閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      “風清骨峻”是劉勰在《文心雕龍》中基于文學作品兩大構成要素“情”與“辭”的內質美而提出的具體要求。從文學批評理論的角度看，此觀點為劉勰首創(chuàng)。其《征圣》篇“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，構造文章的金科玉律是志足情信、言文辭巧；其《風骨》篇則告訴我們，“情”與“辭”要具有內質美，就要做到“風清骨峻”。
      “風清”是對“情”的內質美的要求。“清”，清新真切之意，“風清”就是要求文章的思想情感表達深刻，清新爽朗，真切動人?！讹L骨》篇中說“意氣駿爽，則文風清焉”，“深乎風者，述情必顯”。劉勰認為司馬相如的《大人賦》就是有“風”的作品。據(jù)《史記?司馬相如傳》說：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意?！边@說明我們把“風清”解釋為“情感表達清新爽朗、真切動人”是正確的。
      “骨峻”是對“辭”的內質美的要求?！熬?，峻拔遒勁之意，“骨峻”就是要求文章的語言簡潔精煉，氣勢剛健有力，具有感染力。文辭的運用，一味賣弄辭藻是不好的，或者僅停留在流暢層面也是不夠的，要靠力量、動健、精約和峻拔取勝，這樣才能達到文辭運用的美學要求。
      另外，劉勰談風骨總是離不開文采，他認為風骨與文采應和諧統(tǒng)一。文采是對文章外形美的要求，風骨是運用文采的基礎，有風骨而缺乏文采的文章也是一種缺陷。劉勰還說，風骨需要文采的潤飾，這種潤飾要不露痕跡。只有這樣，才能做到“風清骨峻，篇體光華”，內質美和外形美才得以統(tǒng)一。
（改編自童慶炳《＜文心雕龍＞“風清骨峻”說》）材料二：
      劉勰在《文心雕龍.風骨》中說“怊悵述情，必始乎風”，“情之含風，猶形之包氣”?？v觀整個中國古代文學發(fā)展史，無論是“興觀群怨”的《詩經(jīng)》，“其稱文小而其指極大”的《離騷》，還是“慷慨剛健”的建安詩，抑或是“憂悲深廣”的唐宋詞，“觀照現(xiàn)實”的明清小說，之所以能夠得到當時及后世讀者、批評家的高度贊賞，均在于作家能夠以其昂揚向上的精神風貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形成強大的藝術感染力。對于當代中國的文學創(chuàng)作及文學批評而言，推崇文學作品“風清”的審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和批評實踐中切實關注文學作品的情感表達問題，褒揚那些能夠以飽滿的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心懷天下、仁民愛物、慎獨修身等向美、向善的優(yōu)良品質自然融入其中的優(yōu)秀作品。唯有如此，方能真正做到講好中國故事，使讀者于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積極進取的精神風貌，實現(xiàn)潤物無聲、以文化人之效。
      《文心雕龍?風骨》中說：“結言端直，則文骨成焉。”在劉勰看來，唯有語言簡潔精煉，“結言端直”，才能使作品在情感表達上做到指向明確、鮮明爽朗，充分展現(xiàn)作者“意氣駿負”、積極進取的精神風貌。細數(shù)中國古代文學經(jīng)典作品，無論是高唱“蘇世獨立，橫而不流”的《橘頌》，還是被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，還是“大聲鞋格，小聲鏗鈞”的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點。對于當代中國的文學創(chuàng)作和文學批評而言，推崇文學作品的“骨峻”之美，就要學習和借鑒中國古籍中的優(yōu)秀成果，既要努力創(chuàng)作并積極褒楊那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的作品，又要敢于反對、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”，向世界展現(xiàn)中國氣派、中國風范。
      習近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》（簡稱《講話》）中指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，倡導健康文化風尚，避免畸形審美傾向，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價值觀，使人民在精神生活上更加充盈?！币虼耍綄ぁ傍P清骨峻”的當代意義，就是要在深入了解其深刻內涵的基礎上將其“激活”，使其真正參與到當代中國的文學創(chuàng)作、文學批評中來，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時代精神的文學作品，構建起富有中國特色的當代中國文學理論話語體系。
      綜上所述，“風清骨峻”的審美觀對整個中國古代文學史、批評史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠的影響。放眼當下，面對增強文化自信的時代要求和建設社會主義文化強國的重要任務，堅持“古為令用，守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代意義和價值是推動新時代社會主義文化建設的關鍵所在。
（改編自董晨《“風清骨峻”的當代意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.“風清骨峻”是劉勰在《文心雕龍》中基于文學作品的內質美提出的要求，其主要要素為“情”與“辭”。
B.風骨是運用文采的基礎，文采對風骨起潤飾作用，只有二者和諧統(tǒng)一，文章的內質美和外形美才能統(tǒng)一。
C.在劉勰看來，語言之所以不夠簡潔精煉，是因為作者沒有充分展現(xiàn)“意氣駿爽”、積極進取的精神風貌。
D.探尋“風清骨峻”的審美觀并將其激活，有助于在當代中國文學創(chuàng)作中充分展現(xiàn)時代精神風貌。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.材料一和材料二都談到了“風清骨峻”的問題，但二者論述的側重點有所不同。
B.參照司馬相如的《大人賦》可以把“風清”解釋為“情感表達清新爽朗、真切動人”。
C.文學作品要達到文辭運用的美學要求，應注重辭藻、語言流暢、精約峻拔、氣勢剛健。
D.推動新時代社會主義文化建設取決于要堅持“古為今用，守正創(chuàng)新”的思想。
（3）根據(jù)材料對“風清骨峻”的闡述，下列說法不正確的一項是

A

A

A.歸有光的《項脊軒志》雖缺乏文采，但語言質樸、感情真摯，是一篇有風骨的好文章。
B.杜牧的《阿房宮賦》感情充沛、文辭華美、手法多變，風骨與文采兼具。
C.曹操的《觀滄海》語言簡潔精煉，氣勢剛健有力，充分展示了什么是“骨峻”。
D.陳子昂的《登幽州臺歌》中“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，既有興寄，更有風骨。
（4）請簡要分析材料一的論證特點。
（5）根據(jù)材料二，你認為當下的文學創(chuàng)作和文學批評要“風清骨峻”地講好中國故事，應該怎么做？