閱讀下文，回答問題。
呼喚純文學(xué)閱讀??①在歐洲旅行，每每看到火車?yán)?，乘客埋頭在輕淺流動(dòng)的陽光下閱讀，都讓人感嘆真是一道風(fēng)景。閱讀讓個(gè)人的視閾更加寬廣，讓社會(huì)更有文化韻味，讓民族更具文化素養(yǎng)。這樣的閱讀，往往帶來超越功利的精神愉悅。
??②純文學(xué)閱讀就是這樣帶有精神愉悅的閱讀。因此，我們要在全社會(huì)呼喚純文學(xué)閱讀。
??③最近我在讀劉震云的《一句頂一萬句》。小說讓我沉浸在人的性格與命運(yùn)、歷史與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)中，好像每個(gè)人物都有閱讀者自己的影子，讓人迷茫又敬畏。感謝茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，使我在當(dāng)今海量出版物中能知道這本書，并選來閱讀。
??④由此，讓我思考，隨著數(shù)字化出版時(shí)代的到來，傳統(tǒng)文學(xué)閱讀的優(yōu)勢與空間究竟在哪里。與電子圖書相比，紙質(zhì)圖書信息傳播的功能漸次弱化，傳統(tǒng)圖書的優(yōu)勢將是“深度閱讀”：紙張、個(gè)性化的印刷，讓書帶有作者、出版者、讀者的氣息，比如我讀劉震云，字里行間人物的孤獨(dú)與悲涼，猶如碧空隱約的鴿哨、玉蘭淡遠(yuǎn)的氣息、黃櫨斑駁的色彩。這樣的閱讀能夠洗滌閱讀者的精神。
??⑤傳統(tǒng)出版人與其在洶涌而來的數(shù)字化出版面前枉自嘆息，不如倡導(dǎo)深度閱讀，營造能夠帶來更多現(xiàn)實(shí)閱讀語境的氛圍。如茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，它們似乎在為我們篩選閱讀精品──而喧囂的評獎(jiǎng)活動(dòng)沉寂之后，如何引導(dǎo)國民進(jìn)行純文學(xué)的深入閱讀，值得文化部門、作家、出版者思考。
??⑥比如，對獲得國家級文學(xué)獎(jiǎng)的作品，是否能夠由政府專項(xiàng)基金扶持出版，能夠讓國民以低廉的價(jià)格買到好書，讓熱愛閱讀的國民受惠，以倡導(dǎo)國民的讀書風(fēng)尚。而出版者，則需要探討采取高水平的出版手段，以提高純文學(xué)作品的傳播。在出版形態(tài)上，為適應(yīng)不同讀者的需求，除了通常的出版形式之外，可設(shè)計(jì)小開本的“口袋書”，方便上班族隨身攜帶；改編設(shè)計(jì)適合中小學(xué)生閱讀的版本，從小培養(yǎng)小學(xué)生“深閱讀”的習(xí)慣，感受閱讀的愉悅；在出版材質(zhì)上，可采用輕型紙張，為閱讀者“減負(fù)”。這些簡單的出版創(chuàng)意或許能夠讓純文學(xué)作品的傳播更有味道。
??⑦目前，我國國民少得可憐的年人均購書量中，絕大部分還是為了考試、為了職業(yè)、為了理財(cái)?shù)葘?shí)用性的閱讀，與精神愉悅相關(guān)的純文學(xué)離國民的閱讀視野似乎越來越遙遠(yuǎn)。缺乏優(yōu)雅愉悅的閱讀，我們的精神相對于物質(zhì)的豐富，會(huì)顯得愈加貧瘠?；蛟S，當(dāng)閱讀成為國民習(xí)慣性的精神享受時(shí)，國民精神生活才能走向小康。
（1）第①段中“功利”一詞，用第⑦段中的有關(guān)語句表示，就是 為了考試、為了職業(yè)、為了理財(cái)。為了考試、為了職業(yè)、為了理財(cái)。
（2）第④段畫線句富有語言表現(xiàn)力，請簡要分析。
（3）請簡要分析本文的論證思路。
（4）在一次主題班會(huì)中，李明準(zhǔn)備作“我是如何讀純文學(xué)書籍的”主題演講。他為撰寫演講稿搜集到以下材料。
A.讀純文學(xué)書籍并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正純文學(xué)的書。
B.現(xiàn)在閱讀率的下降是一個(gè)很嚴(yán)重的問題，表面上可閱讀的東西很多，如上網(wǎng)，看電視，信息很豐富，但是信息不等于思想，資訊不等于學(xué)問。
C.很多人想讀得快一點(diǎn)，其實(shí)如何讀得好更重要。古人是怎樣讀書的呢？他們不是一掠而過，是反復(fù)地閱讀，慢慢地品味，沉浸到書里面去。
其中 材料二材料二材料不合適，理由是：因?yàn)椴牧隙撌龅氖情喿x率下降的根源，而演講的主題是“我是如何讀純文學(xué)書籍的”，所以材料二不合適因?yàn)椴牧隙撌龅氖情喿x率下降的根源，而演講的主題是“我是如何讀純文學(xué)書籍的”，所以材料二不合適。
【答案】為了考試、為了職業(yè)、為了理財(cái)。；材料二；因?yàn)椴牧隙撌龅氖情喿x率下降的根源，而演講的主題是“我是如何讀純文學(xué)書籍的”，所以材料二不合適
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/10/24 14:0:2組卷：6引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面這則議論文，完成下列各題。
樸素美 ①樸素也是一種美。
②“樸素美”，是指質(zhì)樸無華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美：眉清目秀，五官端正，就給人以美的印象；還有紅潤的臉色，烏亮的頭發(fā)，看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次，樸素美指的是人的衣著穿戴：一個(gè)青年如果衣著干干凈凈，整整齊齊，合身得體，雖然不刻意雕琢，也能給人一種美的感受。
③那么，為什么說樸素是一種美呢？首先，樸素美的色調(diào)、形式不復(fù)雜，清晰、分明，一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服，五顏六色可能是美的。但有時(shí)候渾然一色，也是美的。樹葉是綠色的，海水是藍(lán)色的，麥浪是金黃色的，雖然是一色，不也很美嗎？這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次，因?yàn)闃闼孛啦豢桃獾褡?，能保持人的外表的自然美，襯托自然美。臉色紅潤，五官端正，本來就是一種天賦的自然之美。因?yàn)闆]有涂脂抹粉，濃妝重彩，這種天賦的自然之美不會(huì)受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束，不至于喧賓奪主，相反能使人的自然美映襯得更美。第三，人們透過外表的樸素美，能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美，雖然不顯露在外表，但它會(huì)使人的外表愈發(fā)顯得美。當(dāng)我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無私地獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民，而他自己卻省吃儉用衣著樸素的時(shí)候，看到他的形象難道不覺得美嗎？不但覺得美，尊敬之情也會(huì)油然而生。
④所以，在美的花園中，樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為美不是不懂得美，而正是懂得美的表現(xiàn)。那種以為只有打扮得奇異、華麗、時(shí)髦才是美的觀點(diǎn)，其實(shí)是并不太懂得美，或者說是不完全懂得美，因?yàn)樗麄儼驯緛硎敲赖臇|西還沒有看作是美的。
（1）談?wù)劗嬀€句在文中的含意。
以樸素為美不是不懂得美，而正是懂得美的表現(xiàn)。
（2）請梳理概括本文的論證思路。發(fā)布：2024/12/18 16:30:2組卷：174引用：6難度：0.5 -
2．閱讀下面的文章，回答問題。
“咬牙”是一種修煉 ①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。
②黨史上，有位干部因“咬牙”而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，嚴(yán)重旱災(zāi)，莊稼顆粒無收，痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。
③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，惟有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來，就容易突出重圍、打開局面。
④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。
⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心?！捌疵S郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國快速移動(dòng)平臺探測技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無悔的人生。
⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說，“咬牙”是成功的序曲。沒有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒有以“氣”勝“鋼”的功績；沒有谷文昌一次次面對失敗后的“咬牙”，就沒有沙海變綠洲的奇跡；_____。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬擊還堅(jiān)勁的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開辟前行之路。
⑦惟其艱難，更顯勇毅。“咬牙”是一種修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）文章③～⑤段是從哪三個(gè)方面論述“咬牙”精神的？
（3）本文第三段主要運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例并分析其作用。
（4）簡要分析第③段的論證思路。
（5）模仿第⑥段劃線句的句式，給本段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。發(fā)布：2024/12/13 3:30:1組卷：152引用：9難度：0.4 -
3．閱讀下面文字，完成下列各題。
創(chuàng)造宣言
陶行知 創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。
美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來一刀，那個(gè)人來一刀，有時(shí)是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。
有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽市竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。
有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。這只是一半真理，當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!
……
創(chuàng)造之神，你回來聽!只要你肯回來，我們愿意把一切--我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命--都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
（1）請寫出本文節(jié)選部分作者的論證思路。
（2）文中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？
（3）本文認(rèn)為教育最大的成功是什么？為了獲得這成功，教育者要注意哪些問題？（至少寫出三點(diǎn)）
（4）下列對文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是
A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。
B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟恐有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。
C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進(jìn)的意思。
D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻(xiàn)的人。
E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。
F．作者善于用排比的手法來增強(qiáng)文章的氣勢、說理效果和感染力。發(fā)布：2024/12/8 5:0:1組卷：139引用：2難度：0.7
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