閱讀下面的文字，完成下列小題。
      在舊時(shí)，大部分的中國(guó)人都好貴古賤今。凡今人做了什么好事，這些人總覺得無論這事做得如何好，但比之古人，總要差一點(diǎn)，古人所做的事，一定更好，或做得更好。如果今人做了什么壞事，這些人便借題發(fā)揮，用“世風(fēng)不古，人心日下”等濫套，將令人罵得“狗血淋頭”。
      在舊時(shí)，除了些廟堂頌圣的作品外，在私家著作里，很少看見稱贊他自己時(shí)代的文章。王充《論衡?齊世》篇說“古有無義之人，今有建節(jié)之士，善惡雜廁，何世無有？述事者好高古而下今，貴所聞而賤所見?！蓖醭淇闯隽舜蟛糠秩说腻e(cuò)誤，所以他在他自己的書里有《宣漢》篇。在這篇里，王充指出，漢朝的文治武功，都超越前古。
      在舊時(shí)，大部分人所以都貴古賤今，其原因有兩點(diǎn)可說。就第一點(diǎn)說，大部分人本來都是“貴所聞而賤所見”。“今”是一個(gè)人之“所見世”，“古”是一個(gè)人之“所聞世”。大部分人本來都是“貴所聞而賤所見”，所以他們亦是貴古而賤今。就第二點(diǎn)說，中國(guó)舊時(shí)的社會(huì)，是農(nóng)業(yè)的社會(huì)，在農(nóng)業(yè)的社會(huì)里，人所注意的事情，如四時(shí)之變化，五谷之種植收獲等，大部分都是循環(huán)的，人靠經(jīng)驗(yàn)即可以知之、治之。農(nóng)業(yè)社會(huì)的人，特別“尊高年”。高年是有經(jīng)驗(yàn)的人。青年人有什么不了解或不能應(yīng)付的事，即請(qǐng)教于高年。高年憑他的經(jīng)驗(yàn)，可以教訓(xùn)青年，而這些教訓(xùn)，大致都是不錯(cuò)的。在這種情形下，人對(duì)于“古”即不知不覺地起了一種尊敬之心。但在工業(yè)社會(huì)，新的事情時(shí)常發(fā)生。而其新又不只是個(gè)體上的新，而是種類上的新。對(duì)于人所沒有經(jīng)過的事，舊經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)即不可用，至少是不一定可用。所以在工業(yè)社會(huì)里高年不是一個(gè)傲人的性質(zhì)，而青年反是一個(gè)做人的性質(zhì)了。因青年對(duì)于種類上的新的事物，可以學(xué)習(xí)，而高年則不能學(xué)習(xí)也。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，人所以尊高年，一半是由于道德的理由，一半是由于實(shí)用的理由。在工業(yè)社會(huì)里，如果人亦尊高年，其所以尊高年完全是由于道德的理由。
近數(shù)十年來，中國(guó)自農(nóng)業(yè)社會(huì)漸變?yōu)楣I(yè)社會(huì)，所以貴古賤今的人，在現(xiàn)在是很少的了。但有一部分人另外又犯一種毛病，即貴遠(yuǎn)賤近。凡中國(guó)人做了什么好事，這些人總覺得，比之外國(guó)人，總要差一點(diǎn)。他們總想著，外國(guó)人所做的事一定更好。如中國(guó)人做了什么壞事，這些人一定要借題發(fā)揮，用“中國(guó)不亡，是無天理”等濫套，把中國(guó)人罵得“狗血淋頭”。
      現(xiàn)在所以有這一部分人，貴遠(yuǎn)賤近者，其原因亦有兩點(diǎn)可說。就第一點(diǎn)說，近是人之所見，遠(yuǎn)是人之所聞。人既易于“貴所聞而賤所見”，所以也易于貴遠(yuǎn)賤近。就第二點(diǎn)說，中國(guó)現(xiàn)在一部分人還有殖民地人的心理。這種心理，以在清末民初時(shí)候?yàn)樽钌?，盲目地崇拜西洋人，相傳有人以為美?guó)的月亮比中國(guó)的月亮圓。這種殖民地人的心理，在中國(guó)到現(xiàn)在還有殘余。貴遠(yuǎn)賤近，雖亦是人之常情，但他們又并不是只貴遠(yuǎn)賤近，他們對(duì)于埃塞俄比亞的英勇，總覺得“不過如此”，而對(duì)于捷克的怯懦，總覺得“沒有什么”。在這些方面看，這一部分人的貴遠(yuǎn)賤近，是由于他們的心理，是殖民地人的心理。
      就人之常情說，人貴所聞而賤所見。這并不是人的弱點(diǎn)，而正是人的優(yōu)點(diǎn)?！叭酥援愑谇莴F者”，其一即是人有理想。人有理想，而其所見的事物，都不盡合于他的理想。人總有缺點(diǎn)，他所做的事亦總有缺點(diǎn)。在時(shí)間上或空間上離我們遠(yuǎn)的人，亦有他們的缺點(diǎn)，他們所做的事亦有缺點(diǎn)。不過這些缺點(diǎn)，因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn)的緣故，不容易看見，都只看見其大體輪廓，其詳細(xì)則看不清楚。如其大體輪廓無大缺點(diǎn)，人即以為其是完全的。人對(duì)于其同時(shí)同地的人或事，則是深知其詳?shù)?。不但看不見其大體輪廓的無大缺點(diǎn)，而且簡(jiǎn)直看不見什么是其大體輪廓，如所謂見樹不見林者。
（節(jié)選自馮友蘭《新事論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．一些人用“世風(fēng)不古，人心日下”等詞評(píng)價(jià)現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的不好現(xiàn)象，正是舊時(shí)中國(guó)人好貴古賤今心態(tài)的體現(xiàn)。
B．在舊時(shí)，也有稱贊當(dāng)時(shí)時(shí)代的文章，但大多數(shù)都是廟堂頌圣的作品，不能由此而否定中國(guó)人貴古賤今的心態(tài)。
C．舊時(shí)私家著作里，很少看見稱贊自己時(shí)代的文章，只有王充在《宣漢》篇里贊美了漢朝超越前古的文治武功。
D．因?yàn)榇蟛糠值娜硕际恰百F所聞而賤所見”，所以也就使得舊時(shí)很多中國(guó)人總認(rèn)為古人所做的事一定比今人更好。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．當(dāng)中國(guó)處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)候，貴古賤今可以體現(xiàn)在許多方面，比如說整個(gè)社會(huì)普遍的對(duì)老年人的尊重就是如此。
B．在農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)，人們“尊高年”，其實(shí)尊的并不是年輩，從本質(zhì)上看他們尊的是經(jīng)驗(yàn)，尊的是正確的知識(shí)。
C．隨著工業(yè)社會(huì)的到來，如果人們依然“尊高年”的話，這敬意應(yīng)該是源于道德，高年已經(jīng)不是一個(gè)做人的性質(zhì)。
D．不論是農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)中國(guó)人的貴古賤今還是工業(yè)社會(huì)里中國(guó)人的貴遠(yuǎn)賤近，都和“貫所聞而賤所見”這一心理有關(guān)。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．貴所聞而賤所見可以說是人之常情，貴遠(yuǎn)賤近也不是工業(yè)社會(huì)后才有，比如中國(guó)就有俗語(yǔ)“外來的和尚好念經(jīng)”。
B．貴遠(yuǎn)賤近是一種殖民地人的心理，以清末民初時(shí)候?yàn)樽钌?，盲目地崇拜西洋人，甚至認(rèn)為美國(guó)的月亮比中國(guó)的月亮圓。
C．崇洋“貴”外是不理性的思想行為，但它卻恰恰展示了人類優(yōu)于禽獸的地方，即人類對(duì)理想的追求和對(duì)完美的渴望。
D．距離產(chǎn)生美，從這個(gè)角度看，不論是貴古賤今還是貴遠(yuǎn)賤近，不過是同一種心理在不同情況下的不同表現(xiàn)形式罷了。