2021-2022學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高二（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        談及雅與俗的關(guān)系，不應(yīng)把二者對立起來。在文化欣賞習(xí)俗上，存在著雅與俗的認(rèn)知轉(zhuǎn)換過程。雅的來源是俗，俗來自于社會生活的一般性經(jīng)驗，在經(jīng)驗升華的基礎(chǔ)上，文化的習(xí)俗不斷自我總結(jié)提升，就成為了愈益成熟并逐步走向優(yōu)雅的文化品類，這是文化品類形成中的凝聚現(xiàn)象，是由俗而雅的過程。京劇成長經(jīng)歷就驗證了這一規(guī)律，京劇的前身只是安徽安慶一帶田野山間的小腔小調(diào)，經(jīng)過不斷總結(jié)、捶打、磨煉，小腔小調(diào)最終演變?yōu)殚T當(dāng)齊全、角色體系完備、唱念做打一套行當(dāng)成熟的京劇。雅雖來源于俗，但在其脫俗為雅以后，似于也就形成了與俗相互對立的關(guān)系。曾經(jīng)在日常生活中創(chuàng)造了文化的人們，又在一定程度上失了享受雅的資格。雅俗間有了距離，甚至隔膜，形成了“高”與“低”的分隔。比如，人們在勞動實(shí)踐中創(chuàng)造了文字，并以文字記錄思想、情感和經(jīng)驗，但隨著文字的不斷豐富和功能提升，它逐漸離開了生活的原初出發(fā)點(diǎn)，愈益精致艱深，與大眾間離。
        我們關(guān)注雅與俗的轉(zhuǎn)換和關(guān)系，其實(shí)就是要學(xué)會運(yùn)用好人類文化積累的規(guī)律。俗的積累，造就了雅，但最終雅還是要完成回歸大眾，這就是社會文化成長的基本路徑，也是檢驗社會發(fā)育程度的標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)的新文化運(yùn)動倡導(dǎo)說白話、寫白話文，就是要還原文化與通人的關(guān)系，打破知識精英和庶民大眾的精神隔離，進(jìn)而解決中國文化的前途命運(yùn)問題，這種還雅為俗的努力，客觀上為文化的大眾化做了奮爭，文化是人類精神經(jīng)驗不斷自我超越的產(chǎn)物，雅與俗本身應(yīng)該具有內(nèi)在的精神通道，社會要做的努力是將雅與俗的流動通道打通。沉浸于俗文化氛圍中，是對生活壓力的紓解行為，但在這樣的狀態(tài)中，還能保持對更精致、更藝術(shù)化、更具有文化超越意義的雅文化的景仰之心，就是文化的完好狀態(tài)了。而雅文化秉持清晰明確的責(zé)任意識，對社會生活本身的意義抱有更多的尊重而非鄙視，對普通大眾的文化旨趣更要學(xué)會汲取養(yǎng)分而非自視清高，那雅文化也就有了更好的生存土壤。
        雅與俗的認(rèn)定和轉(zhuǎn)換，和傳播工具的演變有很高的關(guān)聯(lián)性，戲曲、小說、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，傳播工具的每一次更新和革命，都會給一般意義上的雅與俗的概念帶來巨大變化、今天的問題是，傳播工具更為多樣化，人們的文化目標(biāo)也被分解得更加多層級化，因此更要思考如何實(shí)現(xiàn)時代所需的由雅而大眾的俗化過程。我們需要警惕文化經(jīng)典化后，脫離了社會實(shí)踐和大眾需求，自我隔離于塵世，從而失去了文化提升的意義；我們也應(yīng)該警惕那種形式上高雅而內(nèi)容媚俗的作品，比如那些基本放棄對歷史走勢正確定位的宮斗劇，會讓人一步步地喪失基本的文化和歷史判斷力，這是最危險的“陣地丟失”。
        由俗向雅，是文化演化的必然；而由雅及俗，又是文化的使命，雅俗分野，既是社會文化的真實(shí)生態(tài)現(xiàn)象，也是應(yīng)該充滿活力的生命交互狀態(tài)，這樣的文化狀態(tài)，就更加健康，也會有更好的社會效應(yīng)。
  （摘編自陳宇飛《雅俗是否天然分野》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．社會生活的一般性經(jīng)驗通過自我總結(jié)提升，終會凝聚為優(yōu)雅的文化品類。
  B．雅與俗之間存在著距離，形成了分隔，是在日常生活中客觀存在的現(xiàn)象。
  C．在沉浸于俗文化的同時，更要尊重雅文化，這樣才是文化更健康的狀態(tài)。
  D．對雅與俗的認(rèn)定，以及雅俗之間的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)了傳播工具的更新和革命。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先闡釋雅俗的關(guān)系，再分析打通雅俗的通道及需要解決的問題，論述逐層深入。
  B．文章通過民間小調(diào)總結(jié)提升演變?yōu)榫﹦〉氖吕?，證明俗是雅的源頭，論證有理有據(jù)。
  C．文章對比分析了雅和俗兩種文化的來源、關(guān)系以及相互轉(zhuǎn)換的過程，具有辯證意味。
  D．文章結(jié)合時代特點(diǎn)，具體分析雅在俗化過程中需要避免的兩種傾向，有其現(xiàn)實(shí)指向。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．由俗到雅的轉(zhuǎn)換和由雅而俗的回歸，證明了雅與俗之間并非天然分野。
  B．打通了雅俗文化之間的流動通道，就能夠使文化產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)。
  C．《新青年》倡導(dǎo)寫白話文，是知識分子為雅文化走向大眾所做的努力。
  D．隨著審美功能不斷提升，繪畫會與大眾間離，這符合雅俗轉(zhuǎn)換的規(guī)律。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，10分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        杜甫看過唐代舞蹈名家公孫大娘舞劍，寫下了有名的句子——耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。這四句描寫舞蹈的形容，寫“閃光”，寫“速度”，寫爆炸的“動”，寫收斂的“靜”。
        這位公孫大娘的舞蹈，正是使張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵。張旭當(dāng)然從書法入手學(xué)習(xí)，但是使他有創(chuàng)作美學(xué)領(lǐng)悟的卻是舞蹈。
        杜甫看了公孫大娘舞劍，也看了張旭狂草，他在《飲中八仙歌》里寫張旭醉后的樣子——張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！缎绿茣?藝文傳》里對張旭書寫時的描述，也許更為具體傳神——嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒、自視以為神，不可復(fù)得也。
  “酒”成為狂草的觸媒，使唐代的書法從理性走向癲狂，從平正走向險絕，從四平八穩(wěn)的規(guī)矩走向背叛與顛覆。張旭、懷素被稱為“顛”張“狂”素，顛與狂，是他們的書法，也是他們的生命調(diào)性，是大唐美學(xué)開創(chuàng)的時代風(fēng)格。
        杜甫詩中談到張旭“脫帽露頂”，似乎并不偶然。同時代詩人李頎的《贈張旭》也說到“露頂據(jù)胡床，長叫三五聲”?！懊撁甭俄敗背１唤忉尀閺埿癫痪卸Y節(jié)，不在意同席的士紳公卿。但是“脫帽露頂”如果呼應(yīng)著《新唐書》里“以頭濡墨”的具體動作，張旭的狂草，或許是要擺脫一般書法窠臼，反而應(yīng)該從更現(xiàn)代前衛(wèi)的即興表演藝術(shù)來做聯(lián)想。
        唐代的狂草大多看不見了，“以頭濡墨”的淋漓迸濺，或留在寺院人家的墻壁上，或留在王公貴族的屏風(fēng)上，墨跡斑斑，使我想起克菜因（注：克萊因，法國藝術(shù)家）在20世紀(jì)60年代用人體律動留在空白畫布上的藍(lán)色油墨。少了現(xiàn)場的即興，這些作品或許也少了被了解與被收存的意義。
        如果張旭書寫時果真“以頭濡墨”，他在酒醉后使眾人震撼的行動，并不只是“書寫”，而是解放了一切拘束、徹底酣暢淋漓的即興。“以頭濡墨”，是以身體的律動帶起墨的流動、潑灑、停頓、宣泄，如雷霆爆炸之重，如江海清光之靜。張旭的“狂草”才可能不以“書法”為師，而是以公孫大娘的舞劍為師，把書法美學(xué)帶向肢體的律動飛揚(yáng)。
        顛張狂素，像久遠(yuǎn)的傳奇，他們的“顛”“狂”似乎無法、也不計較堅持留在輕薄的紙絹上，他們的墨痕隨著歷史歲月，在斷垣殘壁上漫漶斑駁，消退成廢墟里的一陣煙塵，供后人臆測或神往。
        顏真卿在現(xiàn)代人的心目中是唐楷的典范，恭正大氣，但是顏真卿曾向比他年長的張旭請益書法，刻石本的“裴將軍詩”或許可以看到顏真卿與張旭的承續(xù)關(guān)系。他們的“狂草”里也并不刻意避忌楷體行書，幾乎是用漢字交響詩的方式出入于各種形體之間。
        懷素也曾經(jīng)向顏真卿請益書法。從張旭到顏真卿，從顏真卿到懷素，唐代狂草的命脈與正楷典范的顏體交相成為傳承。
  （摘編自蔣勛《狂草——顛與狂的生命調(diào)性》）
  材料二：
        書法與舞蹈歷來被稱為“姊妹”。宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中提出：“中國的繪畫、戲劇和中國另一特殊藝術(shù)——書法，具有共同的特點(diǎn)，這就是它們的里面都貫穿著舞蹈的精神，由舞蹈的動作顯示虛靈的空間?！?br />      舞蹈家在舞臺上翩躚的身影恰似書法家手中飛舞的筆墨，舞蹈家與書法家通過人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運(yùn)動，將種種情感波瀾表現(xiàn)在舞動的身姿和飛動的筆墨之中，使觀賞者進(jìn)入審美境界。
        舞蹈與書法同屬視覺藝術(shù)，也同屬表演藝術(shù)。舞蹈的表演是藝術(shù)展現(xiàn)的最終目的，它會隨演即逝，而書法的表演只是一個過程，最終目的是展現(xiàn)書法作品，書法作品是不會消失的。書法家表演（即創(chuàng)作）的過程，也與舞蹈一樣，非常精彩、優(yōu)美。
        書法中的橫、豎、撇、捺、提、折等具體點(diǎn)畫，和舞蹈中一些公認(rèn)的手、足、頭的姿態(tài)一樣，都來自于動作過程的一個平衡的瞬間。王朝聞先生在《門外舞談》中認(rèn)為，中國書法的點(diǎn)畫與古典舞蹈的動作存在著“一種形式方面的聯(lián)系”。他說：“這種聯(lián)系的事很多。例如‘一’字在用筆方面的特點(diǎn)——下筆與收筆所顯示的如意（側(cè)臥著的S），與舞蹈的出手——欲右先左和欲左先右的過程多么接近。”尤其行書和草書的造型變化以及運(yùn)動遷轉(zhuǎn)，與舞蹈有更多的相似處。
        唐代著名書法家張旭的草書《古詩四帖》那“神虬騰霄”的氣勢、“旋風(fēng)驟雨”的動態(tài)、“夏云出岫”的變幻、“奔蛇走虺”的線條、“回環(huán)圓轉(zhuǎn)”的體勢，綜合起來，立即會使人想到杜甫《觀公孫大娘舞劍器》詩中對劍舞的描寫：“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！眰髡f張旭草書即從公孫大娘劍舞的淋漓頓挫的氣勢和節(jié)奏中以及濃郁豪蕩的神韻里汲取靈感，得其神，自此草書長進(jìn)，傳為佳話。今天，公孫大娘的劍舞早已失傳，但我們卻從張旭的草書中看到了她那優(yōu)美的舞姿。
        中國書法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門類，但它們的審美屬性可以說是相通的，審美學(xué)家研究的是二者內(nèi)在的審美共性。20 世紀(jì)80年代，某些國內(nèi)外的書法家和舞蹈家曾嘗試將書法與舞蹈合為一體，演員的舞蹈動作配合幕布背景上變幻的書法作品，編排了“墨舞”劇目，在美國和國內(nèi)演出過，受到了一定的好評。舞蹈藝術(shù)的動態(tài)存在于表演過程中，而書法藝術(shù)的流動表現(xiàn)已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說：“舞蹈是動態(tài)的書法；書法是婀娜多情的舞姿?！?br />（摘編自《墨樂之韻——李斌權(quán)音樂書法研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A.公孫大娘的劍舞亦剛亦柔、亦動亦靜，使觀者有淋漓頓挫，濃郁豪蕩的感覺。
  B.公孫大娘舞劍是張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵，也是他在書法上擺脫傳統(tǒng)束縛的來源。
  C.公孫大娘舞劍、張旭創(chuàng)作草書、克萊因繪畫都強(qiáng)調(diào)“即興”，不易被人理解。
  D.我們現(xiàn)在雖看不到公孫大娘的劍舞，但從文學(xué)和書法作品中仍能體會其美感。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.理性、平正、規(guī)矩是張旭之前唐代書法創(chuàng)作的特征，狂草的出現(xiàn)是大唐美學(xué)上的突破。
  B.從張旭到顏真卿再到懷素，唐代書法在不斷地創(chuàng)新，從而得以保持其強(qiáng)大的生命力。
  C.舞蹈引領(lǐng)書法、繪畫、戲劇等各種中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，因此是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的核心。
  D.書法和舞蹈屬不同藝術(shù)，表現(xiàn)形式不同，而審美學(xué)研究的是二者外在形式上的共性。
  （3）臺北舞蹈社團(tuán)“云門舞集”領(lǐng)悟古代書法作品精髓，編排了《行草》系列舞蹈，表演大獲成功；許多書法愛好者前往觀看，也受益匪淺。請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。
  組卷：0引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  午 餐
  [英]毛姆      我是在劇場看戲時見到她的。如果不是有人提及她的名字，我想我都認(rèn)不出她了。
  “哦，好多年沒見了。你還記得咱們第一次見面嗎？你請我吃了一頓午餐。”
        我怎么能不記得！
        那是二十年前了，我在巴黎，收入剛夠維持生計。她讀了一本我寫的書，來信談?wù)撨@本書。我回信表示感謝。不久我又收到她的信，說她路經(jīng)巴黎，想同我談?wù)劊瑔栁沂欠裨敢庵形缯埶诟＜s特餐廳隨便吃點(diǎn)什么。福約特是法國議員光顧的地方，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的經(jīng)濟(jì)能力，我從來不敢問津。但她的恭維話讓我無法對一位女士說“不”。我還有八十個法郎可以維持到月底。一頓便餐不會超過十五個法郎，如果后半月不喝咖啡的話，我沒準(zhǔn)可以對付過去。
        她沒有我想象的那樣年輕、迷人。實(shí)際上，她是一個四十歲的女人，她那一口為數(shù)眾多、超過了實(shí)際需要的牙齒，又白又大又平整，給我印象頗深。她很健談，好像很愿意談?wù)撽P(guān)于我的事情，我洗耳恭聽。
        菜單來的時候，我嚇了一跳，價錢比我預(yù)料的要貴得多。但她說的話叫我放了心。
  “我午餐從來不吃什么東西?！彼f。
  “嗨，別那么說！”我慷慨地答道。
  “我向來只吃一道菜。我或許可以吃點(diǎn)魚，不知他們有沒有鮭魚?！?br />      吃鮭魚的季節(jié)還略嫌早了一點(diǎn)，但我還是問了侍者。有的，剛剛進(jìn)了鮭魚，這是今年的頭一條。侍者問她還要不要吃點(diǎn)什么。
  “不，我向來只吃一道菜。”她答道，“除非你有點(diǎn)魚子醬，我是從不介意的?！?br />      我的心微微一沉。我知道我吃不起魚子醬的，但我又不能直說。我告訴侍者一定要拿魚子醬來，我為自己點(diǎn)了最便宜的菜——羊排。
  “我認(rèn)為你吃肉是很欠考慮的，”她說，“你吃了這種油膩的東西后怎么工作？”
        接下來是飲料。
  “我午餐從來不喝什么東西?！彼f。
  “我也不喝?！蔽荫R上也說。
  “除非有白葡萄酒，”她接著說，就像我沒說話似的?！胺▏灼咸丫品浅Ｇ宓?，極有利于消化?！?br />“你想要點(diǎn)什么？”我問道，口氣很客氣，但不十分熱情。她對我友好地粲然一笑，露出她雪白的牙齒。
  “我的醫(yī)生只讓我喝香檳?！?br />      我想我有點(diǎn)面色蒼白了。我要了半瓶香檳酒，并漫不經(jīng)心地提到我的醫(yī)生絕對禁止我喝香檳。
  “那你喝什么呢？”
  “水。”
        她邊吃邊愉快地談?wù)撝膶W(xué)藝術(shù)。而我心里卻盤算著這頓飯得花多少錢。當(dāng)我的羊排上來后，她很嚴(yán)肅地批評起我來?！拔铱?，你已經(jīng)成了習(xí)慣，午餐愛吃油膩的東西。這絕對是一個錯誤。你為什么不學(xué)我的樣子只吃一道菜呢？我敢肯定那樣你會舒服得多?！?br />      侍者又拿著菜單走過來，我便說：“我是打算只吃一道菜?！?br />      她輕輕一個手勢，讓侍者站在一邊。
  “不，不，我午餐從不吃什么東西，只吃一丁點(diǎn)，決不多吃，我吃那點(diǎn)東西也不是為了別的，只是借此談?wù)勗?。我恐怕吃不下任何東西了，除非他們有那種大蘆筍。吃不到蘆筍就離開巴黎我會很遺憾的?！?br />      我的心一沉。我知道價格貴得嚇人。
        我使勁盼著侍者說“沒有”。愉快的笑容展現(xiàn)在他臉上，“我們有這種罕見的珍品！”
  “我一點(diǎn)都不餓，”我的客人嘆道，“但如果你堅持的話，我不介意吃點(diǎn)?！?br />      我點(diǎn)了蘆筍。
  “你不吃點(diǎn)嗎？”
  “不，我從不吃蘆筍?！?br />“我知道有人不愛蘆筍。事實(shí)上，你吃肉太多影響了食欲?！?br />      我陷入恐慌，現(xiàn)在不是能剩下多少生活費(fèi)，而是夠不夠付賬。如果我還差十法郎，不得不向她借，那將十分難堪。我不能讓自己陷入那種境地。如果賬單超過了這個數(shù)目，我打定主意把手伸到口袋里，然后戲劇性地大叫一聲，說錢包被偷了。當(dāng)然，如果她的錢也不夠付賬就更難堪了。唯一能做的事就是把我的表留下來并說好我以后回來付賬。
        蘆筍上來了，我一面看著這可惡的女人貪婪地吞咽著蘆筍，一面彬彬有禮地談?wù)撝鴳騽?。她終于吃完了。
        到現(xiàn)在我已無所顧忌了，所以我給自己叫了咖啡，給她叫了冰淇淋和咖啡。她邊吃冰淇淋邊說：“我是從不吃午餐的，頂多吃一道菜！”
  “哦，我明白了?！?br />      接著發(fā)生了一件可怕的事情。那個侍者，又提著一只裝滿了碩大桃子的大籃子走來，這些桃子紅得像純真少女的臉蛋，不過，桃子真是還沒到上市的季節(jié)啊，天知道它們值多少錢！
        我的客人，邊說著話邊心不在焉地拿起一個來。
  “你看，你用肉塞滿了腸胃，”——她指的是我那一塊可憐的羊排——“你什么也吃不下去了；而我只隨便象吃點(diǎn)心一樣地吃了點(diǎn)兒，我還可以享受個桃子?！?br />      賬單來了，付完賬后，我的錢還不夠付像樣的小費(fèi)。她的目光在我留給侍者的三法郎上停了一小會兒，我知道她是覺得我很吝嗇?？晌乙咽悄铱杖缦戳恕?br />“學(xué)我的樣子，”當(dāng)我們握手道別時，她說，“午餐頂多吃一道菜?！?br />“今后我會做得比那更好，”我回敬道，“我今天晚餐什么都不吃了?！?br />      ……
        但我終于報了仇，我并不是愛報復(fù)的人，但當(dāng)上帝插手這件事，我情愿心滿意足地看著這個結(jié)局?，F(xiàn)在她的體重已達(dá)三百磅。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說在情節(jié)安排上打破常規(guī)，作者用插敘的方式講述故事，幫助讀者了解故事的來龍去脈。
  B.小說對人物外貌的描寫妙趣橫生而又富有暗示意味，對女人牙齒的描寫就體現(xiàn)了這一特征。
  C.“今后我會做得比那更好”一語雙關(guān)：“我”表面接受批評，實(shí)則暗示“我”要吸取教訓(xùn)。
  D.小說采用對照映襯的手法刻畫出鮮明的人物形象，寓冷嘲熱諷于字里行間，而又不露聲色。
  （2）心理刻畫是這篇小說的突出特點(diǎn)。請簡要分析“我”在“她”用餐時的心理描寫的作用。
  （3）小說以“現(xiàn)在她的體重已達(dá)三百磅”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.4

  解析

三、語言文字運(yùn)用（12分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
        Ploe One雜志最近發(fā)表了一篇新研究，試圖解開一個從達(dá)爾文時代起便困擾著科學(xué)家們的謎題：①

   

  ？在過去的150多年里，最普遍的說法是，斑馬條紋在自然界中起到了偽裝色的作用；②

   

  ；還有的說這種獨(dú)特的紋理能讓斑馬在野外辨認(rèn)出同伴。但是，這些假設(shè)都被一個個推翻了：③

   

  ，因為獅子視力并不好，在遠(yuǎn)距離時主要是靠聽覺和嗅覺來發(fā)現(xiàn)獵物。至于降溫，對斑馬和其他野生動物進(jìn)行熱成像測量后發(fā)現(xiàn)，斑馬丹不比身邊的其他動物“更涼爽”。那么辨認(rèn)同伴呢？事實(shí)上，純色馬可以直接通過臉和聲音來辨識彼此，并不需要依賴條紋。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：我們正在經(jīng)歷的當(dāng)下，將會成為未來反復(fù)回味的歷史片段，任何一個作家和戲劇家的作品都很難超越這歷史本身。翻看再多的人物傳記，都不及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)更能讓中國年輕人再次思考或重塑自己的英雄觀。
        材料二：在關(guān)乎選擇、擔(dān)當(dāng)和道義的時刻，我們看到不少閃光的個人和群體，宛若星辰一般散射著光輝。我們拾起的幾個名字，成為當(dāng)下的“全民偶像”。如疫情中的鐘南山，曾號召“把重病人都送到我這里來”的院士，今年以84歲高齡再次掛帥出征；如今年北京冬奧會上的谷愛凌，在總分落后對手的情況下，最后一輪中跳出了比賽中從未嘗試的難度動作，絕殺奪冠。
        材料三：日新月異的時代，深刻變革的中國，年輕一代是最直接的感知者。有的人曾認(rèn)為不少90后、00后淪于英雄虛無主義，而事實(shí)證明，他們擅長在當(dāng)今社會發(fā)掘閃光的偶像，并賦予崇拜行為全新的涵義。人類群星閃耀古今，對他們來說，最好的偶像就在當(dāng)下。
        通過以上三則材料，你可以聯(lián)想到什么，請以“偶像與英雄”為話題談?wù)勀愕挠⑿塾^，寫一篇議論文。
        要求：結(jié)合材料，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：4難度：0.3

  解析