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金槍魚的表象與本質(zhì)      ①我高中時，看過很多生物學書籍，有一張“金槍魚”的圖片記憶猶新。在看到那張圖片前，我腦海里的金槍魚頭上是有“槍”的。直到看見真正的金槍魚圖片，我才知道，金槍魚頭上根本沒有“槍”。從那時候開始，我就多了一個惡習，每當聊到生物時，總會拿金槍魚出來吹噓：“你們知道嗎？金槍魚其實沒有槍。”當看到眾人一臉茫然后，才洋洋得意地給出答案：“有槍的，叫劍魚！”
      ②高中畢業(yè)之后，我去了大城市讀書，第一次嘗到了金槍魚沙拉。我對金槍魚的認識又升級了——“金槍魚肉是黃黃的，碎碎的，爛爛的，一股腌制的濃烈咸味，口感極差”。直到后來我吃到了金槍魚刺身，才發(fā)現(xiàn)這種魚吃起來竟然如此鮮美。隨著對日料的了解，我不僅知道有一般的金槍魚刺身，還有金槍魚腩刺身以及金槍魚中口感更佳的藍鰭金槍魚種。
      ③人們對世界的認識，總有一個“本質(zhì)化”的傾向。人們帶著對世界的好奇，嘗試用自己的方式去認識世界，竭盡全力去尋找萬事萬物的本質(zhì)，就像我認識金槍魚的過程一樣。
      ④曾經(jīng)我以為人們口中常說的知識指的就是書本知識，隨著年齡和閱歷的增長，我慢慢明白，書本知識僅僅只是知識的很小一部分。如果按照人的經(jīng)驗來劃分的話，書本上的知識僅僅是間接經(jīng)驗的一種，直接經(jīng)驗則要求人們第一手獲取。比如，我真的想要獲得“金槍魚是什么味道”這樣的知識，最好的方式還是直接嘗一嘗。
      ⑤但如果僅僅是把對金槍魚的認識片面地分割成了理論和體驗，這就陷入了二元論的泥潭。很多人喜歡爭辯，到底是書讀得多好，還是生活經(jīng)驗多好。實際上，從認識世界的角度來說，兩者應該不分彼此，相輔相成。有時候直接體驗先于書本知識，人們就會強調(diào)經(jīng)驗的重要性而忽略了理論學習。陷于其中的人，會變得極其主觀，只看樹木不看森林。有時候間接知識先于直接體驗，人們就會變得紙上談兵而不切實際，人們就會道聽途說，從而產(chǎn)生許多刻板印象和偏見。無論強調(diào)哪一種，都變成了僵硬的二元論，并不能幫助我們真正全面地認識事物。
      ⑥讓我們回到金槍魚的故事上。當我借助于理論和實踐逐步認識金槍魚，我可以打包票說我就認識了金槍魚的本質(zhì)了嗎？遺憾的是，并不可以，甚至我也許永遠無法認識到金槍魚的本質(zhì)。我也許知道了金槍魚的種類，習性，生殖方式，金槍魚的模樣，甚至嘗過了金槍魚的口味，但不能說我真正了解了金槍魚：我還沒有見過金槍魚游泳的姿態(tài)，既不知道它小時候長什么樣，也不知道它將如何死去。最關鍵的是，不管是上述所說的種類，習性，生殖，味道，姿態(tài)，出生和死亡，不管如何拼湊所有對金槍魚的了解，這些都僅僅是金槍魚的表象。也就是說，除非我成為金槍魚，我才有可能認識到金槍魚到底是什么。甚至也許我成為了金槍魚，我也未必能夠認識到自己的本質(zhì)。畢竟我作為人類，甚至都無法認識到自己的本質(zhì)。
      ⑦很多事情，我們自以為看到了本質(zhì)，但實際上僅僅是出于對于未知恐懼，人類大腦建構出了一套相對全面的概念，從而實現(xiàn)一種“我能認識世界”的安全感。
      ⑧但是表象或者是人們建構出的概念也可以傳遞接近本質(zhì)的東西。神話就是最好的例證。遠古的人類觀察到了世界演化的部分規(guī)律，感受到了大自然風云詭譎帶來的震撼?？上нh古的人類既無法用證據(jù)證明，也無法用語言表達這樣的知識。于是他們采用了更加具象的，便于理解的神話，來反映和傳遞這些知識。
      ⑨我們生活的世界就是一個表象的世界，甚至我們所“看”到的三維世界，也是由雙眼將平面輸入進大腦，由神經(jīng)建構而成。芻狗不知天道，螞蟻不識大象，人類也未必可以全面認識比自己更高維度的存有。我們應該去追求事物的本質(zhì)，但同樣也該意識到也許我們永遠無法認識世界的本質(zhì)。
（1）結合①②③段，簡要概括作者對金槍魚的認識升級涉及哪些方面？
（2）結合第⑤段，說說“二元論的泥潭”指的是什么？
（3）結合⑥⑦段，簡要概括作者對“認知本質(zhì)”的看法。
（4）結合⑧⑨段，簡要概括作者對“表象”與“本質(zhì)”關系的看法。