閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      司馬季主者，楚人也。卜于長安東市。
      宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采?！倍思赐浂?。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，語數(shù)千言，莫不順理。
      宋忠、賈誼獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？”
      司馬季主捧腹大笑，曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？”
      二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡^①也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私于己。’此吾之所恥，故謂之卑污也?！?br />      司馬季主曰：“公見夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也直道以正諫三諫不聽則退其譽人也不望其報惡人也不顧其怨以便國家利眾為務故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農(nóng)民；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異于操白刃劫人者也。何以為高賢才乎？”
（節(jié)選自《史記?日者^②列傳》）【注】①賤簡：鄙視、怠慢。簡，忽視、怠慢。②日者：古時以占候卜筮為業(yè)的人。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A．賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退/其譽人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務/
B．賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退其譽/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務/
C．賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退/其譽人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務/
D．賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退其譽/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務/
（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

D

D

A．洗沐，沐浴，漢朝制度，官吏五日一次，沐浴休息，文中指休假。
B．三公，中國古代最尊顯的三個官職的合稱。在不同的朝代，三公所指并不相同。
C．正襟危坐的“危”指端正，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“危”相同。
D．小子與《論語》中“小子何莫學夫《詩》”中的“小子”相同，均為自謙，指晚輩。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

C

C

A．本文借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者，斥其謀求個人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財產(chǎn)；依仗官位逞威風，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴。
B．本文寫出了司馬季主豐富的精神世界和鮮明的性格特征，刻畫了世之貪位慕祿者卑污、可僧的嘴臉。賢者與不肖者，相互映襯，一褒一貶，愛憎分明。
C．宋忠、賈誼認為司馬季主所處的地位是低微的，職業(yè)是污濁的。司馬季主連連發(fā)問，對宋忠、賈誼的看法進行有力的反駁，使這兩位大夫啞口無言。
D．本文側重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對話，語言描寫突出。文章反復推論，說理透辟，詞鋒犀利。運用生動確切的比喻，增強了語言的形象性和說服力。
（4）翻譯文中劃橫線的句子以及課內(nèi)句子。
①司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。（文中畫橫線的）
②是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。（《老子》四章）
（5）根據(jù)文本，概括司馬季主所認可的高人賢才的特點。