2023-2024學(xué)年云南省楚雄州民族中學(xué)等校高三（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        “風(fēng)清骨峻”是劉勰在《文心雕龍》中基于文學(xué)作品兩大構(gòu)成要素“情”與“辭”的內(nèi)質(zhì)美而提出的具體要求。從文學(xué)批評(píng)理論的角度看，此觀點(diǎn)為劉勰首創(chuàng)。其《征圣》篇“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，構(gòu)造文章的金科玉律是志足情信、言文辭巧；其《風(fēng)骨》篇?jiǎng)t告訴我們，“情”與“辭”要具有內(nèi)質(zhì)美，就要做到“風(fēng)清骨峻”。
        “風(fēng)清”是對(duì)“情”的內(nèi)質(zhì)美的要求。“清”，清新真切之意，“風(fēng)清”就是要求文章的思想情感表達(dá)深刻，清新爽朗，真切動(dòng)人?！讹L(fēng)骨》篇中說(shuō)“意氣駿爽，則文風(fēng)清焉”，“深乎風(fēng)者，述情必顯”。劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》就是有“風(fēng)”的作品。據(jù)《史記?司馬相如傳》說(shuō)：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意?！边@說(shuō)明我們把“風(fēng)清”解釋為“情感表達(dá)清新爽朗、真切動(dòng)人”是正確的。
        “骨峻”是對(duì)“辭”的內(nèi)質(zhì)美的要求。“峻”，峻拔遒勁之意，“骨峻”就是要求文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，氣勢(shì)剛健有力，具有感染力。文辭的運(yùn)用，一味賣弄辭藻是不好的，或者僅停留在流暢層面也是不夠的，要靠力量、動(dòng)健、精約和峻拔取勝，這樣才能達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求。
        另外，劉勰談風(fēng)骨總是離不開文采，他認(rèn)為風(fēng)骨與文采應(yīng)和諧統(tǒng)一。文采是對(duì)文章外形美的要求，風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文采的文章也是一種缺陷。劉勰還說(shuō)，風(fēng)骨需要文采的潤(rùn)飾，這種潤(rùn)飾要不露痕跡。只有這樣，才能做到“風(fēng)清骨峻，篇體光華”，內(nèi)質(zhì)美和外形美才得以統(tǒng)一。
  （改編自童慶炳《＜文心雕龍＞“風(fēng)清骨峻”說(shuō)》）材料二：
        劉勰在《文心雕龍.風(fēng)骨》中說(shuō)“怊悵述情，必始乎風(fēng)”，“情之含風(fēng)，猶形之包氣”?？v觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史，無(wú)論是“興觀群怨”的《詩(shī)經(jīng)》，“其稱文小而其指極大”的《離騷》，還是“慷慨剛健”的建安詩(shī)，抑或是“憂悲深廣”的唐宋詞，“觀照現(xiàn)實(shí)”的明清小說(shuō)，之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、批評(píng)家的高度贊賞，均在于作家能夠以其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐中切實(shí)關(guān)注文學(xué)作品的情感表達(dá)問(wèn)題，褒揚(yáng)那些能夠以飽滿的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心懷天下、仁民愛(ài)物、慎獨(dú)修身等向美、向善的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其中的優(yōu)秀作品。唯有如此，方能真正做到講好中國(guó)故事，使讀者于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效。
        《文心雕龍?風(fēng)骨》中說(shuō)：“結(jié)言端直，則文骨成焉?！痹趧③目磥?lái)，唯有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，“結(jié)言端直”，才能使作品在情感表達(dá)上做到指向明確、鮮明爽朗，充分展現(xiàn)作者“意氣駿負(fù)”、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。細(xì)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)論是高唱“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的《橘頌》，還是被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，還是“大聲鞋格，小聲鏗鈞”的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品的“骨峻”之美，就要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)古籍中的優(yōu)秀成果，既要努力創(chuàng)作并積極褒楊那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語(yǔ)言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”，向世界展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。
        習(xí)近平總書記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》（簡(jiǎn)稱《講話》）中指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，避免畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈?！币虼?，探尋“鳳清骨峻”的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其“激活”，使其真正參與到當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系。
        綜上所述，“風(fēng)清骨峻”的審美觀對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。放眼當(dāng)下，面對(duì)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)，堅(jiān)持“古為令用，守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。
  （改編自董晨《“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“風(fēng)清骨峻”是劉勰在《文心雕龍》中基于文學(xué)作品的內(nèi)質(zhì)美提出的要求，其主要要素為“情”與“辭”。
  B.風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，文采對(duì)風(fēng)骨起潤(rùn)飾作用，只有二者和諧統(tǒng)一，文章的內(nèi)質(zhì)美和外形美才能統(tǒng)一。
  C.在劉勰看來(lái)，語(yǔ)言之所以不夠簡(jiǎn)潔精煉，是因?yàn)樽髡邲](méi)有充分展現(xiàn)“意氣駿爽”、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
  D.探尋“風(fēng)清骨峻”的審美觀并將其激活，有助于在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中充分展現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了“風(fēng)清骨峻”的問(wèn)題，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。
  B.參照司馬相如的《大人賦》可以把“風(fēng)清”解釋為“情感表達(dá)清新爽朗、真切動(dòng)人”。
  C.文學(xué)作品要達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求，應(yīng)注重辭藻、語(yǔ)言流暢、精約峻拔、氣勢(shì)剛健。
  D.推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)取決于要堅(jiān)持“古為今用，守正創(chuàng)新”的思想。
  （3）根據(jù)材料對(duì)“風(fēng)清骨峻”的闡述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歸有光的《項(xiàng)脊軒志》雖缺乏文采，但語(yǔ)言質(zhì)樸、感情真摯，是一篇有風(fēng)骨的好文章。
  B.杜牧的《阿房宮賦》感情充沛、文辭華美、手法多變，風(fēng)骨與文采兼具。
  C.曹操的《觀滄?！氛Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，氣勢(shì)剛健有力，充分展示了什么是“骨峻”。
  D.陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，既有興寄，更有風(fēng)骨。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）根據(jù)材料二，你認(rèn)為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)要“風(fēng)清骨峻”地講好中國(guó)故事，應(yīng)該怎么做？
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  山峽中艾蕪      江上橫著鐵鏈做成的索橋，巨蟒似的，現(xiàn)出頑強(qiáng)古怪的樣子，終于漸漸吞蝕在夜色中了。
        橋下兇惡的江水，在黑暗中奔騰著，咆哮著，發(fā)怒地沖打巖石，激起嚇人的巨響。
        兩岸蠻野的山峰，好像也在怕著腳下的奔流，無(wú)法避開一樣，都把頭盡量地躲入疏星寥落的空際。
        夏天的山中之夜，陰郁、寒冷、怕人。
        我們這幾個(gè)被世界拋棄的山賊，到晚上的時(shí)候，趁著月色星光，就從遠(yuǎn)山那邊的市集里，悄悄住進(jìn)了橋頭一座破敗又荒涼的神祠，這個(gè)暫時(shí)的自由之家。
        幾個(gè)人靜默地坐著，伸手取暖的陰影映在周遭，混著咸肉的香味和著松柴的芬芳。從沒(méi)頭的土地菩薩側(cè)邊傳來(lái)小黑牛痛苦無(wú)力的呻吟聲。夜白飛不由得一陣陣憐惜，一聲聲叫罵。魏老頭子卻淡然平靜，他覺(jué)得有什么大驚小怪的呢，吃這行飯不怕挨打就是本錢。鬼冬哥連連討好應(yīng)和，魏老頭子便越發(fā)來(lái)了興致，埋怨起小黑牛的笨拙來(lái)了。
        我雖是沒(méi)有就著火光看書了，但卻仍舊把書拿在手里的。我不愿同老頭引起爭(zhēng)論，我不過(guò)是由于他們的逼迫，湊湊角色，并不打算加入他們，也許不多幾天，我就要獨(dú)自走我的。
        江風(fēng)大了，江水也大了，像要掃蕩這一切，像詛咒我們的存在似的。
        黑夜里，小黑牛痛苦地囈語(yǔ)“我不干了”，魏老頭子皺起眉頭。看來(lái)，他又要做什么決定了。野老鴨望著洶涌的江水，喃喃道：“該不會(huì)出事吧?！?br />      這時(shí)，神祠后面的小門開了，野貓子——一個(gè)油黑臉蛋的年輕姑娘，和著白色鮮明的玻璃燈光，連同笑聲，擠進(jìn)我們這暗淡的世界里來(lái)了。黑暗、沉悶和憂郁，因?yàn)樗牡絹?lái)，都悄悄地躲去。
        野貓子一手抱著一塊木頭人兒，像個(gè)母親般逗弄著，一邊同眾人頑皮打趣，一邊在老頭子——她的父親面前任性地撒嬌，木頭人兒的真真假假，引得眾人異常開心。
        我不由得想起白天的事，我與野貓子扮夫妻，我們從集市商販那弄到一匹上好的布，代價(jià)就是小黑牛被抓住，打了個(gè)半死。
        中夜，紛亂的足聲和嘈雜的低語(yǔ)，驚醒了我。我知道一定有什么瞞我的事在發(fā)生著了，就尖起耳朵凝神地聽(tīng)著。忽然聽(tīng)見(jiàn)夜白飛哀求的聲音，在暗黑中顫抖地說(shuō)著：“這太殘酷了，太，太殘酷了……可憐他是……”
        尾聲低小下去，聽(tīng)著的只是夜深打岸的江濤。
        接著老頭子發(fā)出鋼鐵一樣的高聲，叱責(zé)著。
        然后，角落里躺著的小黑牛，似乎被人抬了起來(lái)，一路帶著痛苦的呻吟和著雜亂的腳步。
        流向神祠之外。
        老頭子和野貓子站在橋頭。影子投在地上。江風(fēng)掠飛著他們的衣裳。
        夜，愈發(fā)陰森凄郁，我輕輕抬起頭，從壁縫望去，一個(gè)人形似的東西被丟進(jìn)江里。原先就是怒吼著的江濤，卻并沒(méi)有因此激起一點(diǎn)另外的聲息，只是一霎時(shí)在落下處，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就馬上消滅了。
        我明白了，小黑牛已經(jīng)在這世界上憑借著一只殘酷的巨手，完結(jié)了他的悲慘地命運(yùn)了。正像老頭子說(shuō)的“在這里，懦弱的人是不配活的”。但他往常那樣老實(shí)而苦惱的農(nóng)民樣子，卻還遺留在我的心里，攪得我一時(shí)無(wú)法安睡。
        回憶起小黑牛的往事，他在那個(gè)世界里躲開了張?zhí)珷數(shù)娜瓝?，掉過(guò)身來(lái)在這個(gè)世界里，卻仍然又免不了江流的吞食。我不禁就由這想起，難道窮苦人的生活本身，便是悲痛而殘酷的么？也許地球上還有另外的光明留給我們的吧？明天我終于要走了。
        他們回來(lái)了。大家都是默無(wú)一語(yǔ)地悄然睡下，顯見(jiàn)得這件事的結(jié)局是不得已的，誰(shuí)也不高興做的。
        次晨醒來(lái)，只剩下野貓子和我。她見(jiàn)我不時(shí)朝昨夜小黑牛睡的地方瞭望，便打探似的說(shuō)道：
        “小黑牛昨夜可真叫得兇，大家都吵來(lái)睡不著?！?br />      “一早就抬他去醫(yī)傷去了...他真是個(gè)該死的家伙，不是爸爸估著他，說(shuō)著好話，他還不去呢！”
        她比著手勢(shì)，很出色地形容著，好像真有那么一回事一樣。
        我冷冷地告訴她昨夜的事全部看見(jiàn)了，野貓子頓時(shí)就變了臉色，兇狠地說(shuō)：“爸爸說(shuō)得好，懦弱的人，一輩子只有給人踏著過(guò)日子的，難道你也想學(xué)小黑牛？”說(shuō)完，撿起地上的刀隨手很結(jié)實(shí)地一揮，刀身便沒(méi)入樹身三四寸，又毫不費(fèi)力地拔了出來(lái)，看得我目瞪口呆。
        午后，從崖上轉(zhuǎn)下來(lái)一小隊(duì)人，是老頭子的對(duì)頭。
        “糟了！我們的對(duì)頭呀！”野貓子恐慌起來(lái)，我卻故意喜歡地說(shuō)道：
        “那么，是我的救星了！”
        野貓子恨恨地看了我一眼，把嘴唇緊緊地閉著，兩只嘴角朝下一彎，傲然地說(shuō)：
        “我還怕么？我們?cè)窃诘渡线^(guò)日子哪！遲早總有那么一天的。”
        不過(guò)，最后我還是與她一起扮演了戲，真有點(diǎn)兒小夫妻的味道，哄得一隊(duì)人過(guò)去了事。他們歇了一會(huì)，就忙著趕路走了。
        野貓子歡喜得直是跳，抓著我喊：“你怎么不叫他們抓我呢？怎么不呢？怎么不呢？”
        她靜下來(lái)嘆一口氣，說(shuō)：“我倒打算殺你哩；唉，我以為你是恨我們的?！疫€想殺了你，好在他們面前顯顯本事?！惹埃疫€不曾單獨(dú)殺過(guò)一個(gè)人哩。”
        她吐出這話之后，就重又唱著她那常常在哼的歌曲。
        晚上，他們回來(lái)了，帶著那么多的“財(cái)喜”，看情形，顯然是完全勝利。但我卻不能安睡下去。
        第二天醒來(lái)時(shí)，已快近午，只我一人獨(dú)自留著。江濤顯得單調(diào)些、寂寞些了。但看見(jiàn)躺在磚地上的灰堆，灰堆旁邊的木人兒，與夾留在我書里的三塊銀元時(shí)，煙靄也似的遐思和悵恫，便在我岑寂的心上縷縷地升起來(lái)了。
  （選自艾蕪《南行記》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇對(duì)自然景觀的描寫，對(duì)應(yīng)著“我”的心理感受，體現(xiàn)了“以我觀物，故物皆著我之色彩”的文藝?yán)碚摗?br />B.魏老頭子等人把小黑牛扔人江中，之所以對(duì)“我”隱瞞，是因?yàn)椤拔摇笔且粋€(gè)知識(shí)分子，想要保護(hù)“我”的良知。
  C.文章取材滇西，通過(guò)這些山賊，一方面揭露了社會(huì)的黑暗，另一方面又歌頌了沉淪者未泯滅的人性、可貴的心靈。
  D.作品中慘絕人寰的人間悲劇的敘寫和雄闊壯麗的水光山色的描寫，形成了現(xiàn)實(shí)丑與自然美的鮮明對(duì)比。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章充滿濃烈的主觀抒情色彩，對(duì)社會(huì)發(fā)出控拆，字里行間情真意切，感情酣暢淋漓。
  B.本文運(yùn)用多重對(duì)比的寫法塑造人物形象、凸顯主題，如作為知識(shí)分子的“我”和山賊們的對(duì)比，野貓子和老頭子對(duì)頭的對(duì)比。
  C.“也許地球上還有另外的光明留給我們的吧？明天我終于要走了”，“終于”一詞體現(xiàn)了“我”對(duì)現(xiàn)在生活的厭惡和對(duì)未來(lái)的希望。
  D.本文運(yùn)用第一人稱的筆法，從不同角度刻畫了許多活靈活現(xiàn)的人物，努力發(fā)掘勞苦人的深刻人性。
  （3）有人說(shuō)“野貓子這一形象，因作者賦予其矛盾復(fù)雜的性格特征而閃耀炫目的光彩”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)其性格中矛盾性的理解。
  （4）這篇文章是艾蕪“鄉(xiāng)野流浪小說(shuō)”的杰作，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析其“鄉(xiāng)野傳奇色彩”。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

?（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，5分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        《邊城》里寫了不少婚俗，提親、陪嫁、迎親等，更重要的是形象地指出兩種①_______的成婚之路——車路和馬路。A.前者具有堂皇而名正言順、婚姻的締結(jié)是雙方長(zhǎng)輩的權(quán)力和義務(wù)，而婚姻的當(dāng)事人的想法②_______。在這種婚姻觀念的支配下，夫妻雙方的責(zé)任和義務(wù)勝過(guò)情感，婚姻和愛(ài)情不能和諧地統(tǒng)一在一起。B.天保選擇的就是走車路。他把事情的成敗完全交給老船夫來(lái)決定。好像與翠翠一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。攤送和翠翠在性情氣質(zhì)上都和諧一致，他走的是馬路，那是一條愛(ài)情勝過(guò)婚姻，情感重于義務(wù)的成婚之路，靠自己的歌聲把兩顆心唱到一起。他得到了翠翠的愛(ài)情。在苗族人生活中，青年男女不會(huì)唱歌便找不到愛(ài)人，美麗的歌聲比一切都重要，它可以飛越貧富不均筑成的高墻。當(dāng)碾坊和渡船擺在面前，儺送始終③_______地把選擇放在渡船一邊。C.湘西民族充滿情和愛(ài)的婚俗是美好的。翠翠們的愛(ài)情尤顯得純真可貴。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫波浪線的句子中有一句有語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)并且進(jìn)行修改。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        李密，一介蜀國(guó)舊臣，為新主逼迫就職，以《陳情表》化解危機(jī)，在道德與現(xiàn)實(shí)的夾縫中謀求立世；陶淵明身陷官場(chǎng)，自以“心為形役”，自免去職，躬耕田園。
        這兩個(gè)人的選擇，或許會(huì)引發(fā)你的一些思考。請(qǐng)以“身陷困境，我們?cè)趺醋觥睘橹黝}。
        寫一篇文章談?wù)勀愕母惺芑蛩伎肌?br />      要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析