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材料一：
      對(duì)文本含意的理解是一個(gè)非論證性推導(dǎo)過(guò)程。
      考察下列語(yǔ)例：
      ①已知△1和△2均為等邊三角形
      △1中的AB邊=△2中的ab邊
      ∴△1≌△2（兩個(gè)等邊三角形一條邊相等，則它們?nèi)龋?br />      ②A：你吃辣椒么？
      B：我是湖南人。
      A：好嘞。
      ③醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
      以數(shù)學(xué)為代表的自然科學(xué)，遵循著嚴(yán)格的形式邏輯的論證性推理，如語(yǔ)例（1），要求推理的前提清晰、完整、無(wú)誤，所得到的結(jié)論具有必然性。日常交際中，更多的情況則像語(yǔ)例（2），充滿了省約，如B省約掉了諸如“湖南人愛(ài)吃辣”之類的話語(yǔ)，其中的含意要靠A憑借猜測(cè)添加出省約掉的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)語(yǔ)境要素，補(bǔ)全自己在理解這句話的含意時(shí)的語(yǔ)境要素。在具有審美價(jià)值的文學(xué)文本中，由于往往加上了審美趣味，可能的含意變得極為豐富，如語(yǔ)例（3）中，“醉”“山水之間”的含意乃至于整句話的含意或意境基本上全靠領(lǐng)悟和想象力，難有確定的理解或標(biāo)準(zhǔn)的闡釋。
      上述語(yǔ)例呈現(xiàn)出從純形式性的客觀事實(shí)表述向情緒、精神、審美等主觀內(nèi)容的語(yǔ)體變化。相應(yīng)地，不確定性在增強(qiáng)，推理的非論證性也隨之增強(qiáng)，及至語(yǔ)例（3），含意推理就基本上屬于典型的非論證性推理。一方面，自然科學(xué)要求遵守形式邏輯，屬于嚴(yán)格的論證性推理，瑣碎的前提均須被給出和補(bǔ)全，才能進(jìn)行推理，得出的結(jié)論具有不變性和可驗(yàn)證性的特點(diǎn)，推理的過(guò)程和結(jié)論不因時(shí)間、空間、闡釋者的變化而變化，具有無(wú)情的客觀性。另一方面，日常交際中，人們處在信息交換、視域擴(kuò)大的過(guò)程中，交際過(guò)程充滿了瞬時(shí)性和多變性，交際雙方邊猜測(cè)邊推理，邊矯正理解。這種推理理解一般既迅速又順暢，人們對(duì)對(duì)方含意的推斷只能做到基本清晰、大體上無(wú)誤，而非絕對(duì)準(zhǔn)確、無(wú)誤，推理結(jié)果具有或然性。
      文學(xué)文本充滿了類似于語(yǔ)例（3）中的各種修辭手法，追求意向性表述效果，許多含意難有定解，對(duì)其闡釋依賴非論證性推理。文本所含的社會(huì)意義和情感意義，既表征了作者對(duì)所處時(shí)空等物理環(huán)境的即時(shí)性適應(yīng)，又體現(xiàn)其長(zhǎng)期累積的獨(dú)特生活閱歷、生命體驗(yàn)和深度感悟，更出于他主觀感受到的某種不吐不快的表達(dá)沖動(dòng)。這些要素凝結(jié)成一種綜合的意向即作者意圖，其復(fù)雜性決定了它的推理理解不可能是直顯的。這種推理的過(guò)程顯然不可能是論證性的，結(jié)果也不是確切的。源于生活卻高于生活的文學(xué)作品不允許進(jìn)行瑣碎性推理，因?yàn)槟菢泳拖饬怂囆g(shù)性、審美性和想象空間，也就破壞了文學(xué)的旨趣。
      文本中只提供了相關(guān)的提示信息，讀者必須據(jù)此尋找作者省略的語(yǔ)境項(xiàng)，構(gòu)建出相應(yīng)的視域，以此去適配作者本來(lái)的語(yǔ)境視域，推解出作者的意圖，達(dá)成理解“其中味”的效果并加以闡釋。作者和闡釋者各自建構(gòu)的抽象狀態(tài)的腦文本和語(yǔ)境視域只能是不同程度地重合或融合，但絕不可能完全一致。所以，每一次闡釋都是一次語(yǔ)境視域重構(gòu)，而對(duì)同一文本的諸多闡釋不會(huì)完全一致，也不可相互替代。
（摘編自陳開(kāi)舉《文化語(yǔ)境、釋義障礙與闡釋效度》）材料二：
      首先，“言不盡意”是作者的美學(xué)創(chuàng)造，是作者靈活駕馭語(yǔ)言的結(jié)果。作者語(yǔ)言的美學(xué)創(chuàng)造具體體現(xiàn)在他的話語(yǔ)上，取決于他說(shuō)話的獨(dú)特方式。話語(yǔ)本身就包含情境，說(shuō)明作者的表達(dá)離不開(kāi)情境。比如，關(guān)于愛(ài)情的情感表達(dá)，《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》：“執(zhí)子之手，與子偕老”漢樂(lè)府《上邪》：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?！卑拙右祝骸霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝?！保ā堕L(zhǎng)恨歌》）李商隱：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！保ā稛o(wú)題?昨夜星辰昨夜風(fēng)》）其中每一首詩(shī)都有一個(gè)情境問(wèn)題，都比較典型地表現(xiàn)出話語(yǔ)的獨(dú)特性。作者的語(yǔ)言盡管存在著個(gè)性化特征，甚至密切地聯(lián)系著他（她）的私人性，然而，都會(huì)遵循著共通感，展示其對(duì)語(yǔ)言與文化共通感的精準(zhǔn)把握。任何一種語(yǔ)言、文化都包含著共通感。正是因?yàn)檫@種共通感的存在，才使得理解和闡釋成為可能。
      其次，“言不盡意”是讀者的美學(xué)創(chuàng)造?！把圆槐M意”是文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典的特征，任何一個(gè)經(jīng)典都是在閱讀與闡釋中生成的，都經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)閱讀與理解的再創(chuàng)造，生成了很多意義，具有無(wú)限的闡釋價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)的理解與闡釋既是一個(gè)客觀化的過(guò)程，更是一個(gè)主觀化的過(guò)程。客觀化的因素是作者因素，作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與心態(tài)不能忽視，但不能作為唯一的理解與闡釋標(biāo)尺。在文學(xué)藝術(shù)的閱讀與理解中，還存在著作者缺失的現(xiàn)象，搞不清文本的作者自然無(wú)法知人論世，只能從讀者的立場(chǎng)，按照讀者的審美趣味和共通感進(jìn)行理解，因此，主觀化不能缺少。而讀者的個(gè)性、氣質(zhì)、修養(yǎng)、趣味等千差萬(wàn)別，每個(gè)人有每個(gè)人的理解，形成了理解史上整體的“言不盡意”現(xiàn)象。然而，即便作者信息完整，讀者的閱讀與理解仍然千差萬(wàn)別。這是因?yàn)椋喿x與理解的情境是在不斷變化的。
（摘編自李健《“言不盡意”的闡釋學(xué)意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．日常交際中常常充滿省約，其中的含意要憑借聽(tīng)（讀）者猜測(cè)添加出被省約的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)語(yǔ)境要素，補(bǔ)全理解含意時(shí)的語(yǔ)境要素。
B．具有審美價(jià)值的文學(xué)文本因?qū)徝廊の叮赡艿暮庾兊脴O為豐富，依靠領(lǐng)悟和想象力對(duì)含意或意境才有確定的理解或標(biāo)準(zhǔn)的闡釋。
C．自然科學(xué)屬于嚴(yán)格的論證性推理，瑣碎的前提均須被給出和補(bǔ)全，其結(jié)論具有不變性和可驗(yàn)證性，推理的過(guò)程和結(jié)論具有客觀性。
D．關(guān)于愛(ài)情主題詩(shī)歌的情感表達(dá)，不同作者有著自己獨(dú)特的說(shuō)話方式，一般而言每首詩(shī)都有一個(gè)情境問(wèn)題，體現(xiàn)出作者的美學(xué)創(chuàng)造。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．材料一和材料二都談到了對(duì)文本含意理解的問(wèn)題，但兩則材料的論述重心并不相同。
B．文學(xué)作品不允許進(jìn)行瑣碎性推理，因而在理解或闡釋時(shí)不必考慮補(bǔ)全作者的復(fù)雜意圖。
C．雖然作者的語(yǔ)言存在著個(gè)性化特征，但因?yàn)楣餐ǜ械拇嬖?，使得理解和闡釋成為可能。
D．無(wú)論作者信息是否完整，閱讀與理解的情境都在不斷變化，讀者的閱讀與理解都有差異。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
B．及爾偕老，老使我怨。
C．事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？
D．你闖了紅燈，要接受處罰。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二第二自然段的行文思路。
（5）文學(xué)文本含意豐富，言不盡意，難有定解。應(yīng)如何理解文學(xué)文本的含意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>