閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      不知不覺間投身文學(xué)批評已40年有余，我以為，我以《文壇新觀察》一作收獲魯迅文學(xué)獎，重要的一點(diǎn)就是憑借對批評工作的堅持，對批評精神的堅守。問題是，你自己這樣去做了，也有人看到了，還給你點(diǎn)贊了。這樣的一個結(jié)果，自然令人備感欣慰。
      我為文學(xué)批評在不同時期的奮力前行并取得不遜色于文學(xué)創(chuàng)作的成就而欣慰。文學(xué)批評向來是文學(xué)事業(yè)中與文學(xué)創(chuàng)作雙輪并行的一輪，并翼齊飛中的一翼。但在進(jìn)入新世紀(jì)以來，文學(xué)自身日漸分化，文壇整體日見泛化，新型傳媒日益強(qiáng)化，這使得文學(xué)批評既面臨著艱巨的任務(wù)與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又常常被口水戰(zhàn)之類的熱點(diǎn)新聞不斷遮蔽。正是在這種環(huán)境氛圍中，文學(xué)批評沒有為之氣餒，也沒有止步不前，而是在審時度勢中不斷調(diào)整，在左沖右突中砥礪前行。在文學(xué)現(xiàn)狀的觀察與思考，文學(xué)傾向的分析與研判，文學(xué)創(chuàng)作的推介與批評，文學(xué)新人的發(fā)現(xiàn)與扶持等方面，都以多方面的努力，多樣化的成果，為文學(xué)創(chuàng)作的持續(xù)活躍，文學(xué)事業(yè)的走向繁榮，做出了自己應(yīng)有的重要貢獻(xiàn)。這次第七屆魯迅文學(xué)獎理論批評獎的獲獎作品，便是理論批評家們在不斷努力、理論批評領(lǐng)域在奮然前行的一個以點(diǎn)帶面的例證。
（摘編自《白燁：堅守文學(xué)批評四十年》）
      材料二：
      近年來，文藝批評界變化顯著，文藝批評整體氛圍向好，歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)成為主流，批評與創(chuàng)作的雙向互動成為常態(tài)。但就中國文藝批評的長遠(yuǎn)建設(shè)來講，特別是從當(dāng)代文藝批評的理論資源來看，還有一些問題有待努力破解。
      一是中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)的繼承創(chuàng)新問題。中華文化歷史悠久，博大精深，從先秦時期孔子的“興觀群怨”，到魏晉南北朝時期劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》，再到明清時期王夫之的《姜齋詩話》、葉燮的《原詩》等，古人為我們留下豐富的文藝批評理論遺產(chǎn)。從目前情況看，學(xué)界所做的工作主要是整理、考辨和闡釋，這些基礎(chǔ)性的工作很重要，但僅有這些是不夠的。中國古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)必須“活”起來。如何“活”起來？需要在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一種理論、學(xué)說只有打通當(dāng)下血脈才有生機(jī)。在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展是正確態(tài)度。翻一翻當(dāng)下文藝批評類學(xué)術(shù)期刊，套用各種西方文藝?yán)碚?、批評方法來闡釋中國文藝作品的現(xiàn)象隨處可見，但用中國古代文藝批評理論、批評方法闡釋當(dāng)下文藝作品的要少很多。這值得反思。有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國古代文藝批評理論多是零散的、感悟式的，缺少邏輯的力量，很難融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)的體系建構(gòu)之中。在我看來，這還是認(rèn)識問題。哪種方式更切近文藝作品本身，還是要分對象。
      二是西方文藝?yán)碚摰呐薪梃b問題。對現(xiàn)代以來的西方文藝?yán)碚?，?yīng)該秉持什么樣的態(tài)度？我認(rèn)為“批判借鑒”這四個字是科學(xué)的。必須承認(rèn)，西方文藝?yán)碚撚兴莫?dú)特價值和意義，不加辨析地排斥、拒絕、無視，是無益的。對待西方文藝?yán)碚?，有兩點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)。第一，西方文藝?yán)碚?，包括整個西方文學(xué)藝術(shù)，建立在西方社會歷史發(fā)展之上，主要邏輯均由此而來。西方文藝?yán)碚撝皇翘綄の膶W(xué)藝術(shù)的一種角度和方式而已，這種角度和方式帶有其歷史發(fā)展的鮮明印痕。它既不是唯一的角度和方式，更不是唯一正確的角度和方式，因而沒有必要仰視甚或盲從。第二，對待西方文藝?yán)碚?，批判與借鑒缺一不可。批判，就是要一針見血地指出它的局限、偏頗。借鑒，指的是我們要學(xué)習(xí)吸納其優(yōu)長，主要是角度、方法、范式等維度的學(xué)習(xí)。比如，中國傳統(tǒng)文藝批評所注重的“知人論世”主要是社會歷史批評，在這種情況下，新批評等流派就對我們有啟發(fā)意義，應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)借鑒不是簡單的照搬照抄，必須與中國文藝實踐相結(jié)合，進(jìn)行本土化、民族化的改造。
當(dāng)下文藝批評的發(fā)展，一方面是縱向的伸展和延續(xù)，需要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論的豐富遺產(chǎn)；另一方面是橫向的開拓和延展，在立足本土文藝實踐基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方文藝?yán)碚摰挠幸娉煞?。中國古代文藝批評理論和西方文藝?yán)碚撌钱?dāng)代文藝批評兩種重要的理論資源，兩種資源都要用好。接續(xù)古今、打通中外，古為今用、洋為中用，當(dāng)代文藝批評才會更有說服力。
（摘編自張江《用好兩種資源提升批評說服力》有刪改）      材料三：
      當(dāng)下中國的文學(xué)批評，主要有兩種類型：一是學(xué)院派批評，論文體；一種是媒體批評，隨筆體、文章體。另有一些其他的文本形式，比如文學(xué)期刊的卷首語、作家創(chuàng)作談、授獎詞等。這些文本形式和文字內(nèi)容，共同參與著對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場的閱讀、觀察、闡釋與討論，更是文學(xué)研究者和批評寫作者言說世界、呈現(xiàn)自我的審美方式與表達(dá)方式。然而，當(dāng)下文學(xué)批評存在一個突出的問題：文學(xué)批評的寫作回不到文學(xué)本身。
      回溯中國古代文學(xué)批評，包括詩話、詞話、點(diǎn)評等，各有其文體特點(diǎn)，但一脈相承的基本顯著特點(diǎn)就是精讀文本，文本批評。品評者遠(yuǎn)兜近轉(zhuǎn)的分析、賞鑒甚至考據(jù)，始終緊緊圍繞文本本身，努力探究、理解和闡釋作品中的曼妙和美好?！拔逅摹币詠恚乃?yán)碚?、文學(xué)批評本體論的思維方式和批評實踐大行其道，文學(xué)批評越來越遠(yuǎn)離文本，社會歷史批評立場和實踐漸成主流。20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)批評越來越學(xué)院化，及至現(xiàn)在，學(xué)院批評已經(jīng)成為當(dāng)下文學(xué)批評的主流，文學(xué)研究和文學(xué)批評寫作的資源和人員大都集中在高校人文院系和社科院所。學(xué)院派文學(xué)批評，其研究和寫作主體為學(xué)者、教授，面對文學(xué)作品時，研究方法和行文方式重學(xué)理，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范，使得原本與文學(xué)作品密切相關(guān)、血肉相連的文學(xué)批評，日漸學(xué)科化、標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)術(shù)化。
      這種學(xué)院派的論文體批評，給人的一個突出印象就是：文學(xué)作品在他們那里，不是感受、體悟、賞鑒的文本，而是學(xué)科內(nèi)容和學(xué)術(shù)對象。對于學(xué)院派批評來說，打開一部作品的正確方式，不是融入其中品鑒語感語調(diào)、情感情緒，而是冷峻而縝密地強(qiáng)調(diào)材料、考據(jù)。它的研究興趣和討論重點(diǎn)，不是對人的血肉情感的再次觸摸，而是強(qiáng)調(diào)對某個問題的再次梳理與發(fā)現(xiàn)，以及這個梳理和發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)鏈上的精準(zhǔn)定位。而就我個人的文學(xué)價值觀和審美偏好來說，一篇優(yōu)秀的、有效的文學(xué)批評，應(yīng)該與我們當(dāng)下真實的現(xiàn)實經(jīng)驗和內(nèi)心生活發(fā)生真正的關(guān)切和關(guān)聯(lián)；是對某些作品獨(dú)特魅力的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，批評家應(yīng)該陪伴讀者一起領(lǐng)略作品的美妙，發(fā)現(xiàn)那些甚至作家本人也未明確意識到的東西。
（摘編自金赫楠《文學(xué)批評應(yīng)回歸文學(xué)本身》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．在文學(xué)事業(yè)中文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作雖雙輪并行雙向互動，但文學(xué)批評更顯重要。
B．文藝批評家應(yīng)該確立合理科學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)文藝批評的信度與力度，為文藝創(chuàng)作提供理論支持。
C．我們能夠理性地對待西方文藝?yán)碚?，是因為它具有可資借鑒的獨(dú)特價值和意義。
D．缺少對中國古代優(yōu)秀文藝批評理論的繼承創(chuàng)新導(dǎo)致學(xué)院派批評呈現(xiàn)學(xué)術(shù)化傾向。
（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．整理、考辨、闡釋等工作是中國古代文藝批評理論遺產(chǎn)在當(dāng)下實現(xiàn)創(chuàng)新的前提。
B．脂硯齋從感悟出發(fā)點(diǎn)評《紅樓夢》，雖無太多的理論闡釋，卻更貼近作品本身，易讓人走進(jìn)文本深處。
C．魯迅說；“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！边@與文中對西方文藝?yán)碚撍钟械膽B(tài)度是一致的。
D．中國古代文藝批評理論與西方文藝?yán)碚撘诋?dāng)下創(chuàng)新發(fā)展，都需要打通血脈，向現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式遞進(jìn)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于學(xué)院派文學(xué)批評范疇的一項是

C

C

A．采用論文體文學(xué)批評
B．重學(xué)理，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范
C．圍繞文本本身進(jìn)行批評
D．冷靜而縝密地強(qiáng)調(diào)材料與考據(jù)
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給文學(xué)批評下一個簡要定義。
（5）請簡要?dú)w納材料二的論述層次。