閱讀下面的文字,完成問題。
材料一:
“爆竹聲中一歲除”,長期以來,煙花爆竹一直被視為過年過節(jié)的“點睛之筆”,在中國的民俗文化中占有一席之地;但另一方面,在環(huán)境污染、安全事故等問題上也備受爭議。
一些省市在禁止燃放煙花爆竹的倡議書中提到:燃放煙花爆竹會產(chǎn)生強烈噪聲,并釋放出大量二氧化硫、一氧化碳、細顆粒物等空氣污染物,危害人體健康;炮皮碎屑也嚴重影響環(huán)境衛(wèi)生;此外,燃放煙花爆竹還存在巨大安全隱患,極易造成火災(zāi)和人身傷害。有地方消防部門直言:要年味不要火藥味。在許多城市,煙花僅限于由專業(yè)人員燃放或在特定區(qū)域燃放,如重大賽事或大型慶典現(xiàn)場、景區(qū)的煙花表演等。
中國民俗學會會員程波濤表示,燃放煙花者不分節(jié)令,不顧他人感受,驚擾別人的生活;或者在燃放鞭炮時盲目拳比,認為多燃放就能達到發(fā)財和招致吉祥的目的,這不僅是陋俗、惡俗和迷信,也是擾亂社會生活秩序的不良行為。
與此同時,也有不少人認為不應(yīng)“一刀切”。2021年,全國人大代表成新湘就呼吁,盡快啟動煙花爆竹燃放習俗申報聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。國家市場監(jiān)督管理總局則回應(yīng)稱,煙花爆竹是我國傳承千年的民俗文化藝術(shù)產(chǎn)品,燃放習俗是老百姓表達美好希望、抒發(fā)幸福情感的傳統(tǒng)方式,建議具有一定的現(xiàn)實意義,將在工作中研究參考。
全國人大代表黃小玲則建議,優(yōu)化煙花爆竹行業(yè)產(chǎn)業(yè)布局,淘汰落后產(chǎn)能,整合散、亂、差、小企業(yè),推動煙花爆竹企業(yè)抱團發(fā)展、做大做強?!斑^年沒有氣氛的話,也會影響大家對節(jié)日的認同感,可以放開的地方還是要放開?!秉S小玲表示,“在工藝流程和藥物配方的改進下,煙花正越來越“環(huán)保。”
也有不少人認為,在中國傳統(tǒng)文化里,宣泄情緒的渠道相對有限?!皞鹘y(tǒng)文化也需要有儀式感,一年當中任何時間都禁放煙花,本質(zhì)上屬于一種懶政。”北京大學城市與環(huán)境學院主任吳必虎分析稱,“西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等,與年輕人對娛樂感、儀式感的期待相吻合,要想與洋節(jié)爭奪年輕一代,就要讓中國傳統(tǒng)文化更具儀式感、歡樂度和群眾性,以往一刀切的做法必須改變?!?br /> 來自湖南的全國人大代表張學武則提到,我國是世界上最大的煙花爆竹生產(chǎn)、消費和出口國,煙花爆竹生產(chǎn)和消費量占世界總量的90%,出口貿(mào)易額占世界總量的80%。他還表示,我國煙花爆竹生產(chǎn)企業(yè)基本地處山區(qū)農(nóng)村,2017年年底,煙花爆竹生產(chǎn)、銷售整個產(chǎn)業(yè)鏈從業(yè)人員近400萬人。
(摘編自陳威敬《年味與火藥味之爭:今年春節(jié)能放煙花爆竹了嗎?》)材料二:
“過年”在中國老百姓心目中是最大的節(jié)日。對于含蓄又溫厚的中國人來說,每一次過年都是民族情感-對生活的情感、鄉(xiāng)土情意與人間親情一次總的爆發(fā)與加深。
年有它專屬的不可替代的載體,那便是自古以來種種代代相傳的年俗。但眼下這年俗正一點點被淡化、被取代、被消除。除夕夜飯店的包桌代替了合家包餃子吃年夜飯,電話拜年、視頻拜年正在代替走親訪友。如果再禁了鞭炮,年的本身便真的有其名無其實了。中國人的年是文化含金量最高的節(jié)日,年文化是民俗文化中的寶貴財富。當下應(yīng)做的,是傳承、保護和弘揚傳統(tǒng)的年文化,而不是在負面上無知地消減它。
現(xiàn)在,過年禁放鞭炮(城市里禁炮尤甚)反倒好像成了一種“傳統(tǒng)”。倘說鞭炮不文明,西班牙傳統(tǒng)的斗牛豈不更“野蠻”,更“危險”,為何不禁?倘說鞭炮傷人,拳擊、賽車也傷人害命,為何不禁?倘說污染,還有比吸煙更污染環(huán)境有百害而無一利的嗎?那又為何不立法禁煙?長期以來,我們似乎被一種二元對立的思維模式限制死了,每對一事,只分正反,非正即反,非左即右,非對即錯。對于鞭炮,也是這樣:要么不管,任其亂放,驚天動地;要么禁絕,不聞爆竹之聲,天地一片死寂。
果真非此即彼,再無第三條道可走了嗎?
除夕守歲,新舊更替,“爆竹聲聲辭舊歲”,這是中國人一年一度的狂歡夜。唯有這燦爛的煙花、炸響的鞭炮與火藥的幽香,才能引起中國人一種特有的醉心的生活情感?!敖笔且环N消滅。如果滅掉鞭炮,被消除的絕不僅僅是鞭炮及其污染,還有一種源遠流長的、深厚迷人的、不可替代的民俗文化,以及中國人特有的生活情感。
(摘編自馮驥才《禁炮不如限炮》)材料三:
民俗文化又稱民間文化,是一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項,可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗,它承載著社會成員在不同時代內(nèi)的生活痕跡和精神內(nèi)涵,是時代發(fā)展的歷史記憶。
民俗文化具有普遍性、傳承性和變異性的特點,往往是一個地方生活的縮影和歷史的折射,具有極強的個性,能夠體現(xiàn)一個民族的民俗風情。民俗文化是流動的、發(fā)展的,它在社會的每個階段都會產(chǎn)生變異,并在變異中求得生存和發(fā)展。民俗文化不僅是歷史的延續(xù),而且還將會繼續(xù)延續(xù)下去。中國是一個歷史悠久的民俗文化大國,民俗文化在它形成和發(fā)展的過程中,造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格,因此傳承、保護和弘揚中國民俗文化,對增強中華民族的凝聚力有著十分重要的意義。
(摘編自張旅平《關(guān)于民俗文化》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,正確的一項是 DD
A.燃放煙花爆竹易引發(fā)火災(zāi),各地消防部門倡議“要年味不要火藥味”,但也有民俗專家提出應(yīng)傳承這一千年民俗。
B.北京大學吳必虎主任認為,老百姓宣泄情緒的渠道相對有限,以往一刀切禁放煙花的做法本質(zhì)上是懶政的表現(xiàn)。
C.馮驥才認為,“禁”是一種消滅,滅掉鞭炮也就意味著滅掉了年所依附的專屬載體,以及中國人對年的特殊情感。
D.從空間范圍上來講,民俗文化具有一種地域性特征;從時間推演上來講,民俗文化又具有一種傳承、變異的特點。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 CC
A.支持燃放的人群認為,煙花爆竹與節(jié)日氛圍和傳統(tǒng)民俗有關(guān);反對的聲音則從環(huán)境問題、安全事故等方面提出了爭議。
B.我國的煙花爆竹生產(chǎn)、消費和出口在世界上占比巨大,整個產(chǎn)業(yè)鏈不僅可以提供大量工作崗位,也可帶來相應(yīng)稅收。
C.對中國人而言,每次過年都是民族情感的一次總爆發(fā)與加深,所以馮驥才認為中國人的年是文化含金量最高的節(jié)日。
D.民俗文化流行于民間,來源于生產(chǎn)生活實踐,其流動、發(fā)展的特點決定了它在現(xiàn)實生活中的階段性變異和無盡延續(xù)。
(3)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,不正確的一項是 AA
A.在“年味與火藥味之爭”上,材料一客觀呈現(xiàn)了來自社會各方的觀點和理由,通過對比表達了作者對春節(jié)煙花爆竹解禁的強烈期待。
B.材料二運用西班牙斗牛、賽車、吸煙來類比燃放鞭炮,有力地批駁了“鞭炮危害論”,表明了作者反對“禁炮”的立場和態(tài)度。
C.材料二認為過年燃放鞭炮能夠激發(fā)中國人的民族情感,這與材料三中“民俗文化能夠體現(xiàn)一個民族的民俗風情”的認識是大致相同的。
D.材料三從民俗文化的概念、特點以及價值方面作了論述,并強調(diào)了傳承、保護和弘揚中國傳統(tǒng)民俗文化的十分重要的意義。
(4)根據(jù)材料闡釋春節(jié)放鞭炮所包蘊的文化內(nèi)涵。
(5)材料二發(fā)出“果真非此即彼再無第三條道可走了嗎?”的叩問,請你結(jié)合以上材料內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實生活,提出合理化建議,作為解決這一問題的“第三條道”。
【答案】D;C;A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:4引用:2難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
黨的十八屆五中全會10月29日在北京勝利閉幕,會議審議通過了中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》。全會及其通過的《建議》提出了全面建成小康社會的新目標,首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,為中“十三五”乃至更長時期的發(fā)展描繪出新藍圖?!笆濉?guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入‘五位一體’總布局后的首個五年規(guī)劃,公報將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善’列入全面建成小康社會的新目標,并用很重的篇幅強調(diào)堅持綠色發(fā)展,釋放出黨中央努力建設(shè)美麗中國的決心和信心?!鼻迦A大學經(jīng)濟管理學院教授白重恩說。
(摘編自《新華》)
材料二:
8月4日,中央電視臺開始在新聞聯(lián)播節(jié)目推出《塞罕壩生態(tài)文明建設(shè)范例啟示錄》系列報道。報道稱,塞罕壩主動修復生態(tài),踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,是生態(tài)文明建設(shè)的一個活標本。
三代人用了55年的時間,將昔日飛烏不棲、黃沙遮天的荒原,變成百萬畝人工林海。塞罕壩林場的林地面積,由建場前的24萬畝增加到目前的112萬畝,成為世界上面積最大的一片人工林。森林覆蓋率由12%提高到80%。
今天的塞罕壩,綠水青山帶來真金白銀,綠色發(fā)展之路越走越寬。郁郁蔥蔥的林海,成為林場生產(chǎn)發(fā)展、職工生活改善、周邊群眾脫貧致富的“綠色銀行”
(摘自《人民日報》)
材料三:
中新北京8月8日電(記者張尼)日前,第四批中央環(huán)境保護督察全面啟動,督察組將分別進駐吉林、浙江、山東等8省份,這也標志著中央環(huán)保督察將實現(xiàn)對31省份的全覆蓋。此前批次的督察中,已有上萬人被問責。新一輪督察風暴又將揪出哪些環(huán)?!邦B疾”引發(fā)外界關(guān)注。
從另一組數(shù)字上也能看出中央環(huán)保督察取得的成效。環(huán)保部副部長黃潤秋近日透露,此前的中央環(huán)保督察中,初步罰款約8.8億元,立案偵查1183件,拘留1103人,約談13593人,問責11390人,切實推動解決了一大批環(huán)境問題,增強了人民群眾獲得感。
(摘編自《中國新聞》)
材料四:
地球是你我共同的家園,建設(shè)美麗家園離不開我們每個人的一起參與、共同行動。我們每一個人都不能只當坐而論道的旁觀者,而應(yīng)成為躬身踐行的參與者,從自己做起、從生活中一點一滴做起,像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán),像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?;蛟S個人的力量是滄海一粟、微不足道的,但聚沙成塔、積土成山,眾人匯聚起來的力量就是磅礴偉力,唯此方能繪出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”“青山綠水、鳥語花香、幽靜宜人”的美麗中國圖景,給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。
(摘錄自《南方》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.黨的十八屆五中全會首次將生態(tài)文明建設(shè)納入國家“十三五”規(guī)劃,并將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會的新目標。
B.中央環(huán)境保護督察力度空前,堪稱“風暴”,并將實現(xiàn)對全國31省份的全覆蓋。此前各批次的督察取得了顯著成效,第四批督察又已全面啟動。
C.塞罕壩踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,建場后林場三代人用了55年時間植樹造林112萬畝,成為生態(tài)文明建設(shè)的成功范例。
D.建設(shè)美麗家園,保護生態(tài)環(huán)境,政府有責,人人有責,面對這一項神圣偉大的工程,每一個公民都不能缺位,沒有誰是旁觀者。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是
A.材料一說明,從綠色發(fā)展理念的提出到生態(tài)文明的總體劃,中央的頂層設(shè)計和科學布局為美麗中國建設(shè)描繪出了一幅宏偉藍圖。
B.材料二和材料三報道的角度有所不同:材料二著重樹立生態(tài)文明的正面典型,提供示范;材料三著重呈現(xiàn)環(huán)境保護的具體問題,發(fā)出警示。
C.經(jīng)過幾代人的努力,塞罕壩帶來了巨大的生態(tài)效益:涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、釋放氧氣等,創(chuàng)造了超過120億元的生態(tài)服務(wù)價值。
D.每個公民從自身做起,從點滴做起,實現(xiàn)單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放強度比2005年下降40%--45%的生態(tài)文明建設(shè)目標就指日可待。
E.踐行綠色發(fā)展理念,推進生態(tài)文明建設(shè),需要嚴厲的法治作有力的保障,材料三的一系列數(shù)字既展示了中央環(huán)保督察的成效,也反映出當前環(huán)境問題的嚴重性。
(3)黨的十八大以來,我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成績,請結(jié)合以上材料分析概括取得這些成績的原因。發(fā)布:2025/1/4 2:0:3組卷:4引用:4難度:0.8 -
2.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候,每聽到他父王在外國打勝仗的消息,就要發(fā)愁,生怕全世界都給他老子征服了,自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然,詩歌的世界是無邊無際的,不過,前人占領(lǐng)的疆域愈廣,繼承者要開拓版圖,就得配備更大的人力物力,出征得愈加遼遠,否則他至多是個守成之主,不能算光大前業(yè)之君。所以,前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè),而在某種意義上也可以說向后人挑釁,挑釁他們來比賽,試試他們能不能后來居上、打破紀錄,或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息,接受不了這種挑釁,那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫,養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸,也是宋人的大不幸??戳诉@個好榜樣,宋代詩人就學了乖,會在技巧和語言方面精益求精;同時,有了這個好榜樣,他們也偷起懶來,放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩,這句話并不錯,只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得來維肖而不維妙,像唐詩而又不是唐詩,缺乏個性,沒有新意,因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了,疏鑿的河流加深了,可是不曾冒險開荒,沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術(shù)語來說,憑借了唐詩,宋代作者在詩歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試,譬如某一個意思寫得比唐人透徹,某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn),然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變,風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上,總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭,恰像做算學,他們不但不許另排公式,而且對前人除不盡的數(shù)目,也不肯在小數(shù)點后多除幾位。
(摘編自錢鍾書《宋詩選注?序》)材料二:
唐代為吾國詩之盛世,宋詩既異于唐,故褒之者謂其深曲瘦勁,別辟新境;而貶之者謂其枯淡生澀,不及前人。實則平心論之,宋詩雖殊于唐,而善學唐者莫過于宋。唐人以種種因緣,既在詩壇上留空前之偉績,宋人欲求樹立,不得不自出機杼,變唐人之所已能,而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩之異點,先粗略論之。唐詩以韻勝,故渾雅,而貴醞藉空靈;宋詩以意勝,故精能,而貴深折透辟。唐詩之美在情辭,故豐腴;宋詩之美在氣骨,故瘦勁。就內(nèi)容論,宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論,宋詩較唐詩更為精細。然此中實各有利弊,故宋詩非能勝于唐詩,僅異于唐詩而已。
唐詩以情景為主,即敘事說理,亦寓于情景之中,出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論,然其筆力雄奇,能化實為虛,以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩,始于心之所思,目之所睹,身之所經(jīng),描摹刻畫,委曲詳盡,此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之,凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料,宋人皆寫入詩中,且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩,而一詠茶小詩,可以和韻四五次。余如朋友往還之跡,諧謔之語,以及論事說理講學衡文之見解,在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情,情不能直達,寄于景物,情景交融,故有境界,此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳,詳唐人之所略,雖盡事理之精微,而乏興象之華妙。
唐詩技術(shù),已甚精美,宋人則欲百尺竿頭,更進一步。
(摘編自繆鉞《論宋詩》)材料三:
真正的文學教育不在讀過多少書和知道一些文學上的理論和史實,而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土,須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹N覍W西方詩是從十九世紀浪漫派詩人入手,從前只覺得這派詩有趣味,討厭前一個時期的假古典派的作品,不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩;因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩,對它們逐漸感到趣味,又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病,對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品,逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意,覺得它們也有不可抹煞處,對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土,對于已得的領(lǐng)土也比從前認識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩,后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩?,F(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點,我們不能以衡量魏晉詩的標準去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味,我們不必強其同。
對于某一種詩,從不能欣賞到能欣賞,是一種新收獲;從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價,是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅固的壁壘。學文學的人們的最壞的脾氣是坐井觀天,依傍一家門戶,對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視,在趣味方面不能有進展;就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞,因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味;不能同時欣賞許多派別詩的佳妙,就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博,好比開疆辟土,要不厭棄荒原瘠壤,一分一寸地逐漸向外伸張。
(摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.錢鍾書認為宋詩成就不如唐詩,而在繆鉞和朱光潛看來,唐詩和宋詩各有所長。
B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn),朱光潛認為要想欣賞一派詩的佳妙,應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。
C.錢鍾書《談藝錄》中說:“唐詩多以豐神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝?!边@和材料二繆鉞的觀點大體一致。
D.錢鍾書和繆鉞都認為,相較唐詩,宋詩有所發(fā)展變化;而朱光潛認為,讀者的閱讀趣味也要相應(yīng)地隨之發(fā)展變化。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.材料一、二都有對比論證,在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證,并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證,舉例典范,給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩的發(fā)展,材料三寫了作者的主觀感受。
(3)根據(jù)繆鉞的觀點,下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
A.唐詩如芍藥海棠,秾華繁采;宋詩如寒海秋菊,自留冷香。
B.唐詩如食橄欖,初覺生澀,而回味雋永;宋詩如啖荔枝,一顆入口,則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水,唐詩如高峰遠望,意氣浩然;宋詩則如曲澗尋幽,情境冷峭。
D.譬諸修園林,唐詩如疊石鑿池,筑亭辟館;宋詩則如亭館之中,飾以綺疏雕檻,水石之側(cè),植以異卉名葩。
(4)請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容,概括宋詩的成就。
(5)請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:3引用:4難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
張秉貴出身貧農(nóng)家庭,從10歲起就在資本家的工廠當童工,17歲到私營的德昌厚食品店學徒,受盡了剝削階級的壓迫和凌辱。新中國成立后,他翻了身,打心眼兒里感謝黨和毛主席。1955年他剛到百貨大樓時,認為只要為商店多銷貨、多賣錢,就是做好了本職工作,報答了黨的恩情,因此他比較注意抓大號買賣。一次,有位農(nóng)民顧客來買兩塊桃酥,張秉貴光照顧買得多的顧客,讓這位顧客等了很長時間。顧客生氣地質(zhì)問他:“你是不是嫌我買得少,看不起我?”這件事深深地觸動了張秉貴。黨支部書記找他談心,對他說:“過去資本家做買賣,目的是賺錢。我們社會主義商店做買賣,首先要為人民服務(wù)好。”
張秉貴常說:“我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團火,來溫暖人民群眾,使他們不僅在商店里感到熱乎乎的,回到家里熱乎乎的,走上工作崗位還要熱乎乎的,激發(fā)出更大的革命干勁兒,投入社會主義建設(shè),這才算我們對革命事業(yè)有了一點兒貢獻?!睘榱水敽妙櫩偷膮⒅\,他不知費了多少心血去熟悉自己柜臺里的商品。公休日,他到糖果廠去參觀訪問,了解糖果的制作過程;下班后,他又到醫(yī)院向醫(yī)生學習各種糖果的營養(yǎng)知識;賣糖果時,他虛心向愛吃糖的顧客了解各種人吃糖的習慣和各種糖果的味道。經(jīng)過刻苦鉆研,張秉貴的商品知識十分豐富,為群眾服務(wù)也有更多的主動權(quán)了。
張秉貴用自己心中的一團火溫暖人民群眾,贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。有時,當他累得額頭滲滿汗珠,顧客就按住秤盤說:“老同志,您先擦擦汗!”后邊的也嚷道:“您喝口水,歇會兒再賣!”……這些熱情的話,像一股股清泉涌進張秉貴的心田,他感到自己的心和顧客的心緊緊地貼在一起了。
(摘編自林為民《心有一團火,溫暖眾人心》) 材料二:
張師傅在財貿(mào)大會的發(fā)言中,最使我感動的是這一段:
“在舊社會,我十歲當童工,十七歲到商店學徒,那時候給資本家站柜臺,是為了混碗飯吃。政治上沒地位,經(jīng)濟上受剝削,人格上還要受污辱,整天低聲下氣,提心吊膽。那些官僚老爺、太太小姐、兵痞流氓來買東西,稍不稱心,我們就得挨罵。得罪了這些人,資本家就得叫我們‘卷鋪蓋’,整天像是踩著‘地雷’干活……”
這時,我拿起筆來,向張秉貴同志笑著說:“我知道您是個忙人,我今天問您兩個問題。第一是:請您把您解放前的生活仔細地說一說,讓我好有點感性認識?!?br /> 張秉貴同志也笑了一笑,用充滿了回憶的目光看看我,說:“我是北京人,一家八口人,只靠我父親每月六塊錢的工資過活。我母親難過地說,‘你們孩子們也自謀生活吧?!业拇蟾缇偷绞彘g房一個賣煙卷煤油的雜貨店里去當了學徒。我從七歲就出去揀柴、挖野菜,那些野菜都是人家喂鳥的,我們每天就是吃那些野菜。我八歲就去‘打執(zhí)事’,那就是遇有什么紅白喜事,出殯的、娶親的,我就帶上紅纓帽,穿上大褂子,去給背小鼓什么的。舊社會,這是實在沒辦法的人才干的,可是我還唯恐人家嫌我小,不要我。天沒亮就出去,太陽落山才回來,每天只掙兩個‘銅子兒’。十歲那年,我和三哥到天津的一所地毯作坊去當學徒。父親本在天津給一個資本家看門,這時失業(yè)了。我們在作坊里是七個人睡在一個小炕上,擠得大家都得側(cè)著身子睡。這屋里又沒有燈,炕上的臭蟲就多得不能提了。那時我先學的是繞毛線,繞來繞去地毛線都勒進手里去了,又流血又疼,只好用紙把手包起來再繞。資本家看見了就罵:你這是在繞毛球呢!他踢了我一腳,把我攆出來了?!?br />“年初六,原在一個廠的一位師傅來找我說,‘小秉貴兒,你跟我去到欖桿市乾祥瑞織布廠當學徒吧?!@個廠的資本家姓牛,很毒辣,每天一到下半夜,就從柜房里出來,挺著大肚子,喊‘嘟一咋’,說是轟烏鴉呢,把我們都叫醒了。這時間比搖上班的鈴還早一個鐘頭!”
“我在那里呆了兩年多,織一匹布掙兩毛錢。十七歲上,我到米市大街的德昌厚食品店當了伙計,從一九三六年,直到一九五五年,十九年沒動……以后我就到了百貨大樓,這些事您全知道了。以前的這些事,折磨得我永遠也忘不了舊社會的苦,真是:新舊社會兩重天,一個苦來一個甜呵!”
說到這里,他停住了,我抬頭望著他的從容而沉靜的笑臉,我心中涌起了無限的敬佩!
(摘編自冰心《頌一團火》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是
A.為了更好地服務(wù)群眾,張秉貴利用公休日、下班后的時間積極學習,刻苦鉆研,掌握了更多的主動權(quán)。
B.冰心對張秉貴在舊社會的遭遇深感同情和非常好奇,所以采訪的重點放在張秉貴在解放前的具體生活。
C.張秉貴十七歲到德昌厚食品店,當了19年伙計,這期間政治上沒地位,經(jīng)濟上受剝削,人格上受污辱。
D.張秉貴笑著回憶舊社會的經(jīng)歷,從容而沉靜,可見,他感受到新中國的好,早已忘記在舊社會受的苦。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.材料一運用了對比手法,他在舊社會當童工學徒,備受壓迫和欺凌,在新中國成立后做服務(wù)員,獲得顧客的感激和尊重。
B.張秉貴的“一團火”精神是一心為人民服務(wù)愛崗敬業(yè)的精神,是寶貴的精神財富,對激勵廣大職工積極進取有重要意義。
C.張秉貴售貨服務(wù)熱情周到,有感受到黨的溫暖,為社會主義事業(yè)做貢獻的覺悟提高,以及受到顧客的尊敬和愛戴等原因。
D.兩則材料都圍繞著張秉貴這一中心人物來進行采訪報道,抓住張秉貴“一團火”的精神來揭示人物的個性特征和思想境界。
(3)張秉貴在新中國成立前的經(jīng)歷,兩則材料都有敘述,有什么不同?請結(jié)合材料簡要概括。發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:1引用:5難度:0.6
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