閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      南朝文人的“山居”生活，在文學(xué)中有生動的表現(xiàn)。謝靈運(yùn)即是代表人物之一。他的《山居賦》以始寧墅為藍(lán)本，從上古穴居一路說到當(dāng)時(shí)的文人山居，旁征博引，縱橫捭闔，不僅 細(xì)致地描繪了始寧墅的內(nèi)外設(shè)置，寫到了山中的亭臺樓榭，山川形勝，飛禽走獸，花草樹木，重點(diǎn)表現(xiàn)了山居“有異乎市廛”的生活情趣，而且抒發(fā)了自己的思古幽情和“心放俗外”的 隱逸情懷。南朝時(shí)期另一位深入描繪“山居”生活的著名文人，是齊梁時(shí)代的劉峻。與謝靈運(yùn)對“始寧墅”窮形盡相的描摹相比，劉峻則重在表現(xiàn)“山居”生活的人文特性。他的《東陽金華山棲志》以自己隱居金華山十余年的生活為基礎(chǔ)，特別是以所居山舍為中心，采取移步換景式的全景描述，把從山麓抵達(dá)自己山居之所的過程完全呈現(xiàn)出來，輔之以介紹金華山的諸多文化景觀，可謂是一幅精彩細(xì)致的金華山名勝導(dǎo)游圖。
      這種融自然性、人文性和藝術(shù)性于一體的“山居”生活，在南朝文士中不僅成為一種普遍的社會風(fēng)氣，而且深刻影響了當(dāng)時(shí)文人的生活理念，即在日常生活中追求審美化、藝術(shù)化。梁代吳均《山中雜詩（其三）》：“具區(qū)窮地險(xiǎn)，嵇山萬里余。奈何梁隱士，一去無還書?！焙芜d《答高博士詩》：“北窗涼夏首，幽居多卉木。飛婕弄晚花，清池映疏竹。為宴得快性，安閑聊鼓腹。將子厭囂塵，就予開耳目?！眳蔷娭械摹吧骄印鄙钔嘎冻瞿切﹨捑雺m俗之士歸隱山林的恬靜之趣，何遜之詩則表現(xiàn)了“山居”生活所形成的思想理念對文人的日常生活的深刻影響。即使沒有自然山林的物質(zhì)條件，自己的生活依然可以通過花草竹木、清流繞徑的設(shè)計(jì)獲得脫俗快性之感。這顯示出南朝文人以山水花竹娛情、怡然自得的生活情趣。
      在南遷之后，經(jīng)歷北方戰(zhàn)亂的世家大族占據(jù)了山川林澤的廣大土地，這是南朝文人體驗(yàn)“山居”生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而玄學(xué)物我兩忘、逍遙自由的文化追求，則推動了文人走向山林草野，借此尋求人生和自然的真諦。因此，南朝文人的“山居”生活，與西方“人，詩意地棲居”的理想具有深層的相通之處，也是我國古代文人群體精神旨趣和審美理想的重要表征。
（摘編自李偉《南朝文人的“山居”生活）材料二：
      語言文字是形成民族文化特征的一個(gè)組成部分，漢語的象形文字因此也帶來了中國文化上、特別是詩歌上某些突出的特色。由于文字的象形性，很自然地容易喚起視覺上直接的參與，這就有利于語言上形象思維的更為活躍。象形同時(shí)又自然地帶來了方塊字，也就是單音字。盡管語言中也還有些多音詞，如牡丹、葡萄之類，但也還是用多個(gè)單音字來組成，或者說都是由方塊字來組成，而方塊本來就是屬于空間而不是屬于時(shí)間的，屬于視覺而不是屬于聽覺的。
      然而詩歌正如音樂，乃屬于時(shí)間藝術(shù)，它的本質(zhì)是抒情的。而漢語卻為詩歌增添了非凡的空間藝術(shù)性能，所謂“詩中有畫，畫中有詩”。畫正是優(yōu)美的空間藝術(shù)。中國山水詩之所以遠(yuǎn)較西方突出，取得更多的成就，正與中國語言文字這一文化土壤分不開。
      如果說象形文字的形象性隨著文字長期地不斷演變，它的原始形象難免會近于模糊的話那么由它形成的方塊字，這時(shí)就又為它強(qiáng)化了空間藝術(shù)的色彩，這也就是駢偶。中國人一提 起駢偶來往往眉飛色舞，這的確是舉世無雙的。中國文學(xué)史上不但有文藝性的散文，還有更文藝性的駢文。生活中的對聯(lián)，成語中的偶句，俯拾即是。至于上對下，左對右，前對后，這么典型的三維空間且不必說，只說青山對綠水，晴空對明月，翔鳥對游魚，飛花對落暉，樓觀滄海日，門對浙江湖，也就夠目不暇及的了?？墒侨舴欠綁K字提供了排比的方便，語言上能夠這么得心應(yīng)手嗎？在詩歌史上駢偶的歷程也就是山水詩成熟的過程，這也是人們所共知的。正是謝靈運(yùn)在詩中力求駢儷，也就正是謝靈運(yùn)開始了山水詩的飛躍發(fā)展，歷經(jīng)宋齊梁陳直到唐代。而律詩形成，駢偶乃更集中于八句中的中間四句上。唐代山水詩的名句，十九涌現(xiàn)于此，蔚為壯觀，其盛況是空前的。
      然而詩歌畢竟并不是畫，更不是雕刻；空間藝術(shù)也畢竟并非詩歌的當(dāng)行本色，山水詩因此也并非唐詩的中心所在。它獲得的空間藝術(shù)性能是可珍貴的。但應(yīng)是符合于詩歌的抒情本質(zhì)，有助于詩歌本質(zhì)的更鮮明、更為多采，而不是偏離或沖淡這個(gè)本質(zhì)。建安之所以高出于齊梁，李后主之所以高出于花間，唐代山水詩之所以秀出千古，關(guān)鍵都在于此。
（摘編自林庚《漢字與山水詩》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.南朝文人的“山居”生活，在文學(xué)上可表現(xiàn)為對環(huán)境的描寫，或抒發(fā)某種情感或表現(xiàn)這種生活的人文特性。
B.南朝文人選擇山川林澤，享受娛情怡然的生活情趣，而自然山林并非獲得脫俗快性之感的必備物質(zhì)條件。
C.漢語為本是時(shí)間藝術(shù)的詩歌增添了空間藝術(shù)性能，這是中國詩遠(yuǎn)勝西方詩歌，取得更多成就的原因之一。
D.駢偶現(xiàn)象在中國人的生活中經(jīng)常出現(xiàn)，并有不同的表現(xiàn)形式，它對中國山水詩的發(fā)展壯大有積極作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一與材料二都談到了謝靈運(yùn)，不過兩則材料引用這一人物的目的并不一致。
B.謝靈運(yùn)與劉峻對“山居”景物描摹角度不同，這與兩人生活理念的差異不無關(guān)系。
C.漢字的象形性活躍了語言的形象思維，并使中國方塊字帶給人空間和視覺的感受。
D.駢偶自東晉以來一直伴隨著山水詩的發(fā)展，至唐代，多集中于律詩的中間兩聯(lián)。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.曹操《觀滄海》：“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！?br />B.白居易《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！?br />C.王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！?br />D.李清照《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。”
（4）在南朝時(shí)期，“山居”成為當(dāng)時(shí)普遍的社會文化現(xiàn)象。請結(jié)合材料一談?wù)劇吧骄印边@一文化現(xiàn)象形成的原因。
（5）對高中生而言，古詩是語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。請你結(jié)合材料二，談?wù)勎覀儜?yīng)如何學(xué)好中國古代山水詩。