的“大旨談情”雖然也包括著若干“兒女”之“私情”，真正目標卻是一個博大崇高的“公情”。
      漢詞語中并無“公情”一說，這是為了解說而姑且“杜撰”而為之。“公情”何在？即是“千紅一哭”“萬艷同悲”——為普天下女兒之不幸境遇命運而痛悼。
      曹雪芹選取了女兒作理想的用情之對象，展開了他如何對待女兒的心境與行止。一切是“體貼”。換言之，古人已說過的“換我心，為你心，方知相憶深”，即設(shè)身處地，以己度人，方能體會到別人的真正的悲歡哀樂，苦楚辛酸，然后方能真正地給以同情與慰助！
      “體貼”不見于孔子經(jīng)典中，但他教導(dǎo)門人弟子說是“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。這就接近“體貼”。
      然而，孔子是消極的“勿施”；曹雪芹則是積極的“施予”?？资峭萍杭叭?，先己后人；曹則是先人后己，甚至是“為人忘己”或“有人無己”。
      《紅樓夢》因何而生？為誰而作？歷來說法雖多，切合實際的是“自傳說”。但所謂“自傳”，并不同于用“第一人稱”來敘述自己的“傳記”?！白詡鳌碑斎恢皇莻€簡明方便的“示意”罷了——作者是通過一己的經(jīng)歷和感受，來探索“人”“人性”“人生”“人世間”“生命價值”等幾個重大的哲思與期望。這一點，其實不復(fù)雜，也很明顯，然而卻引發(fā)了很多人的不解，以為乃是“寫別人”的諷刺書，乃至“揭秘”的罵世書。
      請您暫“放下”那一切紛紜的揣測，且聽筆者的講說，循著這條理路往前走走，試看如何。
      書中第二十五回有一首詠嘆“通靈寶玉”（即主人公賈寶玉）的絕句，實為理解全書、打開“紅樓迷宮”的一把金鑰匙，其詩云：
      天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。
      自從鍛煉通靈后，便向人間覓是非。
      這好了，訴與我們讀者的，“大旨”已明確無誤了：此石經(jīng)媧皇之煉，本是“補天”之材，不想單單遭棄，自慚自悼，不知已歷幾千幾萬歲月了。這日忽來僧道二仙，坐于此處“高談闊論”。先是說些“云山霧海，神仙玄幻之事”，次后遂談及人世的“富貴榮華”的樂事。只因這一來，便“打動”了石頭的“凡心”，務(wù)欲下世投胎，去“受享”那人間世的快樂。
      然而，等到它真的到了人世間，目睹身親，百般滋味，方知二仙之誠不差：人世并不如所遐想的那么美，眾生之處境、之命運，樂甚少，甚而苦實多——女兒尤其如是！
      其次，石頭之來，尋一“富貴溫柔之鄉(xiāng)”，原為“受享”，但一經(jīng)親歷，又知物質(zhì)享樂一點兒也不能滿足他的靈性之所求，故曰“富貴不知樂業(yè)”。賈寶玉“別號”叫做“富貴閑人”，何義？淺解以為此乃“奇?！保河指毁F又閑暇！
      完全錯了！雪芹妙筆是說：于富貴利祿場中，我是無緣的“空閑”人，兩無交涉！
      他又號“無事忙”，此又何義？
      原來，“富貴閑人”既是與財富和榮譽無關(guān)之意，此之乃謂“無所事事”，又即：我之所忙，不是奔競利祿名位，而是為了“無事之事”而忙——為了眾女兒而忙，為她們的悲歡離合而憂傷焦慮……
      一句話，他要過的是詩人逸士的高層精神生活，而這與世俗的價值觀念是抵觸的。是以世人誹謗譏嘲為“瘋俊癡呆”。這種人的內(nèi)心是十分痛苦的。
      于是石頭悟了：媧皇煉石補天，原為濟世利人，身為石頭，原非為“己”而來，還應(yīng)依循媧皇遺意，以“利物濟人”為事業(yè)。
      悟到這里，這才發(fā)生了一個巨大的“情”字！
      情，是為人的，無私的，忘我的。情和欲正是針鋒相對的實質(zhì)（理念與行為），而“外相”有時相混，世俗常人，往往不辨而妄思。
      從此，石頭矢志以“情”為己任，乃至可稱之為“情教”的教主，博施的“情圣”！
      可以毫不張皇其詞地說：一部《紅樓夢》，是演情而辨欲之書。
（摘編自周汝昌《＜紅樓夢＞與中華文化之思》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.雖然曹雪芹把“情”解釋為“兒女私情”，但我們可以將他所談之“情”擴充為對一切事物的關(guān)懷、同情、憐憫、仁慈、體貼。
B.關(guān)于《紅樓夢》的寫作目的，有自傳說、諷刺說、罵世說等不同的解釋，這些說法都源于持論者對《紅樓夢》的錯誤理解。
C.作者將第二十五回詠嘆“通靈寶玉”的絕句比作“打開‘紅樓迷宮’的金鑰匙”，是指這首詩揭示了《紅樓夢》真正的主旨。
D.周汝昌賦予了“無事”兩層含義：“無所事事”和“無事之事”。前者指向世俗的利祿名位，后者指向眾女兒的悲歡離合。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

B

B

A.《紅樓夢》的主人公賈寶玉極具博大崇高之“公情”，實際是曹雪芹自己對待女兒的心境與行止的寫照。
B.《紅樓夢》并不為表現(xiàn)寶黛愛情悲劇，因為兒女私情不過是為己的“欲”，和“情”是針鋒相對的實質(zhì)。
C.作者將曹雪芹的“體貼”與孔子的“勿施”進行比較，意在說明《紅樓夢》中的“情”符合儒家道德。
D.僧道二仙攜石入世的目的，是要讓他目睹世人的痛苦，從而領(lǐng)悟并振作，擔當起“利物濟人”的事業(yè)。
（3）下列各項《紅樓夢》引文中，不能佐證材料觀點的一項是

A

A

A.士隱嘆息道：“老先生莫怪拙言，貴族之女俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只這‘情’字也是沾染不得的…………”
B.黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混，外祖母又極溺愛，無人敢管。
C.只因那寶玉聞得傅試有個妹子，名喚傅秋芳，也是個瓊閨秀玉，常聽人說才貌俱全，雖自未親睹，然遐思遙愛之心十分誠敬。
D.（寶玉）乃看著芙蓉嗟嘆了一會。忽又想起死后并未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮，比俗人去靈前祭吊又更覺別致。
（4）《紅樓夢》的“自傳說”最先是由胡適提出的：“《紅樓夢》明明是一部‘將真事隱去’的自敘的書……曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自懺悔的‘我’！”結(jié)合材料看，周汝昌對“自傳”的理解和胡適有何異同？
（5）作者是如何循著“理路”逐層深入，推導(dǎo)出《紅樓夢》中“情，是為人的，無私的，忘我的”這一結(jié)論的？