閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      《紅樓夢》全書，共有詩詞歌賦180余首，屬于曹雪芹創(chuàng)作的有140余首（《紅樓夢》前80回）。這些詩詞決非可有可無，而是作品重要的組成部分。換言之，如果從《紅樓夢》中抽掉這些詩歌詞賦，作品還能產(chǎn)生如此強烈的藝術(shù)效果嗎？回答自然是否定的。
      文備眾體，引詩詞歌賦等各種藝術(shù)形式入小說，是中國古典小說形式上的一大特點。從唐傳奇開始，經(jīng)宋元話本，明清的長篇、短篇小說，最后到晚清的才子佳人小說等等，可以說這種形式一直在沿用。但這種形式與作品的主題、情節(jié)、人物等有什么必然的聯(lián)系？在作品中起多大作用？實在讓人不敢恭維。唐傳奇中的《游仙窟》，人物對話全是詩句，失去了生活的真實性?！堕L恨歌傳》把白居易的《長恨歌》全詩抄錄，又有什么必要呢？至于宋元話本、明清小說中的文前詩、文后詩、有詩為證、有詩嘆曰之類，很多是可有可無的贅筆。
      而曹雪芹的《紅樓夢》就不同了。他一方面吸收了這些藝術(shù)形式，另一方面又對它們進行了改造、豐富和發(fā)展，使之能夠為作品的內(nèi)容、情節(jié)和人物服務，為作者總體的藝術(shù)構(gòu)思服務。
      第五回“賈寶玉夢游太虛境”，是《紅樓夢》中出現(xiàn)詩詞最多的一回，這些詩詞絕對不是什么“贅賦閑文”。《紅樓夢》前五回是整個故事的開端，尤其在前四回中，通過“接外孫賈母惜孤女”和“葫蘆僧判斷葫蘆案”，將林黛玉和薛寶釵兩位女主人公一前一后送入賈府。伴隨著黛玉、寶釵的登場，寶玉、鳳姐、賈母等重要人物也一一亮相。那么十二釵中還有其他人物怎么辦？是否也需要像釵黛那樣逐一介紹呢？如果這樣，那才真正成了贅筆閑文，使人讀來毫無情趣。所以，當介紹了寶黛釵等人后，作者就在第五回通過寶玉夢境，利用詩詞歌賦的形式，對十二釵及其他重要人物進行了一一介紹，而且草蛇灰線、若隱若顯，讓人產(chǎn)生一種玩味無窮的藝術(shù)感受?？梢姡@些詩詞歌賦，不僅是作品的重要組成部分，而且體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)構(gòu)想。
      第二十二回中編了許多燈謎詩。如果把這些詩謎僅僅當作一種猜謎游戲看待，豈不辜負了作者的一番苦心？元春的“一聲震得人方恐，回首相看已化灰”（謎底：爆竹），黛玉的“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年”（謎底：更香）等，清晰地表明了這些燈謎暗含的豐富寓意，它們與故事情節(jié)和人物命運有著緊密的聯(lián)系。
      由此可見，詩詞在全書中占有重要的地位，如果抽掉《紅樓夢》的詩詞，那么作品的藝術(shù)價值將受到極大的限制。包括像林黛玉這樣的人物，去掉她的詩詞，她給讀者的印象也僅僅就是一個愛哭鼻子的嬌小姐而已，這絕不是完整意義上的林黛玉。
（摘編自劉保忠《論詩詞在＜紅樓夢＞中的作用》）      材料二：
      《紅樓夢》中的詩詞所表現(xiàn)出的中華文化內(nèi)涵是博大精深的。從縱向的時間維度來說，它吸納了不同歷史時期的文化思想精華；從橫向的文學空間維度來說，它借鑒了古典詩詞曲賦的表現(xiàn)技巧，具有廣博的文化張力。
      漢樂府民歌中通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格的手法，在《紅樓夢》詩詞中運用得也相當精彩。薛寶釵、林黛玉、賈寶玉等同詠白海棠詩，卻可以從中看出不同的性格：從薛詩中著出了封建淑女端莊的姿態(tài)；從林詩中看出了黛玉出淤泥而不染的純潔品格；從寶玉詩中看出了他喜花憐女、不與臭男人為伍的情懷。
      魏晉南北朝的文化的味，在《紅樓夢》詩詞中亦可體現(xiàn)。如詩詞的詞藻華麗，講究對偶，聲的和諧等。謝靈運以肆意游邀、寄情山水聞名后世，《紅樓夢》詩詞以吟花弄月、陶醉于大觀園令世人贊嘆不已。
      《紅樓夢》詩詞富有唐詩宋詞的文化底蘊，如意境的雋永，詩味的綿長，詞采的華麗，詩句的精煉等。李商隱詩的“紅樓隔雨相望冷”，李清照詞的“凄凄慘慘戚戚”，在《紅樓夢》詩詞中都能找到文化的對應點。單就林黛玉的詩而言，就有王維詩的自然、李白詩的飄逸和杜甫詩的沉郁。
      元代文學藝術(shù)的文化精華，《紅樓夢》詩詞也進行了恰切的借鑒吸納。如《西廂記》中的曲詞《正宮?端正好》與林黛玉的《唐多令?柳絮》，在情調(diào)、用詞、風格上都有異曲同工之妙；元雜劇中通過言行塑造典型人物的文化底蘊，在《紅樓夢》詩詞中亦有表現(xiàn)。元散曲在表現(xiàn)手法上的自由灑脫，風格上或樸白或典雅的品味，意境上的別有洞天，在《紅樓夢》詩詞中都可以找到神似之處。
      明代湯顯祖的《牡丹亭》，其唱詞和創(chuàng)作方法對《紅樓夢》詩詞影響很大。林黛玉聽了《牡丹亭》的唱詞后，心下思量：“原來戲上也有好文章，可惜看戲人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！绷主煊袼f的“趣味”是什么呢？我想就是中國優(yōu)秀文化中歌詠自然、追求美好、表現(xiàn)內(nèi)心情感的意趣和味道。從《紅樓夢》詩詞中，我們可以看出它與中國歷史詩詞戲曲有著不可分割的文化淵源。
      《紅樓夢》詩詞從清初詩文中，亦吸收了些許精華。顧炎武詩的憂國情懷，王士禎詩的流連風景、詠懷古跡，在《紅樓夢》的詠物詩和懷古詩中可以找到蹤影。
      《紅樓夢》詩詞通過對中國傳統(tǒng)文化的吸納創(chuàng)新，增加了自身的文化厚度和審美蘊涵，展現(xiàn)了更為宏闊的文化視野，對當今詩詞創(chuàng)作和未來詩歌發(fā)展有一定的啟迪借鑒作用。
（摘編自姜志軍《論＜紅樓夢＞詩詞對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．《紅樓夢》強烈藝術(shù)效果的產(chǎn)生離不開作品中數(shù)量眾多的詩詞歌賦，它們是整部作品重要的組成部分。
B．曹雪芹設(shè)計寶玉夢游太虛幻境的情節(jié)，并通過詞曲形式對十二釵等重要人物進行介紹，藝術(shù)構(gòu)思獨特。
C．詩詞對《紅樓夢》人物刻畫有很大作用，它可以體現(xiàn)人物性格，暗示人物命運，使人物形象更加完整。
D．引“紅樓隔雨相望冷”“凄凄慘慘戚戚”等詩詞入文，使得《紅樓夢》詩詞富有唐詩宋詞的文化底蘊。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A．引詩詞歌賦進入小說的這種創(chuàng)作形式，從唐傳奇開始一真在沿用，但都為贅筆。
B．把《紅樓夢》的燈謎詩當普通謎語看，就發(fā)現(xiàn)不了它與情節(jié)、人物的密切關(guān)系。
C．漢樂府民歌以言行表現(xiàn)人物性格的手法。在《紅樓夢》詩詞中運用得更加精彩。
D．曹雪芹通過寫黛玉聽唱詞后的思量，表達了對《牡丹亭》整部作品的高度肯定。
（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

C

C

A．清代學者王希廉在《紅樓夢總評》中說，一部書中，翰墨則詩詞歌賦，對聯(lián)匾額、酒令燈謎……無不精善。
B．當代學者李劼評價《紅樓夢》中的詩詞：“在文化氣脈上直承《山海經(jīng)》的渾沌蒼茫，在章法上具有《易經(jīng)》的無窮變幻?！?br />C．文學家魯迅先生說：“自有《紅樓夢》出來以后的思想和寫法都打破了?！?br />D．當代紅學家蔡義江認為，《紅樓夢》兼收了“眾體”之所長，有擬初唐之格的，有仿中晚唐之體的……五花八門，豐富多彩。
（4）材料一是如何來闡明詩詞在《紅樓夢》中的重要作用這一觀點的，請簡要分析。
（5）在閱讀《紅樓夢》時，應如何對待其中的詩詞？請結(jié)合材料談談你的看法。