閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一
      馬克思說，社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來精準(zhǔn)地衡量。毛澤東在1939年“三八婦女節(jié)”大會(huì)上指出：婦女解放與社會(huì)解放是密切聯(lián)系著的。
      在我國漫長的封建歷史中，曾經(jīng)存在“三從四德”“女子無才便是德”“餓死事小，失節(jié)事大”等荒謬思想以及要求女性裹小腳等直接戕害女性的做法；更有甚者，將女性物化和奴化，用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)四大繩索束縛和迫害女性。這樣的社會(huì)，注定是個(gè)病態(tài)的社會(huì)，而要進(jìn)行醫(yī)治，必須用猛藥才行。
      1911年辛亥革命最終推翻了清政府，廢除了君主專制；1915年“新文化運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，深受西方思想影響的魯迅發(fā)表了“我之節(jié)烈觀”“我們現(xiàn)在怎樣做父親”以及“娜拉走后怎樣”等膾炙人口的演講，在北平高校師生中造成強(qiáng)烈的轟動(dòng)效應(yīng)。這些演說與“新文化運(yùn)動(dòng)”以及“五四運(yùn)動(dòng)”那種青春四溢、朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)氣同呼吸、共命運(yùn)，成為“德先生”“賽先生”不可或缺的組成部分。如《我之節(jié)烈觀》批評(píng)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)單向度貞操觀對(duì)女性思想的禁錮，提出“要人類都受正當(dāng)?shù)男腋！钡闹匾谔?hào)，呼吁男女青年勇于追求自己的幸福；在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中提倡父母對(duì)子女的愛，以及“覺醒的父母”，對(duì)于子女應(yīng)當(dāng)“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”；而在1923年底發(fā)表的《娜拉走后怎樣》中，他認(rèn)為，女子要真正獨(dú)立，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度改革，女性能夠獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自由?？梢哉f，這一演講標(biāo)志著魯迅對(duì)女性問題的思考從追求個(gè)人解放轉(zhuǎn)向社會(huì)變革，從“改造國民性”轉(zhuǎn)向改造舊中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度?！蹲８！贰秱拧贰峨x婚》等名篇也正是作于這一時(shí)期。
      這些小說雖數(shù)量寥寥，但所反映出的問題與當(dāng)時(shí)人們的生存現(xiàn)狀直接相關(guān)并且有極大的普遍性，也最易觸動(dòng)內(nèi)心深處的情感而引起強(qiáng)烈的共鳴，遂引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，也在某種程度上影響著中國共產(chǎn)黨的使命與選擇。
      1922年，剛剛成立的中國共產(chǎn)黨就通過了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議案》；新民主主義革命時(shí)期，深受“五四運(yùn)動(dòng)”思想熏陶的毛澤東及黨中央同志，明確提出應(yīng)當(dāng)廢除私有制，實(shí)現(xiàn)婦女解放，同時(shí)制定了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》等法律法規(guī)，明確規(guī)定了女性與男性的平等權(quán)利、婚姻自由以及經(jīng)濟(jì)權(quán)、繼承權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利。
      新中國成立后，更通過《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》等相關(guān)法律法規(guī)，明確從社會(huì)制度上規(guī)定了女性應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、婚姻、教育、就業(yè)等多個(gè)方面的權(quán)益，將魯迅先生所追求的男女平等、婚姻自由、戀愛自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等一系列“幸?！敝笜?biāo)，用社會(huì)制度的形式確定下來，實(shí)現(xiàn)了真正的女性解放。
摘編自《魯迅的女性題材與中國共產(chǎn)黨的使命》      材料二
      現(xiàn)代社會(huì)中，中國社會(huì)快速發(fā)展，但女性觀念也還存在著很多問題。
      一方面，傳統(tǒng)的女性思想仍然有著它絲絲縷縷的影響，愛情、婚姻中男人的出軌總是比女人更容易得到原諒，“女人應(yīng)該服從”的話語在一些比較落后的地方不絕于耳。另一方面，經(jīng)濟(jì)的過快發(fā)展，價(jià)值觀的快速變化，金錢成為社會(huì)的最高導(dǎo)向，有些女人不愿用自己的努力獲得財(cái)富，尋找真正的愛情和婚姻，而心甘情愿用身體、用感情甚至自由來換取衣食無憂；男性仍把自己看作施舍的上帝，把女人看作面子和財(cái)富的象征。
摘編自《20世紀(jì)至今中國女性地位的發(fā)展及其原因》      材料三
      近日，有媒體對(duì)女大學(xué)生的就業(yè)狀況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不少女生在求職時(shí)總是處于“陪跑”狀態(tài)，參加了筆試、面試，擠進(jìn)了實(shí)習(xí)，但錄取比例卻相對(duì)偏低。
      每年求職季，關(guān)于女性遭遇不公平對(duì)待的問題，都會(huì)成為社會(huì)熱議的焦點(diǎn)。從各種帶有歧視性的“奇葩”規(guī)定，比如有用人單位曾在招聘啟事中直接寫明“男士優(yōu)先，能證明自己是女漢子的，也可以”；到各種“不足為外人道也”的“潛規(guī)則”，比如同一崗位女生的錄取分?jǐn)?shù)線比男生高幾十分，或者將錄取的女生安排在邊緣部門、邊緣崗位；再到各種數(shù)據(jù)的佐證，比如有調(diào)查報(bào)告曾指出，投遞簡歷后，男性大學(xué)生接到面試通知的次數(shù)比同等情況下的女性大學(xué)生高約42%……如此種種，都在不斷加劇著人們對(duì)就業(yè)性別不平等現(xiàn)象的焦慮。
“女性群體對(duì)于就業(yè)中的性別歧視感知更為強(qiáng)烈”“超八成女性認(rèn)為在就業(yè)中存在歧視”，《2017中國女性職場現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》中的數(shù)據(jù)，也進(jìn)一步反映著當(dāng)前女性在就業(yè)市場所處的劣勢地位。為什么女性在求職時(shí)更易成為“受傷者”？這背后或許有崗位匹配度等客觀因素的影響，有用人單位對(duì)女性無法承擔(dān)高強(qiáng)度、高壓力工作的刻板印象，但更主要的可能還是不愿意為女性生育成本“買單”的現(xiàn)實(shí)考量。尤其是隨著“二孩政策”的放開，用人單位要承擔(dān)的女性生育成本更高，這反過來也就進(jìn)一步壓縮著女性的就業(yè)空間。
摘編自《女性總“陪跑”，求職如何跨過性別鴻溝？》
（1）下列選項(xiàng)中，有關(guān)“男女平等”的理解不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.男女平等的社會(huì)，用獨(dú)立、自由、平等和文明的眼光看待女性。
B.男女平等是承認(rèn)男女的性別差異、尊重性別差異，女性擺脫“物種的奴役”。
C.男女平等體現(xiàn)在女性擁有與男性同樣的婚姻戀愛自由、追求自己的幸福的權(quán)利。
D.男女平等應(yīng)該是女性在工作中忘記性別，巾幗不讓須眉；而在生活中記住性別，更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，解放自己。
（2）下列各項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.婦女發(fā)展與性別平等，是人類追求公平、正義與平等的一大主題，是社會(huì)文明進(jìn)步的一種衡量尺度。
B.受中國歷史文化影響，我國現(xiàn)階段男尊女卑，男主外、女主內(nèi)的思想依然存在。
C.現(xiàn)如今，從廚房到職場，女性常?？梢约骖櫦彝ズ褪聵I(yè)，說明女性正在崛起，能頂半邊天。
D.從追求個(gè)人解放轉(zhuǎn)向社會(huì)變革，魯迅對(duì)女性問題的思考也一定程度上影響了中國共產(chǎn)黨的使命與選擇。
（3）下列各選項(xiàng)作為論據(jù)，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.我國人民代表大會(huì)及其常委會(huì)通過設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)立法和法律監(jiān)督等方式，確保婦女事業(yè)發(fā)展。
B.現(xiàn)階段，財(cái)務(wù)、審計(jì)、月嫂、文秘和客服等職業(yè)，女性就業(yè)人數(shù)實(shí)現(xiàn)逆襲，但在有高級(jí)專業(yè)技術(shù)資格的人員中，女性比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。
C.習(xí)近平總書記說：“把中國發(fā)展進(jìn)步的歷程同促進(jìn)男女平等發(fā)展的歷程更加緊密地融合在一起?！?br />D.我國議政建言的最高殿堂上，女代表、女委員履職盡責(zé)的靚麗身影，是兩會(huì)一道流動(dòng)的風(fēng)景，展現(xiàn)著一個(gè)文明社會(huì)和現(xiàn)代國家的魅力。
（4）“娜拉”是挪威劇作家易卜生的經(jīng)典社會(huì)問題劇《玩偶之家》的主人公。她在經(jīng)歷了一場家庭變故后，終于看清了丈夫的真實(shí)面目和自己在家中的“玩偶”地位，毅然走出家門。魯迅先生在1923年12月26日北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)上發(fā)表演講《娜拉走后怎樣》，并揭示出娜拉的命運(yùn)：不是墮落，就是回來。請(qǐng)結(jié)合材料一分析魯迅推測娜拉結(jié)局的原因。
（5）結(jié)合材料二和材料三，請(qǐng)對(duì)于女性地位發(fā)展過程中存在的問題提出合理化建議。