傳統(tǒng)文化節(jié)之演講比賽。本屆演講比賽的主題是“民族精神”，高二甲班的同學(xué)挑選了以下三個材料來構(gòu)思他們的演講內(nèi)容。請你幫助他們對材料進行梳理，完成小題。
      材料一：
      在民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這可稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡稱為民族精神。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。
      孔子贊揚“剛毅”?！吨杏埂酚性疲骸安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也：有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！边@就是自強不息精神的體現(xiàn)。后世的有志之士，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。
      “厚德載物”，即以寬厚之德包容萬物。孔子亦說：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納。明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國知識分子重視。
（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）      材料二：
      尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中“勇者不懼”深深地劉在中華民族的性格之中，成為珍貴的民族精神基因。
      “勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！对洝酚性疲骸坝辛x之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡撸褪且驗橛抡吣軌驘o懼地堅守并光大道義。
      勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。
      真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，義“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)者勇者的不懼品格。
      如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成已的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍因而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后。子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。
      中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓、闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。
（摘編自沈壯海  劉水靜《也說“勇者不懼”》）      材料三：
      民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活和發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力。
      在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神和偉大夢想精神之中。習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是念挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！泵褡寰裰沃腥A民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。
      民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許多不知名的醫(yī)護人員；從湖北武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團結(jié)一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精抻長城。習(xí)近平總書記強調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。
（摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）（1）下列對材料的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．“自強不息”勉勵發(fā)憤圖強，“厚德載物”警醒寬厚仁德，基本上凝結(jié)為中國的民族精神。
B．真正的勇者，只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概，能夠做到無所畏懼、勇往直前。
C．在面對困境時，克服自身煩憂，積極自我砥礪，并在道義感召下奮發(fā)有為，真正成就英勇的人格。
D．民族精神隨時代發(fā)展被賦予新質(zhì)，依然是中華民族戰(zhàn)勝一次次磨難、在歷史洪流中屹立不倒的不竭動力。
（2）下列對材料的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．勇者時常憂懼道之不行、義之不彰，這表明，只有加強道義的感召，才能修煉出“勇者不懼”的品格。
B．孔子反對子貢將陳蔡之困銘記為不幸的遭遇的根本原因是孔子有臨危不懼的沉著靜氣。
C．在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中，全國各地的逆行者奔赴抗疫一線，在“克己”中“成己”，是真正的勇者。
D．隨著時代的不斷發(fā)展，中華民族的精神內(nèi)核也隨之發(fā)生變化，正被新時代的中國人民書寫著新的精神篇章。
（3）材料二在論證過程中運用了多種論證方法，請結(jié)合文本舉例分析其中一種。并聯(lián)系選擇性必修上中冊所學(xué)內(nèi)容補充一個能夠論證“克己”與“成已”辯證關(guān)系的論據(jù)。