閱讀下面的文字，完成下列小題。
成語修辭中的漢文化      成語的產(chǎn)生與使用也是漢族人民修辭活動的一部分，不少成語是語言中的活化石，它們大都來源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。漢語成語數(shù)量大、內(nèi)容豐富、使用普遍，反映了漢文化的方方面面。
      中國古代農(nóng)耕文明的發(fā)達，鑄定了中國文化具體務實的傳統(tǒng)。章太炎所說的“國民常性，所察在政事日用，所務在工商耕稼，志盡于有生，語絕于無驗”較準確地刻畫了以農(nóng)民為主體的中國人“重實際而默玄想”的民族性格．這也影到了中國人的說話方式，簡潔具體，有理有據(jù)。這個“理據(jù)”往往指的是生活事實的驗證和古圣先賢的經(jīng)典論述。
      這種具象思維，使人們在言語活動中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。漢語成語多用比喻、摹狀，就是這種具體化的反映。“危如累卵”（比喻）讓人頭腦中浮現(xiàn)出“許多雞蛋壘在一塊兒，隨時可能崩塌”的畫面。“磨刀霍霍”（摹狀）使人仿佛看到奮力磨刀的樣子，聽到磨刀的聲音。
      這種具象思維，也使人們想把自己的論述建立在堅實的基礎(chǔ)之上。中國人素來“崇古”，古圣先賢的語言、古人的事跡，都被時間賦予了經(jīng)典的地位。于是人們說話作文，總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語既是人們引經(jīng)據(jù)典的成果，也是后人經(jīng)常引用的“經(jīng)典”。如“四體不勤，五谷不分”（《論語》），“阮囊羞澀”（古人事跡）。
      古人在具體務實的基本精神的基礎(chǔ)上，又有追求遣詞造句的新穎奇特的心理。韓愈在《答李詡書》中提出“惟陳言之務去”，主張語言運用力求獨創(chuàng)、新穎?？梢姡残虑螽愂菨h語修辭活動的一個傳統(tǒng)文化心理。另一方面，中國人以含而不露為美，喜歡含蓄曲折地表達自己的思想。這兩方面都要求語言交際時“換一種說法”。古代的文人雅士，說話作文時追求“雅言”、“美辭”，創(chuàng)造出許多打破常規(guī)的表達方式，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。我們可以在許多成語中看到這些修辭方式的運用。
      例如，說“貧困、沒錢”平淡無奇，就用典故“阮囊羞澀”（用典）；用“白山黑水”代“東北”，用“蒼山洱海”代“云南”（借代）；截取孔子的話“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑”中的“而立”、“不惑”造出成語“而立之年”、“年屆不惑”等（割裂）；“瓜字初分”舊指女子十六歲，就是拆“瓜”為“二”“八”、蘊“二八一十六”之意（隱語）。儒家文化講“禮”，“尊人抑己”，許多成語都有這種色彩。如“客人來了”，說“大駕光臨”，自家因此“蓬草增輝”。
      均衡是美學的基本原則之一，也是漢族人民修辭活動中的一種審美情趣。中國傳統(tǒng)思維有一種樸素的辯證觀，即以二元對待的觀點來看待、分析事物，重視事物的關(guān)聯(lián)、對立及其變化。故在語言表達時，常用字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語詞表達相同、相反或相關(guān)的意思。成語中運用對偶、互文、雙關(guān)、借代，就是這種均衡對稱的審美情趣的體現(xiàn)。成語內(nèi)部語素對偶、互文，前后對照，互相補充，相輔相成。成語字面意思與實際意思，通過雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實映襯之美。漢語成語多采用“四字格”，就是因為“四字格”四個字兩兩相對，完全符合均衡對稱的審美要求。
（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，正確的一項是

D

D

A．中國文化具有具體務實的傳統(tǒng)，體現(xiàn)在中國人說話寫文章時有理有據(jù)，“理據(jù)”即指生活事實的驗證和圣賢的經(jīng)典論述。
B．章太炎關(guān)于中國人“重實際而默玄想”的民族性格的說法，影響了中國人的說話方式，簡潔具體，有理有據(jù)。
C．中國人的民族性格使中國人在言語活動中，遇到稍微抽象的東西，就把它具體化。成語就是這種具體化的反映。
D．中國人的具象思維，使人們往往崇尚圣賢的經(jīng)典論述，說與寫總喜歡引經(jīng)據(jù)典。許多成語就是人們引經(jīng)據(jù)典的成果。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

D

D

A．漢語成語數(shù)量大、內(nèi)容豐富、使用普遍，不少成語是漢語的活化石，它們大都源于古代，貫用于古今，承載著極其豐富的文化信息。
B．喜新求異、含蓄表達思想的傳統(tǒng)文化心理、使古代的文人雅士在說話作文時追求“雅言”“美辭”，促使一些修辭方式的產(chǎn)生和推廣。
C．“貧困、沒錢”的說法平淡無奇，“阮囊羞澀”則體現(xiàn)出遣詞造句的新穎奇特的特點，也體現(xiàn)出中國人委婉表達自己的思想的特點。
D．成語完全符合均衡對稱的審美要求，因其內(nèi)部語素前后對照，互相補充，相輔相成，并通過雙關(guān)、借代巧妙聯(lián)系，有虛實映襯之美。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

C

C

A．成語“千鈞一發(fā)”讓人眼前浮現(xiàn)出“一根頭發(fā)懸掛著千鈞重的東西”的畫面，這一成語反映了古人在言語活動中具有具象思維的特點。
B．成語“喜新厭舊”內(nèi)部語素相應，“喜新”“厭舊”結(jié)構(gòu)相似，前后對照，互相補充，是均衡對稱的審美情趣的體現(xiàn)。
C．成語“明修棧道，暗渡陳倉”不是“四字格”，不符合四個字兩兩相對的特點要求，所以不符合均衡對稱的審美要求。
D．成語“拋磚引玉”既能體現(xiàn)古人的具象思維，又能體現(xiàn)求新、含蓄因而愛用各種修辭的文化心理，也符合均衡對稱的審美要求。