閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      舞蹈詩劇《只此青綠》關(guān)鍵詞之一是“傳承”。它也是向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承者致敬。
      最開始，觀眾跟隨一位現(xiàn)代故宮研究員——展卷人，循著“展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”的篇章綱目，探尋中國傳統(tǒng)美學(xué)的意趣。
      不過，在一些觀眾看來，《只此青綠》整體風(fēng)格很唯美，但故事性和戲劇沖突不是那么明顯。徐珺蕊解釋，《千里江山圖》中幾乎沒有人物，去查畫家的生平，資料也很少，“給他虛構(gòu)一些故事很容易，但我們不想這樣做。既然要致敬這幅作品，就要致敬作品背后蘊(yùn)含的精神?！?br />“另外，從我們古典文學(xué)來看，古人很喜歡寫詩寫詞，包括散文和賦在內(nèi)，這些文體本身都不那么強(qiáng)調(diào)劇情矛盾，很多都是心理上的邏輯，是一種思想或者意識(shí)流的表達(dá)。”徐珺蕊說。
      她回憶，劇本當(dāng)時(shí)五易其稿，寫得很細(xì)致。劇目中幾乎所有工種都做了許多“加法”，努力做功課、嘗試創(chuàng)新，希望最后表現(xiàn)給觀眾的，是一種精準(zhǔn)、高級(jí)而不冗雜的“減法”狀態(tài)。
（摘編自《中國新國網(wǎng)》，《舞蹈待到＜只此青綠＞為何能火？編劇分享創(chuàng)作細(xì)節(jié)》）材料二：
      一直以來，科技與舞臺(tái)藝術(shù)都有著緊密的聯(lián)結(jié)，在舞臺(tái)美術(shù)方面有著尤為突出的體現(xiàn)。隨著科技不斷進(jìn)步、機(jī)械臂、全息影像、裸眼3D、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，讓舞臺(tái)美術(shù)擁有了更多、更豐富的表達(dá)方式和實(shí)踐手段。過去難以實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)想象如今借助科技不斷成為現(xiàn)實(shí)，舞臺(tái)美術(shù)也逐漸從襯托表演走向參與表演，在增強(qiáng)視覺效果的同時(shí)實(shí)現(xiàn)氛圍的營造和意境的傳遞。
      戲劇的核心是文本，對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)工作者而言，就是要將戲劇的文本轉(zhuǎn)化為視覺語言，完成一個(gè)解碼再編碼的過程。觀眾在演出中看到的每一次光影變幻，都是科技在舞臺(tái)上的一次展翅?？萍际撬囆g(shù)的一只翅膀、舞臺(tái)美術(shù)工作者需要思考如何借助現(xiàn)代科技的力量，在舞臺(tái)上展現(xiàn)中國式的審美與表達(dá)，融入屬于我們的文化光素，建立屬于我們的舞臺(tái)語匯和審美體系。
      傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)并不矛盾，要找到使他們有機(jī)結(jié)合的方式，不斷為舞臺(tái)提供新表達(dá)，更新講述故事的方式。面對(duì)這些新技術(shù)、新形式以及新的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者需要合理運(yùn)用，通過吸收、借鑒、消化、創(chuàng)新，釋放舞劇新的藝術(shù)可能，彰顯舞臺(tái)藝術(shù)更多魅力，進(jìn)一步豐富觀眾的審美體驗(yàn)。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，《科技助力，展現(xiàn)中國式審美》）材料三：
      一般認(rèn)為、舞蹈藝術(shù)“長于抒情、拙于敘事”，如何兼顧“跳好舞”和“講好故事”這兩方面，是舞劇創(chuàng)作者面對(duì)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性運(yùn)用傳統(tǒng)舞蹈資源始終貫穿于中國舞劇的發(fā)展歷程中。中國古典舞講求“形神勁律”“圓流周轉(zhuǎn)”，這種形體文化蘊(yùn)藉著深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想；中國民族民間舞則以其豐富性與多樣性，為舞蹈形體和編排提供豐厚資源。深入中國傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)寶庫，總結(jié)規(guī)律、活化傳統(tǒng)，這是展現(xiàn)中國舞劇民族文化辨識(shí)度的重要途徑，也是中國舞劇創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。
      同一個(gè)主題、同一個(gè)故事，在不同時(shí)代的創(chuàng)作者手中往往刻上不同的時(shí)代烙印。通過注入具有時(shí)代精神的新內(nèi)涵，可以讓原有的主題與故事煥發(fā)新的光彩。譬如在舞劇《草原英雄小姐妹》的創(chuàng)作中，有同名動(dòng)畫和電影珠玉在前，如何再出新意？創(chuàng)作者將全劇結(jié)構(gòu)分為上下兩堂課。第一堂課是當(dāng)代小學(xué)生在課堂上認(rèn)識(shí)龍梅和玉榮，草原英雄小姐妹身處的歷史現(xiàn)實(shí)和時(shí)代氛圍讓孩子們感到新奇：第二堂課則是孩子們受草原英雄小姐妹事跡觸動(dòng)、鼓舞后，校園內(nèi)外發(fā)生的深刻變化。舞劇讓兩代人的心靈在“課堂”中碰撞，一個(gè)老故事被激活，奉獻(xiàn)精神也在新的時(shí)代背景下得到更豐富的闡釋。
      既吸收借鑒現(xiàn)代藝術(shù)形式，又深植傳統(tǒng)藝術(shù)沃土，是舞劇創(chuàng)作的重要經(jīng)驗(yàn)。《大紅燈籠高高掛》吸收京劇水袖等元素，使以“足尖藝術(shù)”著稱的芭蕾舞上身動(dòng)作更加豐富細(xì)膩，精妙傳達(dá)人物細(xì)微的心理活動(dòng)。這一舞劇整體呈現(xiàn)的中國審美、中國風(fēng)格，在國際演出市場(chǎng)頗受歡迎。中國芭蕾舞劇的民族化創(chuàng)作方向，不僅讓講述中國故事有了更廣闊的表達(dá)空間，也為世界舞劇創(chuàng)作提供有益的中國經(jīng)驗(yàn)。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，《中國舞劇在傳承創(chuàng)新中綻放光彩》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．古人寫的詩詞散文和賦本身都沒有多大的劇情矛盾沖突，所以作為詩劇的《只此青綠》故事性和戲劇沖突也不明顯，重在表達(dá)思想或意識(shí)流。
B．《只此青綠》劇本做了許多“加法”，又刪減了五次，最后把劇目以一種精準(zhǔn)、高級(jí)的“減法”狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，這體現(xiàn)了創(chuàng)作者的匠心。
C．科技手段在戲劇表演中的運(yùn)用不能本末倒置，如果觀眾看完一臺(tái)舞劇，只記得舞美的絢麗奪目，只談?wù)摷夹g(shù)的眼花繚亂，那么這部作品很可能是失敗的。
D．中國舞劇的藝術(shù)內(nèi)核是敘事，所以舞劇創(chuàng)作者一方面要展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)身體語言特征，另一方面也要著力豐富舞劇的敘事方式，講好中國故事。
（2）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．舞劇《敦煌》中“飛天”舞段，把敦煌舞的典型姿態(tài)“三道彎”化于芭蕾的開繃直立，既有中國舞蹈獨(dú)特韻味，又將民族審美與時(shí)代旨趣融于一體，利用新媒體平臺(tái)廣泛傳播。
B．舞蹈詩劇《只此青綠》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)采用地面轉(zhuǎn)臺(tái)和空中圓弧機(jī)械動(dòng)作，并與演員、投影等緊密配合，共同營造出“《千里江山圖》活起來”的驚艷之感。
C．舞臺(tái)劇《對(duì)話?寓言2047》，把最新技術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)融合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂、舞蹈與激光、機(jī)器人、無人機(jī)等現(xiàn)代科技的混搭，給觀眾帶來全新的視聽體驗(yàn)。
D．創(chuàng)意音舞詩畫《憶江南》運(yùn)用XR（人機(jī)交互的虛擬環(huán)境技術(shù)）、CG（計(jì)算機(jī)動(dòng)畫）等手段在攝影棚里拍攝了一周，又剪輯了20天，最終呈現(xiàn)了一幅三維動(dòng)態(tài)的《富春山居圖》。
（3）怎樣才能讓中國舞劇更受觀眾的歡迎？請(qǐng)你根據(jù)上述材料給劇目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)提出三條合理建議。