閱讀材料，完成下列要求。
材料一 司馬遷奠定了傳統(tǒng)中國對“世界”的歷史敘述的基礎(chǔ)。司馬遷已經(jīng)具有了很明顯的“世界意識”，在《史記》中，除了“我者’的漢朝外，周邊的“他者”包括北方強大的匈奴，以及朝鮮、南越、乃至西方（西亞、中亞），包括了現(xiàn)在亞洲的大部。司馬遷筆下的世界是以本國為圓心，逐級放大的“同心圓”。在司馬遷看來，雖然匈奴和漢朝在事實上是平等的，但是漢朝在文化上是先進(jìn)的，外面的世界則是“中國”的“四裔”，而這些都是沒有開化的野蠻人。
——摘編自葛兆光《傳統(tǒng)中國史學(xué)中的世界認(rèn)識》材料二 1901年，梁啟超在《清議報》上發(fā)表的《中國史敘論》一文中提出了中國史在世界史中的地位問題：“今世之著世界史者，必以泰西各國為中心點……而自今以往，實為泰西文明與泰東文明（即中國之文明）相會合之時代，而今日乃其初交點也，故中國文明力未必不可以左右世界，即中國史在世界史中，當(dāng)占一強有力之位置也。”自1902年起，梁啟超在《新民叢報》連續(xù)發(fā)表《中國地理大勢論》等文章，開展對中國以及世界的地理與文化關(guān)系的系統(tǒng)研究，“這些研究不同于以往如《史記?貨殖列傳》的自我疆域檢閱，也不同于《海國圖志》一類對純地理意義上的異域空間的發(fā)掘，而是創(chuàng)造性地闡釋‘世界’是各不相同的地理空間的組合”
——摘編自鄭大華《從“天下”走向“世界”》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括司馬遷與梁啟超“世界觀”的差異。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁啟超“世界觀”形成的背景。