儒學(xué)對中國古代文化影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。
材料一 儒學(xué)之所以成為中國傳統(tǒng)思想主干，還在于原始儒學(xué)本身的多因素多層次結(jié)構(gòu)所具有的包容性質(zhì)，這使它能不斷地吸取融化各家，在現(xiàn)實秩序和心靈生活中構(gòu)成穩(wěn)定系統(tǒng)。由于有這種穩(wěn)定的反饋系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境，中國傳統(tǒng)思想一般表現(xiàn)為重“求同”。它通過“求同”來保持和壯大自己，具體方式則經(jīng)常是以自己原有的一套來解釋、貫通、會合外來的異己的東西，就在這種會通解釋中吸取了對方，模糊了對方的本來面目而將之“同化”。
--摘編自李澤厚《中國古代思想史論》
材料二 中國科舉大事記

朝代	概況
隋朝	606年，科舉制產(chǎn)生，整個隋朝，舉行了五次考試，中舉者總共十余人。
唐朝	唐高宗時期（653）頒《五經(jīng)正義》于天下，令每年明經(jīng)依此考試；武則天時（702）設(shè)武舉，由兵部主持。
宋朝	992年，糊名考校（蓋住考生姓名來改卷）成為定制；1015年，始置謄錄院，令封印官封試卷后，由書吏謄抄為錄本。1124年，禮部試進(jìn)士一萬五千人，徽宗特令增百人額。
明朝	明太祖令“專取四子書命題試士”；明宣宗時始分南北中卷取士；明成化年間（1487），八股文定型。
清朝	光緒年間（1905）七月，廢科舉，廣設(shè)新式學(xué)堂。

--據(jù)翟國璋主編《中國科舉辭典》整理材料三 平遙文廟是國家級重點文物保護(hù)單位，是平遙古城的重要組成部分，有著極高的歷史文化價值。平遙文廟的歷代修建擴(kuò)建，都力求最大限度地達(dá)到左右對稱。平遙文廟的主體建筑與附屬建筑掩映相稱，內(nèi)部陳列有大量禮器和祭器，歷代對從祀者都有嚴(yán)格的等次排位。其中的“明倫堂”是文廟學(xué)宮的主要教學(xué)之處，也是施行儒學(xué)教育的重要場所，“明倫”取“存天時，明人倫”之意。
--據(jù)柳雯《中國文廟文化遺產(chǎn)價值及利用研究》等整理（1）材料一認(rèn)為儒學(xué)的突出特點是什么？請以荀子思想、宋明理學(xué)為例加以說明。
（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，概述科舉制演變的趨勢。
（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)，有兩點認(rèn)識可供選擇作答：①科舉制度和儒家思想密切關(guān)聯(lián)。請你簡述科舉制對儒學(xué)和儒生的影響。②請你以平遙古城和平遙文廟為例，簡述這些建筑中所體現(xiàn)的儒家思想文化內(nèi)涵及觀念。