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材料一：
      在新中國文學(xué)中，一直有一個(gè)重要的任務(wù)：通過人物主體的建立表現(xiàn)國家主體和現(xiàn)實(shí)的意義秩序的建立。沖突結(jié)構(gòu)的設(shè)置，權(quán)威敘述者身份的確立，其目的就是為了塑造英雄人物-擁有作為信仰和行動(dòng)來源的主體性的個(gè)體。正如沖突的結(jié)構(gòu)必須在權(quán)威敘述者的聚焦之下才能產(chǎn)生文本的意義，個(gè)體在沖突結(jié)構(gòu)中要獲得主體本質(zhì)也必須將權(quán)威敘述者的聲音灌錄進(jìn)個(gè)體的身體。亦即表現(xiàn)為敘述者和人物的統(tǒng)一，這樣人物才擁有高于行動(dòng)的心力量。這直接影響到小說人物塑造的方式，它必須拋棄故事和外部描述的手段，而采用進(jìn)入人物內(nèi)心的方式。閻綱指出《創(chuàng)業(yè)史》在人物塑造方面受到列夫?托爾斯泰的“靈魂辯證法”和魯迅的“寫靈魂”的影響，并認(rèn)為這“有著很現(xiàn)實(shí)的意義”。李希凡也認(rèn)為《創(chuàng)業(yè)史》如果“不是那樣廣闊地展開了人物內(nèi)心世界的描繪”，就“不可能把那還是在社會主義萌芽生活里的新人梁生寶的共產(chǎn)主義風(fēng)格，描繪得那樣深刻感人”。這就不僅僅是對《創(chuàng)業(yè)史》的人物塑造技巧的探討，而是為當(dāng)時(shí)小說的人物塑造方法做了普遍性的規(guī)范了。
      敘述者的聲音和人物的合一，也就是“主題提煉，總是通過形象，或與形象血肉相連地進(jìn)行的”，是要使“思想政治傾向成為作品的內(nèi)在的力量和真正的生命”。嚴(yán)家炎則稱之為要“化黨的思想為自身血肉”。不過，既然存在著“相連地進(jìn)行”和“化”的過程，就表明二者仍有距離。這種要求顯示了意識形態(tài)對個(gè)體的主體本質(zhì)的建構(gòu)要獲得合理性，除了將意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為“歷史權(quán)威”之外，還必須訴諸人物可理解的性格特征。這種可理解的性格特征的內(nèi)涵是什么，獲得“真實(shí)性”的可理解性又從何而來？這是《創(chuàng)業(yè)史》出版后圍繞梁生寶形象塑造而引發(fā)的一場爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。
      爭論的一方從藝術(shù)價(jià)值（成就）的角度認(rèn)為梁生寶的形象不如梁三老漢來得立體和豐滿，其原因是作者沒有“緊緊扣住”“農(nóng)民的氣質(zhì)”，并將此歸結(jié)為作家的生活根基還不夠“豐厚”。而之所以“懷疑這個(gè)人物（指梁生寶）的思想水平和政治頭腦，懷疑這個(gè)人物的靈敏的政治眼光和理論水平，懷疑這個(gè)人物發(fā)現(xiàn)生活中平凡事件的深刻意義的可能性”，是因?yàn)椤坝靡粋€(gè)并不恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)套在新人物的身上”，且這種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并不是“一成不變”的。
      爭論的另一方則將梁生寶的性格特征闡釋為“有明確的社會主義自覺性和堅(jiān)定的革命精神”的“革命新人”。有研究者將阿Q、朱老忠、梁生寶這三個(gè)人物看成是具有歷史目的發(fā)展過程的三個(gè)標(biāo)志，這既表明了梁生寶的新本質(zhì)和阿Q、朱老忠的具有質(zhì)的不同，同時(shí)也為梁生寶本質(zhì)的確立提供了歷史的合法性前提?！芭f農(nóng)民”和“新農(nóng)民”這兩個(gè)概念的區(qū)分意味著兩種話語的轉(zhuǎn)換和新的主體本質(zhì)開始建立，“新農(nóng)民”形象同時(shí)也是“整個(gè)國家的形象”，意味著這也是文學(xué)中新國家的主體本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義秩序的建立。
      不過，以往的文學(xué)傳統(tǒng)仍不可漠視。就像人們盡管承認(rèn)梁生寶新本質(zhì)的存在，但還無法將這種存在視為“自然”，還要訴諸合理性的證明一樣，新的文學(xué)想象由于缺乏歷史的累積還難以將自身的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)沉淀為“慣例”和閱讀期待并進(jìn)而形成新的“傳統(tǒng)”。不過，就《創(chuàng)業(yè)史》的寫作來說，它在總體上是完成了意識形態(tài)對新中國文學(xué)長久的期盼，這里的總體不但是指“主題”的提煉，“英雄人物”的塑造，更是指形式的尋找，一種并不只屬于某個(gè)作家的個(gè)別形式，而是屬于20世紀(jì)五六十年代文學(xué)的帶有普遍性形式的尋找。而我們也正是在這個(gè)意義上說《創(chuàng)業(yè)史》是“成功的”。
（摘編自薩支山《試論五十至七十年代“農(nóng)村題材”長篇小說》）材料二：
      有學(xué)者對梁生寶頗有異議，認(rèn)為他總能從原則出發(fā)，由理念指導(dǎo)一切，“哪怕是生活中一件極為平凡的事，他也能一眼就發(fā)現(xiàn)它的深刻意義，抓得那么敏銳，總結(jié)得那么準(zhǔn)確。這種本領(lǐng)，一般參加革命若干年的干部都很難具備?！倍鄥s認(rèn)為，所謂“理念活動(dòng)”正是梁生寶這一先進(jìn)人物形象的重要特征。柳青更愿意呈現(xiàn)在讀者面前的是一位“無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)?wèi)?zhàn)士”，而不僅僅是一位農(nóng)民先進(jìn)分子。
      梁生寶的內(nèi)心情感可能是單向度的，或是西方小說理論中所謂的“扁平”人物。與作品中不斷發(fā)生自我沖突的梁三老漢、郭振山比較，其內(nèi)心的戲劇性不強(qiáng)。梁生寶的特點(diǎn)在于：他在一個(gè)日常環(huán)境中，對“大意義”充滿了執(zhí)著的追求，“雄心勃勃地肩負(fù)起改造世界的重任”，充分意識到自己所從事工作的“歷史意義”。
      梁生寶內(nèi)心的不斷反省，區(qū)委書記和縣委書記在關(guān)鍵時(shí)刻對梁生寶的指導(dǎo)和幫助，加上一位眼光敏銳的敘述者從旁點(diǎn)評，這就在敘述效果上造成了梁生寶互助組經(jīng)濟(jì)行為的政治意義之“疊加效應(yīng)”。柳青敘述梁生寶在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上的“創(chuàng)業(yè)”的起步過程，其用意不僅在表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式的改變本身，這只是《創(chuàng)業(yè)史》的小主題，其大主題則是，梁生寶通過組織互助組的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，教育、帶動(dòng)農(nóng)民們走社會主義道路，在瑣碎、日常性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，逐漸構(gòu)筑起社會主義的意識形態(tài)大廈。
（摘編自余岱宗《“紅色創(chuàng)業(yè)史”與革命新人的形象特征》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在人物塑造方面，受“靈魂辯證法”和“寫靈魂”理論的影響，《創(chuàng)業(yè)史》更加側(cè)重對人物內(nèi)心世界的描繪。
B.《創(chuàng)業(yè)史》運(yùn)用“敘述者和人物合一”的方式，力圖通過梁生寶這個(gè)典型人物形象表達(dá)特定的思想政治傾向。
C.創(chuàng)業(yè)史》深入人物內(nèi)心的創(chuàng)作方式，為20世紀(jì)五六十年代的農(nóng)村題材小說創(chuàng)作提供了具有普遍性的規(guī)范。
D.表達(dá)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、方式改變的小主題和表現(xiàn)引領(lǐng)人民走向社會主義的大主題，也是《創(chuàng)業(yè)史》的成功之處。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.梁生寶形象的典型性體現(xiàn)在他和阿Q、朱老忠一樣，是歷史發(fā)展過程中的一個(gè)標(biāo)志，是代表國家形象的革命新人。
B.梁生寶的“新農(nóng)民”形象還無法被視為“自然”，其合理性也有待證明，但它完成了意識形態(tài)對新中國文學(xué)的期盼。
C.有學(xué)者認(rèn)為，梁三老漢的形象比梁生寶更為立體和豐滿，是因?yàn)榱喝蠞h有不斷發(fā)生的自我沖突，內(nèi)心戲劇性強(qiáng)。
D.梁生寶的自我反省、上級領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)幫助、敘述者的參與構(gòu)成的“疊加效應(yīng)”加強(qiáng)了人物的真實(shí)性和可理解性。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列節(jié)選不能體現(xiàn)“‘理念活動(dòng)’正是梁生寶這一先進(jìn)人物形象的重要特征”的一項(xiàng)是

C

C

A.生寶心里恍恍惚惚：這難道是種地嗎？這難道是跑山嗎？啊呀！這形式上是種地、跑山，這實(shí)質(zhì)上是革命嘛！這是積蓄著力量，準(zhǔn)備推翻私有制度哩嘛！
B.十三歲就給財(cái)東家熬半拉子長工，青年時(shí)代又在秦嶺荒山里混日子，生寶不知道還有什么可以叫作“困難”！他覺得：照黨的指示給群眾辦事，“受苦”就是享樂。
C.生寶在前邊走著，不喜歡聽這些話。他感覺到他這個(gè)知心朋友，在婚姻問題上可同他有很大距離。什么“對眼不對眼”，什么“誰尋誰”，聽起來有做買賣的味道。
D.“爹，”生寶解釋說，“當(dāng)飼養(yǎng)員不光是喂牲口，還要給做活人分配牲口，責(zé)任大哩。我當(dāng)社主任，你當(dāng)飼養(yǎng)員不合適。咱這是社會主義，不是合伙做買賣?！?br />（4）請簡要分析材料一的論述思路。
（5）有學(xué)者評價(jià)，梁生寶是西方小說理論中的“扁平人物”。柳青為什么要將梁生寶塑造成為“扁平人物”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。