閱讀下面的文字，完成下列各題。
      美育概念出現(xiàn)較晚，但無論中外都很早就懂得美育的重要性并付諸實(shí)踐。古希臘的柏拉圖雖然總體上貶低、排斥藝術(shù)和審美，但他在青少年教育上卻非常自覺地利用藝術(shù)和審美對(duì)孩子進(jìn)行全面良好的教育。他建議：“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天     于優(yōu)美的作品，（　?。?，來呼吸它們的好影響，使他們不知不覺從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎？”可見，柏拉圖大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，極為重視對(duì)青少年的美育教育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。
      在我國，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂教”“詩教”就蘊(yùn)含美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期，禮樂便納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，統(tǒng)治者重視詩、樂對(duì)民眾的心靈教化作用，用以保持民風(fēng)淳樸、     ?！稑酚洝肪鸵褟?qiáng)調(diào)樂教因人的本性而進(jìn)行心靈疏導(dǎo)以產(chǎn)生     的感染功能，“故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧”，這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，強(qiáng)調(diào)日常生活（無疑包括藝術(shù)、審美）和習(xí)慣對(duì)人     的長期感化、教育作用。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A

A

A.耳濡目染	國泰民安	潛移默化	日積月累
B.耳聞目睹	國泰民安	耳提面命	與日俱增
C.耳濡目染	政通人和	耳提面命	日積月累
D.耳聞目睹	政通人和	潛移默化	與日俱增

（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

B

B

A.像呼吸優(yōu)美的作品中的清幽境界
B.像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)
C.像從優(yōu)美的作品中呼吸一陣清風(fēng)
D.像呼吸一陣清風(fēng)一樣享受清幽境界
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的美育教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、培養(yǎng)和改善他們的心靈。
B.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的審美教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。
C.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的審美教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、培養(yǎng)和改善他們的心靈。
D.柏拉圖極為重視對(duì)青少年的美育教育，大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。