閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      印度詩哲泰戈爾曾說過這幾句話：“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不至于現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。因為只有上帝知道這種秘密。我實妒忌他們有此天賦，并愿我們的同胞亦能共享此秘密?！碧└隊栠@幾句話里包含著極精深的觀察與看法，值得我們細加考察。
      先談“他們已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足我們理智了解的需要；一方面導引西洋人去控制物力，發(fā)明機械。西洋思想最后所獲得的是科學權(quán)力的秘密，中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏，泰戈爾所謂旋律的秘密。
      四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧。古人拿音樂里的五聲配合四時五行，拿十二律分配于十二月，使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中，從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值，充實而美。
“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不至于現(xiàn)實得不近情理?！蔽覀儗ψ瞵F(xiàn)實的器具，賦予其崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且是可以同我們對語，同我們情思往還的藝術境界。
      我們也曾得到過科學權(quán)力的秘密。我們有兩大發(fā)明：火藥同指南針。這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力，陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明火藥，用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使一般民眾在一年勞苦休息的時候（新年里）享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上取霸權(quán)，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的位置和方向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適當?shù)淖匀画h(huán)境，“居之安而資之深”。我們到郊外，看那山環(huán)水抱的亭臺樓閣，如入圖畫。中國建筑能與自然背景取得最完美的協(xié)調(diào)，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實節(jié)奏，昭示出這一片山水里，潛流的旋律。
      中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，因而輕視了科學工藝征服自然的權(quán)力。近代西洋人把握科學權(quán)力的秘密，征服了自然，但不肯體會人類全體共同生活的旋律美，不肯“參天地，贊化育”，提攜全世界的生命，演奏壯麗的交響樂，感謝造化宣示給我們的創(chuàng)化機密，而以廝殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？這都是引起我們惆悵、深思的問題。
（摘編自宗白華《中國文化的美麗與西方精神的缺陷》）材料二：
      泰戈爾是在東西方文化哺育下成長起來的文化偉人，是既屬于印度和東方世界，也屬于西方世界的一位百科全書式的文化巨人。他具有廣博的文化視野和豐富的人生閱歷，對東西方各國的文明都有所研究。他愛印度，更愛世界；愛東方，也愛西方；推崇民族主義，更相信世界主義。因此，只有在世界文明視野中審視泰戈爾的文明觀和哲學思想，我們才能更全面地理解他在論述世界文明問題時所特有的文化人類學家的哲學高度和文學情懷及胸懷。
      中華文化始終秉承“仁者愛人”的傳統(tǒng)，并致力于以中華文化的世界化推動實現(xiàn)世界不同文化的互利共生。在這一點上，泰戈爾的世界文明觀與中華文明具有天然的契合性。幾千年的中印文化交流，不僅是中國看印度的單向運動，而且也是一個中印互相注視且回轉(zhuǎn)自身的動態(tài)運動。
      泰戈爾實際上恢復并發(fā)展了中印文明之間的雙向交流。泰翁曾說過：“人類歷史上最可紀念的事實，并不是為機器或機關槍開辟道路，而是篳路藍縷，協(xié)同實現(xiàn)各國彼此的善良天性及大，同世界中的相互責任。這類稀罕的事情，居然也曾發(fā)生過，那就是中印間的通路。這條路開辟的時候，物質(zhì)上的艱巨實在只有英勇萬分的人士才能克服，而精神上的障礙更需要非凡的毅力始能超越。當兩個當時處于領導地位的國家相遇時，亦決不像戰(zhàn)場相見的對手各要獨霸一方，而像高貴的友人樂于交換禮物。不料以后卻漸漸地陷入了彼此孤立的境地。在那條路上堆積了疏遠忽略的塵埃。到今天，我們的老朋友們又在向我們招呼了，慷慨地助我們來重勘那條古道，那條為健忘的數(shù)世紀之惰性所湮沒的舊道，我們真高興?！?br />      泰戈爾對中國文化懷有深厚而濃烈的興趣。他認為中國有偉大的歷史，中國文化是極其優(yōu)秀的文化，應該更有益于世界，也應該得到更高的評價。他雖然也喜愛西方文化，但也承認對印度等東方弱勢國家而言，西方國家是威脅性的存在。因此，如何既學習西方以自強，同時又保證東方文化的獨立性，是泰戈爾一直在思考但也始終存在矛盾、無法得出正確答案的問題。
（摘編自孫宜學《泰戈爾的中國印象和文明觀》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.與西方近代先哲沉迷于科學不同，東方古代哲人更加側(cè)重于靜默關照宇宙間的旋律與節(jié)奏。
B.中國領先全球發(fā)明火藥、指南針，其初心向善，卻被西方借用成為控制世界奪取霸權(quán)的工具。
C.泰戈爾時刻保持著清醒的獨立思考，他在面對東西方文明交匯融合時，仍具有警醒的意識。
D.西方以戰(zhàn)爭揭示了人性的丑惡，寓示著輕視科學工藝的中國無法在現(xiàn)實世界中取得勝利。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.中國建筑之所以能夠與自然背景相融相生，是因為其有精細的計算與審慎的測量。
B.泰戈爾的世界文明觀建構(gòu)于中國文明的基礎之上，根植于廣博浩瀚的華夏文化之中。
C.文化交流不能依靠單向交流來完成，中印文化在相互“注視”的同時，也在加強內(nèi)在審視。
D.在人類歷史上，兩個大國之間的相遇都會經(jīng)歷“互相認同——彼此孤立”的過程。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持西方不肯“參天地，贊化育”觀點的一項是

B

B

A.中國古代哲人是拿“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏，而西洋人所關注的是科學權(quán)力。
B.西洋人征服自然、役使工具，未曾感受到人類全體共同生活的旋律美，在人類發(fā)展進程中，暴露出人性的丑惡。
C.中國人發(fā)明火藥指南針，是為了讓大家感受美麗，讓風水先生能夠為我們選擇優(yōu)美適當?shù)淖匀画h(huán)境用于居住。
D.面對最現(xiàn)實的器具，中國人賦予其崇高的意義和優(yōu)美的形式，從而去進一步思考探尋更深層次的藝術境界。
（4）泰戈爾怎么看待中國文化？請根據(jù)材料，簡要概括。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。