閱讀下面的文字，完成下列各題。
      談及雅與俗的關(guān)系，不應(yīng)把二者對(duì)立起來(lái)。在文化欣賞習(xí)俗上，存在著雅與俗的認(rèn)知轉(zhuǎn)換過(guò)程。雅的來(lái)源是俗，俗來(lái)自于社會(huì)生活的一般性經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)升華的基礎(chǔ)上，文化的習(xí)俗不斷自我總結(jié)提升，就成為了愈益成熟并逐步走向優(yōu)雅的文化品類，這是文化品類形成中的凝聚現(xiàn)象，是由俗而雅的過(guò)程。京劇成長(zhǎng)經(jīng)歷就驗(yàn)證了這一規(guī)律，京劇的前身只是安徽安慶一帶田野山間的小腔小調(diào)，經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)、捶打、磨煉，小腔小調(diào)最終演變?yōu)殚T(mén)當(dāng)齊全、角色體系完備、唱念做打一套行當(dāng)成熟的京劇。雅雖來(lái)源于俗，但在其脫俗為雅以后，似于也就形成了與俗相互對(duì)立的關(guān)系。曾經(jīng)在日常生活中創(chuàng)造了文化的人們，又在一定程度上失了享受雅的資格。雅俗間有了距離，甚至隔膜，形成了“高”與“低”的分隔。比如，人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了文字，并以文字記錄思想、情感和經(jīng)驗(yàn)，但隨著文字的不斷豐富和功能提升，它逐漸離開(kāi)了生活的原初出發(fā)點(diǎn)，愈益精致艱深，與大眾間離。
      我們關(guān)注雅與俗的轉(zhuǎn)換和關(guān)系，其實(shí)就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用好人類文化積累的規(guī)律。俗的積累，造就了雅，但最終雅還是要完成回歸大眾，這就是社會(huì)文化成長(zhǎng)的基本路徑，也是檢驗(yàn)社會(huì)發(fā)育程度的標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)說(shuō)白話、寫(xiě)白話文，就是要還原文化與通人的關(guān)系，打破知識(shí)精英和庶民大眾的精神隔離，進(jìn)而解決中國(guó)文化的前途命運(yùn)問(wèn)題，這種還雅為俗的努力，客觀上為文化的大眾化做了奮爭(zhēng)，文化是人類精神經(jīng)驗(yàn)不斷自我超越的產(chǎn)物，雅與俗本身應(yīng)該具有內(nèi)在的精神通道，社會(huì)要做的努力是將雅與俗的流動(dòng)通道打通。沉浸于俗文化氛圍中，是對(duì)生活壓力的紓解行為，但在這樣的狀態(tài)中，還能保持對(duì)更精致、更藝術(shù)化、更具有文化超越意義的雅文化的景仰之心，就是文化的完好狀態(tài)了。而雅文化秉持清晰明確的責(zé)任意識(shí)，對(duì)社會(huì)生活本身的意義抱有更多的尊重而非鄙視，對(duì)普通大眾的文化旨趣更要學(xué)會(huì)汲取養(yǎng)分而非自視清高，那雅文化也就有了更好的生存土壤。
      雅與俗的認(rèn)定和轉(zhuǎn)換，和傳播工具的演變有很高的關(guān)聯(lián)性，戲曲、小說(shuō)、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，傳播工具的每一次更新和革命，都會(huì)給一般意義上的雅與俗的概念帶來(lái)巨大變化、今天的問(wèn)題是，傳播工具更為多樣化，人們的文化目標(biāo)也被分解得更加多層級(jí)化，因此更要思考如何實(shí)現(xiàn)時(shí)代所需的由雅而大眾的俗化過(guò)程。我們需要警惕文化經(jīng)典化后，脫離了社會(huì)實(shí)踐和大眾需求，自我隔離于塵世，從而失去了文化提升的意義；我們也應(yīng)該警惕那種形式上高雅而內(nèi)容媚俗的作品，比如那些基本放棄對(duì)歷史走勢(shì)正確定位的宮斗劇，會(huì)讓人一步步地喪失基本的文化和歷史判斷力，這是最危險(xiǎn)的“陣地丟失”。
      由俗向雅，是文化演化的必然；而由雅及俗，又是文化的使命，雅俗分野，既是社會(huì)文化的真實(shí)生態(tài)現(xiàn)象，也是應(yīng)該充滿活力的生命交互狀態(tài)，這樣的文化狀態(tài)，就更加健康，也會(huì)有更好的社會(huì)效應(yīng)。
（摘編自陳宇飛《雅俗是否天然分野》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．社會(huì)生活的一般性經(jīng)驗(yàn)通過(guò)自我總結(jié)提升，終會(huì)凝聚為優(yōu)雅的文化品類。
B．雅與俗之間存在著距離，形成了分隔，是在日常生活中客觀存在的現(xiàn)象。
C．在沉浸于俗文化的同時(shí)，更要尊重雅文化，這樣才是文化更健康的狀態(tài)。
D．對(duì)雅與俗的認(rèn)定，以及雅俗之間的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)了傳播工具的更新和革命。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．文章先闡釋雅俗的關(guān)系，再分析打通雅俗的通道及需要解決的問(wèn)題，論述逐層深入。
B．文章通過(guò)民間小調(diào)總結(jié)提升演變?yōu)榫﹦〉氖吕?，證明俗是雅的源頭，論證有理有據(jù)。
C．文章對(duì)比分析了雅和俗兩種文化的來(lái)源、關(guān)系以及相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，具有辯證意味。
D．文章結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，具體分析雅在俗化過(guò)程中需要避免的兩種傾向，有其現(xiàn)實(shí)指向。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．由俗到雅的轉(zhuǎn)換和由雅而俗的回歸，證明了雅與俗之間并非天然分野。
B．打通了雅俗文化之間的流動(dòng)通道，就能夠使文化產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)。
C．《新青年》倡導(dǎo)寫(xiě)白話文，是知識(shí)分子為雅文化走向大眾所做的努力。
D．隨著審美功能不斷提升，繪畫(huà)會(huì)與大眾間離，這符合雅俗轉(zhuǎn)換的規(guī)律。