閱讀下列材料
材料一：1995年，為紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束50周年，德國(guó)政府建立了一座戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館。這座紀(jì)念館名為“恐怖之地”，這里將長(zhǎng)年展出納粹德國(guó)黨衛(wèi)軍和秘密警察的犯罪歷史。該館收集了來自世界各地有關(guān)納粹罪行的主要檔案，供青年人了解德國(guó)歷史上最為黑暗的一頁。德國(guó)建設(shè)部部長(zhǎng)稱這一紀(jì)念設(shè)施為“裸露的傷口”，他說：“我們需要這個(gè)經(jīng)常作痛的裸露的傷口，以便時(shí)刻警示我們?！?br />材料二：日本政府也在1995年建立了紀(jì)念館。紀(jì)念館坐落在靖國(guó)神社旁邊。最主要的展品是日本官兵用過的靴子和衣服，其他展品“最多也不會(huì)超出鞋帶和襪子范圍”，至于展示日本罪行的展品則一件也沒有。日本退伍軍人聯(lián)合會(huì)主席解釋說：“修紀(jì)念館的初衷是……悼念戰(zhàn)爭(zhēng)期間死亡的靈魂。這樣，他們的子孫就能以此為榮。”
請(qǐng)回答：
（1）從材料一、二可以看出德國(guó)、日本在建立紀(jì)念館的目的方面有何不同？
（2）哪個(gè)國(guó)家的做法是正確的？請(qǐng)你簡(jiǎn)單加以評(píng)判。
（3）日本政府的做法給了我們什么警示？
【考點(diǎn)】世界現(xiàn)代史綜合題；歷史開放性問題．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：12引用：1難度：0.3
相似題
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1．以下是小李同學(xué)為大事年表提煉的主題線索，最恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?br />
1914年 薩拉熱窩事件 1921年 華盛頓會(huì)議 1936年 1936年“二戰(zhàn)”亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成 1945年 雅爾塔會(huì)議 1947年 杜魯門主義出臺(tái) 1991年 蘇聯(lián)解體 發(fā)布：2024/6/25 8:0:9組卷：9引用：1難度：0.7 -
2．1956--1966年，全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的主要特征是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/10 10:0:1組卷：12引用：2難度：0.7 -
3．閱讀下列材料，回答問題：
材料一：在現(xiàn)代化的過程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的碰撞不可避免，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人在炮火中逐漸清醒并深刻反思自己的文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，主要圍繞“中體西用”論進(jìn)行，旨在以中國(guó)傳統(tǒng)文化來抵制現(xiàn)代化，最終枯萎；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，宣揚(yáng)“西體中源”，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)具備實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的內(nèi)部機(jī)制，無需現(xiàn)代化，這與“中體西用”可謂殊途同歸；從民國(guó)初年到五四運(yùn)動(dòng)前夕，出現(xiàn)了“西體西用”論，即主張全盤西化，最終陷入文化虛無主義的泥潭。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)有了共產(chǎn)黨，黨用馬列主義將中國(guó)帶入了一個(gè)嶄新時(shí)期。
——摘編自李曉語《淺析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系》
（1）以下表述是從上述材料信息中得出的，請(qǐng)?zhí)睢啊獭保贿`背了上述材料信息所表達(dá)的意思的，請(qǐng)?zhí)睢啊痢保皇巧鲜霾牧闲畔]有涉及的，請(qǐng)?zhí)睢癘”。
A.近代中國(guó)人不斷反思傳統(tǒng)文化是因?yàn)槊褡逦C(jī)不斷加深。
B.“中體西用”“西體中源”“西體西用”有效解決了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的矛盾。
C.中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
材料二 竹茄?四爾況，英國(guó)人“生而自由”。這指引著英國(guó)把抗拒王權(quán)、限制王權(quán)看做是“自由”的傳統(tǒng)，推動(dòng)了政治民主化。英國(guó)人極為尊崇經(jīng)驗(yàn)的理性思維使他們追求政治的實(shí)際內(nèi)容而并非形式。他們實(shí)行宗教寬容政策，推動(dòng)了紡織業(yè)的近代化和經(jīng)濟(jì)的自由化。但英國(guó)尊崇傳統(tǒng)的風(fēng)尚也阻礙了后期的革新。如錢乘旦所言：“一個(gè)民族往往容易在前進(jìn)的道路上戰(zhàn)勝迎面撲采的艱難險(xiǎn)阻，但要戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造出來的成績(jī)和榮耀卻相對(duì)困難?！?br />——摘編自呂文輝《淺析英國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其現(xiàn)代化進(jìn)程的影響》
（2）根據(jù)材料二，歸納英國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。從材料可以看出，英國(guó)尊崇傳統(tǒng)的風(fēng)尚對(duì)其現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？
材料三：人們常把“現(xiàn)代”和“傳統(tǒng)”看作勢(shì)不兩立，憂慮現(xiàn)代的發(fā)展終將導(dǎo)致傳統(tǒng)的完結(jié)和毀滅。其中一部分人一方面十分珍惜祖先的文化遺產(chǎn)和風(fēng)俗傳統(tǒng)，一方面又清醒地看到，這種傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)對(duì)目前國(guó)家的貧窮落后狀態(tài)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，正是這種傳統(tǒng)中的某些根深蒂固的思想，束縛著人們?nèi)ソ邮苄碌纳鐣?huì)改革和新的思想觀念。……從歷史發(fā)展上看，現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文化的健康的統(tǒng)續(xù)和延伸，它一方面全力吸收了以往人類歷史所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富，一方面又以傳統(tǒng)所從來未曾有過的創(chuàng)造力和改造能力，把人類文明推向一個(gè)新的高峰。
——【美】英格爾斯《人的現(xiàn)代化》
（3）現(xiàn)代化是否意味著傳統(tǒng)文化的終結(jié)？請(qǐng)根據(jù)材料三英格爾斯的觀點(diǎn)說明理由。
（4）綜上，我們應(yīng)該如何推進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)？發(fā)布：2024/4/29 8:6:34組卷：11引用：1難度：0.6
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