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材料一：
      對文本含意的理解是一個非論證性推導(dǎo)過程。
      考察下列語例：
      ①已知△1和△2均為等邊三角形
      △1中的AB邊=△2中的ab邊
      ∴△1≌△2（兩個等邊三角形一條邊相等，則它們?nèi)龋?br />      ②A：你吃辣椒么？
      B：我是湖南人。
      A：好嘞。
      ③醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
      以數(shù)學(xué)為代表的自然科學(xué)，遵循著嚴(yán)格的形式邏輯的論證性推理，如語例（1），要求推理的前提清晰、完整、無誤，所得到的結(jié)論具有必然性。日常交際中，更多的情況則像語例（2），充滿了省約，如B省約掉了諸如“湖南人愛吃辣”之類的話語，其中的含意要靠A憑借猜測添加出省約掉的經(jīng)驗或知識語境要素，補全自己在理解這句話的含意時的語境要素。在具有審美價值的文學(xué)文本中，由于往往加上了審美趣味，可能的含意變得極為豐富，如語例（3）中，“醉”“山水之間”的含意乃至于整句話的含意或意境基本上全靠領(lǐng)悟和想象力，難有確定的理解或標(biāo)準(zhǔn)的闡釋。
      上述語例呈現(xiàn)出從純形式性的客觀事實表述向情緒、精神、審美等主觀內(nèi)容的語體變化。相應(yīng)地，不確定性在增強，推理的非論證性也隨之增強，及至語例（3），含意推理就基本上屬于典型的非論證性推理。一方面，自然科學(xué)要求遵守形式邏輯，屬于嚴(yán)格的論證性推理，瑣碎的前提均須被給出和補全，才能進行推理，得出的結(jié)論具有不變性和可驗證性的特點，推理的過程和結(jié)論不因時間、空間、闡釋者的變化而變化，具有無情的客觀性。另一方面，日常交際中，人們處在信息交換、視域擴大的過程中，交際過程充滿了瞬時性和多變性，交際雙方邊猜測邊推理，邊矯正理解。這種推理理解一般既迅速又順暢，人們對對方含意的推斷只能做到基本清晰、大體上無誤，而非絕對準(zhǔn)確、無誤，推理結(jié)果具有或然性。
      文學(xué)文本充滿了類似于語例（3）中的各種修辭手法，追求意向性表述效果，許多含意難有定解，對其闡釋依賴非論證性推理。文本所含的社會意義和情感意義，既表征了作者對所處時空等物理環(huán)境的即時性適應(yīng)，又體現(xiàn)其長期累積的獨特生活閱歷、生命體驗和深度感悟，更出于他主觀感受到的某種不吐不快的表達沖動。這些要素凝結(jié)成一種綜合的意向即作者意圖，其復(fù)雜性決定了它的推理理解不可能是直顯的。這種推理的過程顯然不可能是論證性的，結(jié)果也不是確切的。源于生活卻高于生活的文學(xué)作品不允許進行瑣碎性推理，因為那樣就消解了藝術(shù)性、審美性和想象空間，也就破壞了文學(xué)的旨趣。
      文本中只提供了相關(guān)的提示信息，讀者必須據(jù)此尋找作者省略的語境項，構(gòu)建出相應(yīng)的視域，以此去適配作者本來的語境視域，推解出作者的意圖，達成理解“其中味”的效果并加以闡釋。作者和闡釋者各自建構(gòu)的抽象狀態(tài)的腦文本和語境視域只能是不同程度地重合或融合，但絕不可能完全一致。所以，每一次闡釋都是一次語境視域重構(gòu)，而對同一文本的諸多闡釋不會完全一致，也不可相互替代。
（摘編自陳開舉《文化語境、釋義障礙與闡釋效度》）材料二：
      首先，“言不盡意”是作者的美學(xué)創(chuàng)造，是作者靈活駕馭語言的結(jié)果。作者語言的美學(xué)創(chuàng)造具體體現(xiàn)在他的話語上，取決于他說話的獨特方式。話語本身就包含情境，說明作者的表達離不開情境。比如，關(guān)于愛情的情感表達，《詩經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》：“執(zhí)子之手，與子偕老”漢樂府《上邪》：“我欲與君相知，長命無絕衰?！卑拙右祝骸霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。”（《長恨歌》）李商隱：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！保ā稛o題?昨夜星辰昨夜風(fēng)》）其中每一首詩都有一個情境問題，都比較典型地表現(xiàn)出話語的獨特性。作者的語言盡管存在著個性化特征，甚至密切地聯(lián)系著他（她）的私人性，然而，都會遵循著共通感，展示其對語言與文化共通感的精準(zhǔn)把握。任何一種語言、文化都包含著共通感。正是因為這種共通感的存在，才使得理解和闡釋成為可能。
      其次，“言不盡意”是讀者的美學(xué)創(chuàng)造?！把圆槐M意”是文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典的特征，任何一個經(jīng)典都是在閱讀與闡釋中生成的，都經(jīng)過了無數(shù)閱讀與理解的再創(chuàng)造，生成了很多意義，具有無限的闡釋價值。文學(xué)藝術(shù)的理解與闡釋既是一個客觀化的過程，更是一個主觀化的過程。客觀化的因素是作者因素，作者創(chuàng)作的動機與心態(tài)不能忽視，但不能作為唯一的理解與闡釋標(biāo)尺。在文學(xué)藝術(shù)的閱讀與理解中，還存在著作者缺失的現(xiàn)象，搞不清文本的作者自然無法知人論世，只能從讀者的立場，按照讀者的審美趣味和共通感進行理解，因此，主觀化不能缺少。而讀者的個性、氣質(zhì)、修養(yǎng)、趣味等千差萬別，每個人有每個人的理解，形成了理解史上整體的“言不盡意”現(xiàn)象。然而，即便作者信息完整，讀者的閱讀與理解仍然千差萬別。這是因為，閱讀與理解的情境是在不斷變化的。
（摘編自李健《“言不盡意”的闡釋學(xué)意蘊》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．日常交際中常常充滿省約，其中的含意要憑借聽（讀）者猜測添加出被省約的經(jīng)驗或知識語境要素，補全理解含意時的語境要素。
B．具有審美價值的文學(xué)文本因?qū)徝廊の叮赡艿暮庾兊脴O為豐富，依靠領(lǐng)悟和想象力對含意或意境才有確定的理解或標(biāo)準(zhǔn)的闡釋。
C．自然科學(xué)屬于嚴(yán)格的論證性推理，瑣碎的前提均須被給出和補全，其結(jié)論具有不變性和可驗證性，推理的過程和結(jié)論具有客觀性。
D．關(guān)于愛情主題詩歌的情感表達，不同作者有著自己獨特的說話方式，一般而言每首詩都有一個情境問題，體現(xiàn)出作者的美學(xué)創(chuàng)造。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．材料一和材料二都談到了對文本含意理解的問題，但兩則材料的論述重心并不相同。
B．文學(xué)作品不允許進行瑣碎性推理，因而在理解或闡釋時不必考慮補全作者的復(fù)雜意圖。
C．雖然作者的語言存在著個性化特征，但因為共通感的存在，使得理解和闡釋成為可能。
D．無論作者信息是否完整，閱讀與理解的情境都在不斷變化，讀者的閱讀與理解都有差異。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

A

A

A．云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
B．及爾偕老，老使我怨。
C．事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
D．你闖了紅燈，要接受處罰。
（4）請簡要分析材料二第二自然段的行文思路。
（5）文學(xué)文本含意豐富，言不盡意，難有定解。應(yīng)如何理解文學(xué)文本的含意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>