?閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
      中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認識，形成了一些宇宙學說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。
      蓋天說以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆”。這是對天地結構比較直觀的認識。它對古代天文學的影響很大。漢代成書的《周算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設有誤，結果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。
      漢代出現(xiàn)了渾天說大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：”渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！翱梢姕喬煺f的本質就是對天球的認識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等使天體位置測量越來越精密。
      宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學說。他認為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認識宇宙本原和天體演化。宋代理學家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關于宇宙演化的猜想。他認為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉摩擦，磨出一些渣滓，結在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。
      中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調天地對應和天人對應。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實的對應。正是有了這種對應，中國古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h與“人文”密切關聯(lián)，所以中國古代的天文學其根本的目的是探究天人關系正如司馬遷所說，“究天人之際”。
（摘編自孫小淳《中國古代天文學：何為“天極”》）材料二
      縱觀中國古代的這場曠世學術之爭渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個理念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依據(jù)，他們所關注的，是究竟哪種學說更符合觀測結果。對此，南北朝時期著名科學家祖暅的一段話可作代表：
      自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。
（《隋書?天文志》）      祖暅較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。
      除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結構模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學說為依據(jù)，強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結構學說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。
（節(jié)選自關增建《天文學上的曠世之爭》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．蓋天說、渾天說和宣夜說體現(xiàn)了古人對宇宙的認識，在中國古代宇宙學說中影響較大。
B．中國古代宇宙論強調天人對應，中國古代的天文學的根本目的是“究天人之際”。
C．中國古代天文學有重視實際校驗的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這使得中國天文學優(yōu)于希臘天文學。
D．梁武帝在渾蓋之爭中的態(tài)度與做法表明政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A．蓋天說以為“天圓地方”是對天地結構比較直觀的認識，也是對宇宙結構的正確描述。
B．蓋天說所主張的宇宙結構模式，是由“陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。
C．《渾天儀注》是渾天說的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。
D．朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。
（3）結合材料內容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是

D

D

A．西漢天文學家鄧平等人制定的《太初歷》由于非常符合實際天象被漢武帝采用。
B．東漢桓譚撰寫《難蓋天八事》從觀測依據(jù)等方面批駁蓋天說。
C．葛洪以太陽落入地平線時的狀態(tài)這一事實作為依據(jù)，指出其與蓋天說的推論相反。
D．“渾蓋之爭”促成了《太初歷》的制訂、渾天儀的發(fā)明和唐代的天文大地測量。
（4）兩則材料使用了哪些相同的說明方法，請舉例分析。
（5）古人在研究宇宙結構時秉持的原則有哪些？請結合材料概括。