閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      優(yōu)美的風(fēng)景描寫是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分，小說(shuō)中如果缺失了風(fēng)景，就像我們的生活環(huán)境消失了濕地一樣，擁擠，干燥，沒(méi)有活力。我們對(duì)文學(xué)的記憶，很多都與優(yōu)美的風(fēng)景相關(guān)。古代文學(xué)中那些名篇，比如《岳陽(yáng)樓記》《滕王閣序》至今仍然讓我們流連于大自然之美，魯迅、茅盾、老舍、沈從文等現(xiàn)代作家筆下的浙東、京城、湘西等地的風(fēng)俗景觀和人文景觀，成為一個(gè)地區(qū)的文化符號(hào)和精神寫照。
      為什么當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中缺少優(yōu)美風(fēng)景？作為文學(xué)作品“非遺性”的風(fēng)景描寫越來(lái)越少，粗淺的情節(jié)和離奇的故事代替了細(xì)膩的敘述，人物像空殼似的浮動(dòng)，不接地氣，靈魂蒼白。造成這種風(fēng)景描寫缺失的原因首先在于商業(yè)文化不斷介入日常生活，對(duì)作家寫作產(chǎn)生了潛在影響。20世紀(jì)末興起的暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心是商業(yè)文化。獲得更多的讀者，贏得更多的觀眾，獲取更多的點(diǎn)擊量，才能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟(jì)、商業(yè)效應(yīng)。這些以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化對(duì)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響，它們共同的特點(diǎn)是消費(fèi)故事、消費(fèi)情節(jié)，而景物描寫在快餐文化里屬于累贅物，影響閱讀觀賞的節(jié)奏?？旃?jié)奏是暢銷書最大的特點(diǎn)，而風(fēng)景屬于“慢”的書寫，當(dāng)然被棄之如敝屣。大量作家加入影視劇創(chuàng)作，為影視劇寫作輸血，但影視劇本基本是場(chǎng)景加對(duì)話的模式，哪有風(fēng)景生存的空間？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)上是商業(yè)資本運(yùn)作的產(chǎn)物，流量的需求使寫作變成情節(jié)和懸念的無(wú)限疊加，風(fēng)景描寫最多也是調(diào)節(jié)氣氛的緩沖，你想在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中欣賞到優(yōu)美的風(fēng)景描寫那是走錯(cuò)了門。
      風(fēng)景描寫的缺失還是作家對(duì)經(jīng)典文學(xué)的生疏和缺課造成的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和暢銷書這些類型文學(xué)寫作的門檻相對(duì)較低，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無(wú)門檻進(jìn)入，使一些年輕作家走上文壇，不是從經(jīng)典文學(xué)入門，而是經(jīng)由暢銷書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入創(chuàng)作，他們?nèi)鄙賹?duì)經(jīng)典的深度閱讀和理解。文學(xué)經(jīng)典，無(wú)論中外，都有大量的風(fēng)景描寫。尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌，講究情景交融，所謂“言外之意”“境外之境”，都是基于景物描寫的基礎(chǔ)上?！拔粑彝樱瑮盍酪?，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，《詩(shī)經(jīng)》如此，“美人芳草”的《楚辭》亦是如此。唐詩(shī)宋詞更是留下無(wú)數(shù)情景交融、膾炙人口的風(fēng)景經(jīng)典。至今被認(rèn)為是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)高峰的《紅樓夢(mèng)》里的風(fēng)景描寫更是無(wú)與倫比，其妙筆與妙用數(shù)百年來(lái)一直為人所稱道。
      一些作家片面地理解現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)的理念，認(rèn)為風(fēng)景描寫是古典主義的，田園風(fēng)光與現(xiàn)代小說(shuō)不是同一個(gè)頻道的產(chǎn)物；后現(xiàn)代主義的寫作追求扁平化，放棄象征的深度模式。其實(shí)后現(xiàn)代主義的扁平只是對(duì)那些概念化的象征之塔的摧毀，景物描寫依然被作為小說(shuō)的有機(jī)體來(lái)看待，只是在使用時(shí)更為謹(jǐn)慎，也更為精妙?，F(xiàn)代小說(shuō)在一定意義上是敘述的藝術(shù)，而敘述的藝術(shù)往往是敘述視角的藝術(shù)?，F(xiàn)代小說(shuō)在打破傳統(tǒng)小說(shuō)的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上，新生出很多敘述視角，用不同的目光去觀察世界、社會(huì)和人生。敘述視角看到的、表現(xiàn)出來(lái)的事物正是作家心靈的投射。從文藝創(chuàng)作心理學(xué)的角度看，今天小說(shuō)家筆下風(fēng)景的缺失，正是心靈深處某種精神的缺失。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)過(guò)文學(xué)的境界，存在“有我之境”和“無(wú)我之境”之分，但又強(qiáng)調(diào)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。這個(gè)“情”是作家內(nèi)心的存在。法國(guó)新小說(shuō)派強(qiáng)調(diào)“物化”與“無(wú)我的零度”，本身就是一種哲學(xué)上的追求。思想的匱乏、哲學(xué)的貧困，造成了心靈的空洞，也造成眼睛的空洞。
（摘編自王干《為何現(xiàn)在的小說(shuō)難見(jiàn)風(fēng)景描寫》，有改動(dòng)）材料二：
      二十世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的文學(xué)理論思潮，呼吁文學(xué)敘事要重視“內(nèi)宇宙”。作家創(chuàng)作曾經(jīng)一度受到這種理論的深刻影響，類似“心理現(xiàn)實(shí)主義”“意識(shí)流”“哲理小說(shuō)”的作品大量出現(xiàn)。即使文學(xué)作品里有風(fēng)景描寫，卻也僅僅成為“小擺設(shè)”，很難與人的心境達(dá)成對(duì)視與默契，完全沒(méi)有了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)小說(shuō)特別是《紅樓夢(mèng)》那般的韻致。可以說(shuō)，這股“向內(nèi)轉(zhuǎn)”潮流的余波延續(xù)至今，多數(shù)作家“離開(kāi)”風(fēng)景的時(shí)間已經(jīng)太久。從接受的角度來(lái)看，由于當(dāng)代傳媒對(duì)讀者閱讀耐心的“掠奪”和覆蓋，影響以至改變著讀者的閱讀習(xí)慣，使其逐漸失去閱讀的耐心而追逐閱讀的快餐化。讀者群對(duì)傳統(tǒng)敘事方式和樣態(tài)的放棄，不僅意味著閱讀方式的改變，而且很有可能從不同程度上直接或間接地影響作家的寫作選擇。
      當(dāng)代社會(huì)生活過(guò)快的節(jié)奏，包括現(xiàn)代性、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，都潛在地侵蝕、打破人內(nèi)心的寧?kù)o，改變著人與時(shí)間、空間的平衡關(guān)系。人們更加專注、聚焦內(nèi)心的事物，雖然居于“看得見(jiàn)風(fēng)景的房間”，卻無(wú)暇眷顧周遭萬(wàn)物有靈的環(huán)境，漸漸失去擁抱自然的樂(lè)趣和融會(huì)環(huán)境的能力。而對(duì)于風(fēng)景的書寫來(lái)說(shuō)，就是要重構(gòu)人與世界的深層聯(lián)系，重繪人文和自然的生態(tài)，重建敘事的生機(jī)。由此，作家內(nèi)心略顯逼仄的意緒，才可能慢慢被自然風(fēng)景的那種美與純真所銷蝕、融化。我們?cè)陂喿x有風(fēng)景描寫的作品時(shí)，之所以會(huì)產(chǎn)生特別的感受，很大程度上是因?yàn)樽骷覀兠枘×俗阋粤钊苏鸷?、感?dòng)甚至是凈化內(nèi)心的美妙風(fēng)景，讓我們感受到人與大地、陽(yáng)光、空氣的融合。它充滿神性，讓我們?cè)诟泄俚幕ヂ?lián)中傾聽(tīng)大地的心跳和陽(yáng)光的私語(yǔ)。由此，作家和讀者都成為自然之子，體悟到風(fēng)景與敘述情境之間的神奇聯(lián)系。換言之，我們的時(shí)代需要能夠真正切入現(xiàn)實(shí)、歷史、人生及其命運(yùn)的風(fēng)景，需要書寫出那些能觸摸到時(shí)代氣息的“大風(fēng)景”聯(lián)通人與自然、人與生活世界的感人至深的心靈通道。
（摘編自張學(xué)昕《書寫能觸摸到時(shí)代氣息的“大風(fēng)景”》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．優(yōu)美的風(fēng)景描寫是小說(shuō)里的濕地。風(fēng)景在小說(shuō)中不可替代，甚至可以成為地區(qū)的文化符號(hào)。
B．暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同的特點(diǎn)是消費(fèi)故事、消費(fèi)情節(jié)，而忽視了景物的描寫。
C．中外文學(xué)經(jīng)典都有大量的風(fēng)景描寫，《紅樓夢(mèng)》更因超凡的風(fēng)景描寫成為中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)高峰。
D．現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)新出很多敘述視角。今天的小說(shuō)往往缺失了風(fēng)景，反映出的是某種精神的缺失。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．優(yōu)美的風(fēng)景描寫是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分，因此沒(méi)有優(yōu)美風(fēng)景描寫的作品不可能成為經(jīng)典。
B．以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化消解了高質(zhì)量的風(fēng)景描寫，可見(jiàn)小說(shuō)的文學(xué)性與流量無(wú)法兼顧。
C．讀者閱讀習(xí)慣可能影響作者寫作選擇，故提升讀者審美情趣或許能促進(jìn)優(yōu)美的風(fēng)景描寫回歸。
D．作家通過(guò)風(fēng)景的書寫去感動(dòng)甚至凈化人們的心靈，是重構(gòu)人與世界的深層次聯(lián)系的必由之路。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

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A．弗蘭茲?卡夫卡的《變形記》是現(xiàn)代主義的荒誕小說(shuō)，其中也不乏對(duì)窗外、街上的景物描寫。
B．鐵凝的《哦，香雪》基于對(duì)山鄉(xiāng)變化和青年內(nèi)心世界的關(guān)注，更致力于人物內(nèi)心“風(fēng)景”的描摹。
C．施耐庵《水滸傳》中的風(fēng)景描寫，為情節(jié)的鋪展、人物的塑造、主題的展現(xiàn)提供了強(qiáng)大“背景”。
D．魯迅《祝福》《故鄉(xiāng)》等作品中的風(fēng)景獨(dú)具鮮明的地方特色，引得讀者紛紛打卡他的家鄉(xiāng)紹興。
（4）材料一論題為“為何現(xiàn)在的小說(shuō)難見(jiàn)風(fēng)景描寫”，但第三段卻提到了中國(guó)古典詩(shī)歌。請(qǐng)從論證的角度分析其作用。
（5）材料一說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》里的風(fēng)景描寫更是無(wú)與倫比，其妙筆與妙用數(shù)百年來(lái)一直為人所稱道”，材料二又提到“《紅樓夢(mèng)》那般的韻致”。若以“《紅樓夢(mèng)》風(fēng)景描寫的韻致”為題寫一篇文藝短評(píng)，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)原著的閱讀體驗(yàn)，結(jié)合材料對(duì)你的啟發(fā)，從“妙筆”和“妙用”兩個(gè)方面各列出三個(gè)要點(diǎn)。