[中國近代社會的變化]
材料：1901年，梁啟超認(rèn)為，中國正處于一個“過渡時代”。數(shù)千年以來，中國一直處于一個相對穩(wěn)定的環(huán)境之中，所以“未嘗知過渡之為何狀也”。但進(jìn)入19世紀(jì)，在西方文明的“沖激”與“驅(qū)突”之下，“祖宗遺傳”下來的一切“漸漸催落失陷”，于是全民族“相率而就于過渡之道”。例如科舉制度不斷遭到抨擊，新式教育日益發(fā)展，但現(xiàn)代教育、考試制度又未能完全建立。
——摘編自梁啟超《過渡時代論》結(jié)合所學(xué)知識，針對梁啟超“過渡時代”的觀點(diǎn)，結(jié)合晚清時期的歷史擬定一個論題，并加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
【考點(diǎn)】康有為和梁啟超民主思想；中國近代化道路的曲折性．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：1難度：0.3
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1．康有為在寫給光緒帝的奏折中認(rèn)為：“吾國行專制政體，君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？”他指出，開國會、立憲法、行民權(quán)是中國傳統(tǒng)文化中本來就有的，《周禮》中的“三詢”，《尚書》中的“謀及卿士，謀及庶人”就是君主立憲的本原形態(tài)。這表明康有為（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 4:30:1組卷：1引用：4難度：0.6 -
2．1902年，梁啟超發(fā)表《新民說》，區(qū)分了列強(qiáng)侵略性的“民族帝國主義”和受壓迫民族之反侵略的“民族主義”，他認(rèn)為“民族主義”正是抵抗“民族帝國主義”而實現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器。梁啟超的民族主義思想（ ）
發(fā)布：2025/1/2 4:30:1組卷：2引用：2難度：0.6 -
3．康有為著《大同書》中載“宜遵慈、博、史、哲之論，抑辨訟之人，其以仁義之訓(xùn)化民者充之?！睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書》“混合公羊家三世說、盧騷天賦人權(quán)說、耶穌教博愛平等自由說，還耳食一些歐洲社會主義學(xué)說，幻想出一個‘大同之世’?！睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書》（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 3:30:1組卷：6引用：3難度：0.6
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