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材料一：
      政治的本質(zhì)，說到底，就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既指個人與個人之間的關(guān)系，也指集團與集團之間的關(guān)系）。人是社會性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既然中國文化不相信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因，也是為什么中國產(chǎn)生儒家哲學(xué)的原因。
      中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當然會給中國文學(xué)以很大影響。在中國文學(xué)的各種體裁中，詩歌是最早與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點，詩歌就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個人感情的，但因為個人是生活于群體之中的，而所謂政治也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹姶笮颉分砸幌伦訌脑姼璧氖闱楣τ谜劦秸喂τ?，便是作者的意識深處存在著上述思路之故。
      類似中國詩歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩學(xué)上，一般認為，‘詩與政治’的課題引起人們的關(guān)注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實踐兩個層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比的特殊情況?！?br />（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）材料二：
      詩歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它獨特的政治背景。戰(zhàn)國時，楚面臨強秦的威脅，進步愛國力量與腐朽賣國勞力的斗爭，推動屈原的創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗，則賦予他崇高的歷史使命感和獻身精神。建安時期，曹操政治集團以其進步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推向政治舞臺，激起強烈的功業(yè)思想和英雄意識。“雅好慷慨”的建安詩歌，正是得力于這種正面推動。繼唐詩而起的宋詩，發(fā)展到宋中葉，又出現(xiàn)一個繁榮的局面，而其時從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝三安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭的焦點，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長期和平發(fā)展中潛伏的危機，詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷入得很深的人物。
      考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國封建時代正統(tǒng)文學(xué)樣式——詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系，政治影響詩人創(chuàng)作，可以有四種情況：（一）擠占了詩人創(chuàng)作的時間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動；（三）打擊壓抑，導(dǎo)致怨悱；（四）詩人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）和（二）兩種情況雖有分別，但對于某些詩人，又常常集于一身。如李白，杜甫之入宮廷，便是始而受激勵，繼而遭壓抑。
      一般說來，封建時代的士人，總是先由政治給予某種參與的機會，在參與中有所不適，才會引起怨悱，導(dǎo)致“長吟哦”的“起且僵”（崛起而后因頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動，“僵”伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩歌創(chuàng)作以強大推動的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強烈地牽動人心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累到最豐沛的程度，同時穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩歌頌美居多，缺乏對政治的深刻卷入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動力，封建王朝末世，往往陷入大動亂，斗爭殘酷，兵禍連年，文教停頓，人才短缺，士人對世亂恐懼回避。詩歌也相應(yīng)衰敝，東漢末（靈帝期）、隋末、唐末的情況大體如此，一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌史上幾個興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動士人為較高理想積極追求的時期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。
摘編自余恕誠《唐詩風(fēng)貌》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系是中國文化需要解決的頭等大事，因為中國文化只相信人而不相信神。
B．詩歌和政治的本質(zhì)決定詩歌與政治的關(guān)系，在中國，詩歌是最早與政治發(fā)生密切關(guān)系的文學(xué)體裁。
C．建安詩歌的繁榮跟曹操政治集團將因黨錮之禍被壓抑冷落的士人重新推向政治舞臺有很大關(guān)系。
D．盛世王朝政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，士人很少干政，詩歌創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新，無法形成高潮。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．政治應(yīng)最大程度地維護每個個體和集團的利益，因為政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。
B．王安石、蘇東坡等文學(xué)大家在詩歌創(chuàng)作上取得巨大成就跟他們的政治經(jīng)歷不無關(guān)系。
C．李白和杜甫進入宮廷都是先得到激勵，后受到打壓，其政治遭遇影響了兩人的詩歌創(chuàng)作。
D．封建王朝末世往往天下大亂，這不僅對詩歌發(fā)展不利，對文化事業(yè)發(fā)展也是災(zāi)難。
（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

C

C

A．元結(jié)主張詩歌應(yīng)“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。
B．唐代政治開明，吸納了不少異族文化，實現(xiàn)了五代以來黃河流域經(jīng)濟文化的大整合，實現(xiàn)了南北文化統(tǒng)一，為詩歌的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
C．《論語》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br />D．白居易在《策林?采詩》中建議：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！?br />（4）兩則材料都談到了中國詩歌與政治的關(guān)系問題，但二者論述的側(cè)重點有所不同。請結(jié)合兩則材料需要說明。
（5）漢武帝時期，漢廷成立專門管理樂舞演唱教習(xí)、采制詩歌的機構(gòu)，采集民間歌謠或文人作的詩歌，并將其譜曲，在朝廷的重大活動或重要場合上演出，體現(xiàn)了大漢朝威武雄壯的氣質(zhì)和濃濃的文藝范。這也使得“樂府”成為一種新的詩歌體裁，在中國文學(xué)史上具有極高的地位，請結(jié)合兩則材料對這一歷史現(xiàn)象加以分析。