閱讀下面的文字，完成下題。
      材料一
      天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到20世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了?！渡袝?堯典》中曾這樣記載觀象授時，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。
      當(dāng)人們對天文規(guī)律有了更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是25日，但歷元不同，歲首有異。
      西漢至五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。十六國時期的姜發(fā)以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用“等間距二次差內(nèi)插法”來處理日、月運(yùn)動的不均勻性。唐代僧一行的《大衍歷》，顯示中國古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)為后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下因以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實，后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。所謂“天垂象，見吉兇”，古代天文官員們把天象看成是上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。
      宋代和元代是中國古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等人編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360多年，達(dá)到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界上處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌領(lǐng)導(dǎo)制造的水運(yùn)儀象臺集觀測、演示、報時于一體，是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，其中從公元1010年到公元1106年，就先后組織了五次大型的恒星位置測量，平均不到20年一次。
      進(jìn)入明代和清代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，否則精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則側(cè)重幾何學(xué)。對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但有助于我們今天天文學(xué)的發(fā)展。
（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）      材料二
      歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時時期，直到戰(zhàn)國初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國才進(jìn)入歷法時代。
      觀察太陽的運(yùn)行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時間概念。太陽東升西落，一個白天一個夜晚合為一日。中國古代最主要的紀(jì)日方法是干支紀(jì)日法，即運(yùn)用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組合成六十甲子循環(huán)紀(jì)日。據(jù)可靠資料，公元前720年，春秋時期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀(jì)日從未間斷過，成為世界上迄今所知最長的紀(jì)日文字記載。古人立竿測影，將日影最長的一天定為冬至日，這一天夜晚最長；將日影最短的一天定為夏至日，這一天白晝最長。每年春夏秋冬循環(huán)一次?！渡袝?堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏商時期古人已確定回歸年長度為366日，即從冬至到下一個冬至的時間（稱為一“歲”）。至遲到春秋時期，后人更加精確測定回歸年長度為365又1/4日。
      歷史上采用過的紀(jì)年方法有王位紀(jì)年法、歲星紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到1911年，年號紀(jì)年法與干支紀(jì)年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀(jì)年）變法中的“戊戌”就是指光緒二十四年。
      月相的變化使先民掌握了時間長度“月”。古人觀測出月相從滿月（望）到下一個滿月平均需要29.53日。12個月約為354日，與回歸年365又1/4日相差大約11日。每三年累計相差33日以上，超過一個月。古人為調(diào)配月與回歸年的長度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應(yīng)。春秋時期，天文學(xué)家已經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國古代歷法的主要任務(wù)，也是歷史上頻繁改歷的原因。
      古人通過“觀象授時”，至戰(zhàn)國時已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，用以指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測影長度、各地物候相關(guān)聯(lián)。
（摘編自張聞玉、馬明芳《中國古天文歷法學(xué)》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的痕跡。
B.從西漢到唐代，中國古代天文學(xué)逐漸走向成熟，天文官員們除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測量的精度，后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。
C.宋元時期是中國古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，觀測數(shù)據(jù)最精，大型儀器最多，恒星觀測最勤，且有些成就處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位。
D.干支紀(jì)日法是指運(yùn)用十天干、十二地支組合成六十甲子進(jìn)行循環(huán)紀(jì)日的一種紀(jì)日法。它是中國古代最主要的紀(jì)日方法，同時也是世界上迄今所知出現(xiàn)時間最早的紀(jì)日法。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.我國春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。
B.中國古代天文學(xué)的產(chǎn)生時間早于歷法。天文學(xué)可以追溯到人類遠(yuǎn)古時期，而歷法源于天文，直到《殷歷》“甲寅元”的發(fā)明，中國才進(jìn)入了歷法時代。
C.中國天文學(xué)在明清時期停滯不前的原因是復(fù)雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。
D.戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀(jì)年，后者屬于年號紀(jì)年。這說明在1898年還存在著年號紀(jì)年和干支紀(jì)年兼用的現(xiàn)象。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于中國古代天文學(xué)家研究范疇的一項是

D

D

A.記錄星象預(yù)測吉兇
B.觀察天文預(yù)測節(jié)氣
C.測量天體坐標(biāo)位置
D.研究天體內(nèi)部規(guī)律
（4）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括“觀象授時”的含義和意義。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。