2023年湖北省武漢市部分學(xué)校中考語文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀。

• 1．閱讀下文，回答問題。
  直達(dá)本質(zhì)的核心思維是什么？      ①電影《教父》中有這樣一句臺(tái)詞：“花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清的人，注定是截然不同的命運(yùn)?！?br />      ②我們總以為，人與人之間最大的差別是環(huán)境和機(jī)會(huì)，而事實(shí)上，面對(duì)同樣的環(huán)境和機(jī)遇，思維方式不同，結(jié)果也就大相徑庭。
        ③一對(duì)雙胞胎兄弟，在相距不遠(yuǎn)的國(guó)道旁，各自開了一家飯店。開業(yè)后不久，兩兄弟發(fā)現(xiàn)，雖然國(guó)道上車來車往，卻很少有人愿意停下來吃飯。眼看生意要做不下去，哥哥對(duì)飯店開始了大刀闊斧的改革，但收效甚微。弟弟卻什么也沒做，只是在飯店旁邊建了一間干凈衛(wèi)生的免費(fèi)廁所，生意卻一天天好了起來。原來，長(zhǎng)途跋涉的司機(jī)們需要下車“方便”，而這些司機(jī)，剛好也是需要吃飯的“精準(zhǔn)流量”。
        ④思維方式，實(shí)際上正是創(chuàng)造力的重要源泉。簡(jiǎn)單來說，人類的創(chuàng)造力，有兩種截然不同的思維來源：一種是邏輯推理，通過預(yù)設(shè)不證自明的公理，用大前提層層推導(dǎo)出小前提，不斷演繹出新的知識(shí)；一種是直覺類比，不受明確的因果限制，在多個(gè)看似毫不相關(guān)的表象間，直覺到一種深層的相似性，通過“類比”產(chǎn)生出突破性的洞見。
        ⑤西方自亞里士多德以來，長(zhǎng)期推崇邏輯推理，忽略直覺類比。但是，世界著名的認(rèn)知科學(xué)家侯世達(dá)，在《表象與本質(zhì)》一書中，卻用大量的事實(shí)，動(dòng)搖了這一成見，證實(shí)了一個(gè)完全相反的觀點(diǎn)：直覺類比永遠(yuǎn)是人類決策過程的核心。
        ⑥近代許多偉大的天才，都是通過“類比”，取得一生最重要的突破，連最偉大的愛因斯坦也概莫能外。在愛因斯坦之前，“光的波動(dòng)說”已經(jīng)壟斷物理學(xué)長(zhǎng)達(dá)100多年，所有物理學(xué)家都對(duì)“光是一種波”堅(jiān)信不疑。而愛因斯坦通過將光和水類比，在兩種表象之間，看見了一種深層的相似性：水可以由波紋傳播，但水同時(shí)也由水分子組成，光會(huì)不會(huì)也是如此？循著這種類比，愛因斯坦最終證明了“光子”的存在，開啟了物理學(xué)“光的波粒二象性”的認(rèn)知革命。
        ⑦為什么類比對(duì)于創(chuàng)造如此有效？侯世達(dá)在《表象與本質(zhì)》一書中寫道：表象與表象之間，有一條通往深層的線索，而類比，是把多個(gè)線索連接起來的鑰匙，讓我們得以瞥見中心深處的東西。換句話說，類比是一種思維上的利器，通過運(yùn)用類比，思考者能把原本非常復(fù)雜的表象降維至日常層面，從而輕易洞見其本質(zhì)。侯世達(dá)發(fā)現(xiàn)，類比并不專屬于天才。恰恰相反，類比是人類普遍的底層思維模型，只是每個(gè)人對(duì)它的掌握程度都有所不同。
        ⑧天才之所以具備如此豐沛的創(chuàng)造力，在于他頭腦中可用來類比的“概念庫”比普通人更為寬廣。因此，當(dāng)他們面對(duì)未知事物時(shí)，可以用類比選擇性地喚醒腦中的概念，從而把原本非常深?yuàn)W的內(nèi)容降維，變得更容易理解。一個(gè)普通人同樣可以通過拓寬自己的“概念庫”、訓(xùn)練自己使用類比的能力，來獲得超乎往常的洞察力、創(chuàng)造力，在工作、生活中做出更為明智、長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策。
  （1）下列對(duì)“思維方式”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．思維方式的重要性不弱于環(huán)境機(jī)會(huì)等因素。
  B．思維方式的得當(dāng)有助于人們看透事物本質(zhì)。
  C．思維方式主要有邏輯推理和直覺類比兩種。
  D．思維方式之間的好壞優(yōu)劣一直存在著爭(zhēng)議。
  （2）下列對(duì)“直覺類比”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．直覺類比是人類認(rèn)知本質(zhì)與做決策的核心。
  B．直覺類比直到近代才被科學(xué)家們廣泛運(yùn)用。
  C．直覺類比是借表象間的特殊聯(lián)系看見深層。
  D．直覺類比在不同人群中的掌握程度不一樣。
  （3）作者眼中，直達(dá)本質(zhì)的核心思維是什么？如何強(qiáng)化這種思維？
  組卷：34引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下文，回答問題。
  金槍魚的表象與本質(zhì)      ①我高中時(shí)，看過很多生物學(xué)書籍，有一張“金槍魚”的圖片記憶猶新。在看到那張圖片前，我腦海里的金槍魚頭上是有“槍”的。直到看見真正的金槍魚圖片，我才知道，金槍魚頭上根本沒有“槍”。從那時(shí)候開始，我就多了一個(gè)惡習(xí)，每當(dāng)聊到生物時(shí)，總會(huì)拿金槍魚出來吹噓：“你們知道嗎？金槍魚其實(shí)沒有槍?！碑?dāng)看到眾人一臉茫然后，才洋洋得意地給出答案：“有槍的，叫劍魚！”
        ②高中畢業(yè)之后，我去了大城市讀書，第一次嘗到了金槍魚沙拉。我對(duì)金槍魚的認(rèn)識(shí)又升級(jí)了——“金槍魚肉是黃黃的，碎碎的，爛爛的，一股腌制的濃烈咸味，口感極差”。直到后來我吃到了金槍魚刺身，才發(fā)現(xiàn)這種魚吃起來竟然如此鮮美。隨著對(duì)日料的了解，我不僅知道有一般的金槍魚刺身，還有金槍魚腩刺身以及金槍魚中口感更佳的藍(lán)鰭金槍魚種。
        ③人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，總有一個(gè)“本質(zhì)化”的傾向。人們帶著對(duì)世界的好奇，嘗試用自己的方式去認(rèn)識(shí)世界，竭盡全力去尋找萬事萬物的本質(zhì)，就像我認(rèn)識(shí)金槍魚的過程一樣。
        ④曾經(jīng)我以為人們口中常說的知識(shí)指的就是書本知識(shí)，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我慢慢明白，書本知識(shí)僅僅只是知識(shí)的很小一部分。如果按照人的經(jīng)驗(yàn)來劃分的話，書本上的知識(shí)僅僅是間接經(jīng)驗(yàn)的一種，直接經(jīng)驗(yàn)則要求人們第一手獲取。比如，我真的想要獲得“金槍魚是什么味道”這樣的知識(shí)，最好的方式還是直接嘗一嘗。
        ⑤但如果僅僅是把對(duì)金槍魚的認(rèn)識(shí)片面地分割成了理論和體驗(yàn)，這就陷入了二元論的泥潭。很多人喜歡爭(zhēng)辯，到底是書讀得多好，還是生活經(jīng)驗(yàn)多好。實(shí)際上，從認(rèn)識(shí)世界的角度來說，兩者應(yīng)該不分彼此，相輔相成。有時(shí)候直接體驗(yàn)先于書本知識(shí)，人們就會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性而忽略了理論學(xué)習(xí)。陷于其中的人，會(huì)變得極其主觀，只看樹木不看森林。有時(shí)候間接知識(shí)先于直接體驗(yàn)，人們就會(huì)變得紙上談兵而不切實(shí)際，人們就會(huì)道聽途說，從而產(chǎn)生許多刻板印象和偏見。無論強(qiáng)調(diào)哪一種，都變成了僵硬的二元論，并不能幫助我們真正全面地認(rèn)識(shí)事物。
        ⑥讓我們回到金槍魚的故事上。當(dāng)我借助于理論和實(shí)踐逐步認(rèn)識(shí)金槍魚，我可以打包票說我就認(rèn)識(shí)了金槍魚的本質(zhì)了嗎？遺憾的是，并不可以，甚至我也許永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)到金槍魚的本質(zhì)。我也許知道了金槍魚的種類，習(xí)性，生殖方式，金槍魚的模樣，甚至嘗過了金槍魚的口味，但不能說我真正了解了金槍魚：我還沒有見過金槍魚游泳的姿態(tài)，既不知道它小時(shí)候長(zhǎng)什么樣，也不知道它將如何死去。最關(guān)鍵的是，不管是上述所說的種類，習(xí)性，生殖，味道，姿態(tài)，出生和死亡，不管如何拼湊所有對(duì)金槍魚的了解，這些都僅僅是金槍魚的表象。也就是說，除非我成為金槍魚，我才有可能認(rèn)識(shí)到金槍魚到底是什么。甚至也許我成為了金槍魚，我也未必能夠認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)。畢竟我作為人類，甚至都無法認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)。
        ⑦很多事情，我們自以為看到了本質(zhì)，但實(shí)際上僅僅是出于對(duì)于未知恐懼，人類大腦建構(gòu)出了一套相對(duì)全面的概念，從而實(shí)現(xiàn)一種“我能認(rèn)識(shí)世界”的安全感。
        ⑧但是表象或者是人們建構(gòu)出的概念也可以傳遞接近本質(zhì)的東西。神話就是最好的例證。遠(yuǎn)古的人類觀察到了世界演化的部分規(guī)律，感受到了大自然風(fēng)云詭譎帶來的震撼。可惜遠(yuǎn)古的人類既無法用證據(jù)證明，也無法用語言表達(dá)這樣的知識(shí)。于是他們采用了更加具象的，便于理解的神話，來反映和傳遞這些知識(shí)。
        ⑨我們生活的世界就是一個(gè)表象的世界，甚至我們所“看”到的三維世界，也是由雙眼將平面輸入進(jìn)大腦，由神經(jīng)建構(gòu)而成。芻狗不知天道，螞蟻不識(shí)大象，人類也未必可以全面認(rèn)識(shí)比自己更高維度的存有。我們應(yīng)該去追求事物的本質(zhì)，但同樣也該意識(shí)到也許我們永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。
  （1）結(jié)合①②③段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)金槍魚的認(rèn)識(shí)升級(jí)涉及哪些方面？
  （2）結(jié)合第⑤段，說說“二元論的泥潭”指的是什么？
  （3）結(jié)合⑥⑦段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“認(rèn)知本質(zhì)”的看法。
  （4）結(jié)合⑧⑨段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“表象”與“本質(zhì)”關(guān)系的看法。
  組卷：19引用：2難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用。

• 6．①陜北這片土地以及土地上的人民是路遙一生書寫的主題。近日，將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇體現(xiàn)路遙溯流而上、恪（ɡè）守信念的風(fēng)骨與精神。
        ②該劇通過全息投影技術(shù)和多媒體視覺效果，將大氣磅礴的陜北高原呈現(xiàn)在觀眾面前，再加上鏗鏘有力的黃河號(hào)子，以及陜北特有的三弦說書，極大地豐富了舞臺(tái)的表現(xiàn)力。特別是不斷穿插的纖（qiàn）夫拉纖場(chǎng)景，以及轉(zhuǎn)臺(tái)和特殊燈光的使用，更是將路遙一如西西弗斯推石上山般的創(chuàng)作執(zhí)念予以外化和觀照。
        ③話劇《路遙》采用空間交錯(cuò)展示，讓路遙與《平凡的世界》中的“孫少平”“孫少安”等進(jìn)行對(duì)話，把路遙的創(chuàng)作境界與人生境界相互           ，使文學(xué)人物與戲劇人物互為            ，將人物命運(yùn)與時(shí)代變遷            ，讓路遙不斷在事業(yè)榮辱與生活悲喜的大起大落中，為觀眾帶去意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的人生況味，襯托出路遙內(nèi)心深處的孤獨(dú)與強(qiáng)大；在路遙與其身邊人物的不同抉擇中，體現(xiàn)出改革開放大時(shí)代背景下，路遙面對(duì)諸多誘惑與生活磨礪依然堅(jiān)守初心，不被世俗所            的堅(jiān)定信念。
        ④話劇《路遙》塑造了當(dāng)代中國(guó)老百姓喜愛的作家路遙，既借路遙之口重溫文藝工作者要扎根人民、（A）為人民寫作的初心；（B）又向中華兒女高聲呼告“活著，像牛一樣勞動(dòng)；（C）倒下，像土地一樣奉獻(xiàn)。（D）只要沒有倒下，就該繼續(xù)出發(fā)！”的路遙精神，為觀眾帶去激勵(lì)和觸動(dòng)。
  （1）文中加點(diǎn)的詞語的注音或字形有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．恪（ɡè）守
  B．大氣磅礴
  C．鏗鏘有力
  D．纖（qiàn）夫
  （2）依次填入文中橫線上的詞語，恰當(dāng)的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．交織	照應(yīng)	混為一談	裹脅
  B．照應(yīng)	交織	融為一體	裹挾
  C．交織	照應(yīng)	融為一體	裹挾
  D．照應(yīng)	交織	混為一談	裹脅

  （3）文中加序號(hào)處方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不規(guī)范的一項(xiàng)是

   

  
  A．、
  B．；
  C．；
  D．。
  （4）下列對(duì)文中畫波浪線句子的修改，正確的一項(xiàng)是

   

  
  將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇涌現(xiàn)路遙溯流而上、恪守信念的風(fēng)骨與精神。
  A．將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇再現(xiàn)路遙溯流而上、恪守信念的風(fēng)骨與精神。
  B．創(chuàng)作者將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇浮現(xiàn)路遙溯流而上、恪守信念的風(fēng)骨與精神。
  C．將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇表現(xiàn)路遙溯流而上、恪守信念的風(fēng)骨與精神。
  D．創(chuàng)作者將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇展現(xiàn)路遙溯流而上、恪守信念的風(fēng)骨與精神。
  （5）將“漫天飛舞的雪花、奔騰不息的黃河、一望無際的黃土……”一句還原到文中，最恰當(dāng)的一處是

   

  
  A．第①段結(jié)尾
  B．第②段開頭
  C．第②段結(jié)尾
  D．第③段開頭
  組卷：51引用：3難度：0.6

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四、寫作。

• 7．閱讀下面的材料，按要求作文。
        最近，大熊貓“花花”爆火，很多游客慕名前來觀看，但一些游客為了吸引大熊貓的注意力，大聲喊叫、用力拍打玻璃、往園區(qū)扔零食……游客們本無惡意，但其行為卻讓大熊貓們受到驚嚇，紛紛躲起來不愿與人相見，結(jié)果反而使得更多游客失望而歸。
        行有所止，言有所界，很多時(shí)候，保持適當(dāng)?shù)摹斑吔绺小保拍軒砗椭C。無論是與動(dòng)物之間的互動(dòng)，還是人際之間的交往，甚至是國(guó)家之間的相處，都是如此。
        請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。
        要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。
  組卷：34引用：3難度：0.5

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