2023-2024學(xué)年河南省信陽高級中學(xué)高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。
        蓋天說以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。
        漢代出現(xiàn)了渾天說大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：”渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！翱梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等使天體位置測量越來越精密。
        宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。
        中國古代宇宙論還有一個重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)其根本的目的是探究天人關(guān)系正如司馬遷所說，“究天人之際”。
  （摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二
        縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：
        自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。
  （《隋書?天文志》）      祖暅較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。
        除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。
  （節(jié)選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蓋天說、渾天說和宣夜說體現(xiàn)了古人對宇宙的認(rèn)識，在中國古代宇宙學(xué)說中影響較大。
  B．中國古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天人對應(yīng)，中國古代的天文學(xué)的根本目的是“究天人之際”。
  C．中國古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這使得中國天文學(xué)優(yōu)于希臘天文學(xué)。
  D．梁武帝在渾蓋之爭中的態(tài)度與做法表明政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蓋天說以為“天圓地方”是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識，也是對宇宙結(jié)構(gòu)的正確描述。
  B．蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。
  C．《渾天儀注》是渾天說的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。
  D．朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．西漢天文學(xué)家鄧平等人制定的《太初歷》由于非常符合實(shí)際天象被漢武帝采用。
  B．東漢桓譚撰寫《難蓋天八事》從觀測依據(jù)等方面批駁蓋天說。
  C．葛洪以太陽落入地平線時的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，指出其與蓋天說的推論相反。
  D．“渾蓋之爭”促成了《太初歷》的制訂、渾天儀的發(fā)明和唐代的天文大地測量。
  （4）兩則材料使用了哪些相同的說明方法，請舉例分析。
  （5）古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時秉持的原則有哪些？請結(jié)合材料概括。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  嫁妝契訶夫      這是很小的平房，活像一個老太婆，矮小，佝僂，頭上戴著包發(fā)帽。小房子以及它的白灰墻、瓦房頂和灰泥脫落的煙囪，全都隱藏在蒼翠的材林里。這條街上從來也沒有什么人坐著馬車路過，行人也稀少。
        小房子的百葉窗經(jīng)常關(guān)著，房子里面，夏天又熱又悶，冬天像澡堂里那樣熱氣騰騰，有煤氣味，而且是那樣孤苦寂寞，枯燥乏味……
        我頭一次訪問小房子是很久以前為辦一件事而去的：房主人是契卡瑪索夫上校，他托我到那兒去探望他的妻子和女兒。
        請您想象一下當(dāng)時的情景：一個矮小虛胖、四十歲左右的女人帶著恐慌和驚愕的神情瞧著您?！爸v問，您貴姓？”上了年紀(jì)的女人用顫抖的聲音問您說，而您認(rèn)出她就是女主人契卡瑪索娃。您說出您的姓名，講明您的來意。驚愕和恐懼就換成尖細(xì)而快活的“啊”的一聲喊。這“啊”的一聲，像回聲一樣，從前堂傳到大廳，從大廳傳到客廳，從客廳傳到廚房……傳出大門，順著莫斯科街響下去了。
        房間里彌漫著除蟲粉和新羊皮鞋的氣味。窗臺上放著天竺葵，掛著細(xì)紗的布條簾子。地板上放著一件黑色女上衣，潦草地縫在一塊紙樣上。
        “請您原諒，這兒凌亂得很！”契卡瑪索娃說，一邊困窘地斜起眼睛看房門。
        不久房門開了，我看見一個又高又瘦的姑娘，年紀(jì)十九歲左右，身穿薄紗的長連衣裙，腰間系著金黃色皮帶，她走進(jìn)來，行個屈膝禮，臉紅了。先是她那點(diǎn)綴著幾顆碎麻子的長鼻子紅起來，然后從鼻子紅到眼睛那兒，再從眼睛紅到鬢角那兒。
        “這是我的女兒！”契卡馬索娃以唱歌般的聲音說，“這個年輕人，瑪涅其卡（瑪麗雅的愛稱），這位青年是……”
        我做了自我介紹，然后我對這里有那么多的紙樣表示驚訝。母女倆都垂下眼睛。
        “每年耶穌升天節(jié)，我們這兒有一個大市集”，母親說，“在市集上我們總是買些衣料，然后做整整一年的針線活，直到下個市集為止?！?br />      “可是誰要穿這么多的衣服呢？”“……這不是現(xiàn)在穿的！這是嫁妝！”
        “哎呀，媽媽，您在說些什么呀？！”女兒說著，臉上泛起紅暈，“……我絕不出嫁！絕不！”地嘴上這么說，可是說到“出”兩個字時，她的眼睛亮了起來。
        吃晚飯的時候，我聽見有個男人在隔壁房間里大聲打呵欠。
        “那是我丈夫的弟弟葉果爾?謝敏內(nèi)奇……”契卡瑪索娃解釋說，“他從去年起就住在我們這兒。他不能出來見您。他是個不大懂禮貌的粗人……見著生人就難為情……他打算進(jìn)修道院去……”
        晚飯后，母親邀我跟她一起去儲藏室。在那兒，我見到五口大箱子和許多小箱子、小盒子?！斑@……就是嫁妝！”母親對我小聲說，“這些衣服都是我們自己做的?！?br />      我看了看那些令人陰沉的箱子，就開始向兩個殷勤好客的女主人告辭。她們要我答應(yīng)日后有空再到她們家里來。
        這個諾言，一直到七年以后才履行，當(dāng)時我作為法院調(diào)查員就一件訴訟案出差來到這里。我走進(jìn)客廳里，看見母親長得越發(fā)胖了，頭發(fā)已經(jīng)花白，正趴在地板上，裁一塊藍(lán)色衣料。女兒坐在長沙發(fā)上做針線活。這里仍舊有紙樣，仍舊有除蟲粉氣味。不過兩個女人都穿著喪服。上校是在提升為將軍后過一個星期去世的。
        將軍夫人哭了?！拔液团畠撼闪斯聝汗涯浮Ｈ~果爾?謝敏內(nèi)奇還活著，不過修道院不肯收他，他好喝酒。我打算到首席貴族那兒去告他的狀。他不止一次地打開箱子，……拿走瑪涅琪卡的嫁妝，施舍給各地來的朝圣者。有兩口箱子已經(jīng)拿空了！再這樣下去，我的瑪涅琪卡就一件嫁妝也不剩了……”
        “您在說什么呀，媽媽！”瑪涅琪卡難為情地說，“……我絕不出嫁，絕不出嫁！”瑪涅琪卡抬起眼睛來，興奮而又帶著希望地瞧著天花板。
        一個矮小的男人往前堂那邊溜過去，他頭頂禿一大塊，穿著棕色上衣，腳上穿的是套鞋而不是皮靴。他像耗子那樣窸窸窣窣地溜過去，不見了?！斑@人大概就是葉果爾?謝敏內(nèi)奇吧?！蔽野迪搿?br />      我瞧著她們母女倆：兩個人都蒼老消瘦，女兒萎靡不振，看樣子母親比女兒至多大五歲光景。老太婆對我說：“葉果爾?謝敏內(nèi)奇把我們縫的衣服統(tǒng)統(tǒng)拿走，為拯救他的靈魂而不知送給什么人了。衣服我們只好重新再做，可上帝知道，我們不是闊人！我們是孤兒寡母??！”
        “我們是孤兒寡母！”瑪涅琪卡重復(fù)道。
        去年，命運(yùn)又驅(qū)使我來到那所熟悉的小房子。我走進(jìn)客廳，看見老太婆契卡瑪索娃穿一身黑衣服，戴著喪章，坐在長沙發(fā)上做針線活。跟她并排坐著的，是個小老頭，穿著棕色上衣，腳上登著套鞋而不是皮靴。小老頭看見我，就跳起來，從客廳里一溜煙跑出去了……
        為了回答我的問候，老太婆微微一笑，說：“現(xiàn)在又見到您，我很高興，先生。”“您在縫什么？”過了一會兒，我問。
        “這是女襯衫。等我做好，就送到神父那兒去，托他代我保管，要不然，葉果爾?謝敏內(nèi)奇就會把它拿走?！彼÷曊f。
        她面前的桌子上放著女兒的照片，她看一眼照片，嘆口氣說：“要知道我成了孤魂！”那么瑪涅琪卡在哪兒呢？我不想問……一切都明明白白，我的心頭感到沉重極了。
  （選自《契訶夫小說選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說記錄了“我”三次拜訪小房子的經(jīng)歷，作者在敘事策略上采取相似的敘述方式和不同的敘事詳略，使小說形成獨(dú)特的敘事節(jié)奏。
  B．小說四到六段使用“您”與讀者面對面交流，使感情抒發(fā)得淋漓盡致，同時引領(lǐng)讀者帶著想象進(jìn)入故事情境，更有身臨其境的感覺。
  C．契卡瑪索娃母女深居簡出，準(zhǔn)備嫁妝占據(jù)了工人的全部生活，她們沒有社交，沒有其他追求，嫁妝仿佛“套子”，套住了她們的人生。
  D．女兒說“絕不出嫁”卻積極參與制作嫁妝，說到“出嫁”時眼神發(fā)亮，她的言行不一不僅表現(xiàn)了她的羞澀，也表現(xiàn)出她對婚姻的渴望。
  （2）關(guān)于文中人物外貌的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．女兒剛出場時身穿薄紗長裙，腰間系著金黃色皮帶，可以看出她愛美、憧憬未來。
  B．“都穿著喪服”“穿一身黑衣服，戴著喪章”暗示契卡瑪索娃家庭不斷發(fā)生變故。
  C．“女兒萎靡不振，看樣子母親比女兒至多大五歲”為后文女兒去世埋下伏筆。
  D．反復(fù)描寫小老頭上衣是棕色的，腳上穿套鞋而不是皮靴，旨在肯定他的簡樸。
  （3）“我”在文中有什么作用？談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）契訶夫幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格很大程度上歸功于漫畫式人物的塑造。請結(jié)合小說簡要說明，作者主要采用了哪些修辭使人物具有漫畫般的效果。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        對聯(lián)，也叫楹聯(lián)、楹帖等。楹，就是建筑物的柱子，題在兩根對稱的柱子上的文字就叫楹聯(lián)。對聯(lián)，既是一種特殊的藝術(shù)品種，又是一種特殊的文學(xué)體裁。對聯(lián)兼詩歌散文之長，內(nèi)容涉及地理、歷史、宗教、民俗、名勝等等，包羅萬象。【甲】：對聯(lián)由駢文和律詩的形式演變而成，形成于唐宋，盛行于明清，可謂博大精深。
        《紅樓夢》中的楹聯(lián)；與一般的楹聯(lián)一樣，【乙】：具有明確的實(shí)用性、裝飾性和欣賞性。由于其題寫處所不同，內(nèi)容多種多樣，風(fēng)格也多姿多彩：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠(yuǎn)如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以說，《紅樓夢》的楹聯(lián)，充分體現(xiàn)了作者獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）意境上的恬靜幽遠(yuǎn)。“三徑香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風(fēng)蕙露”聯(lián)），“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋”（“藕香榭”聯(lián)），自然地引發(fā)讀者置身其中去遐想幽思，【丙】：去體味大自然所賜予我們的鐘靈與靜謐。（二）情感上的憂郁哀婉?！昂竦馗咛?，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”（太虛幻境宮門聯(lián)），幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀婉，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊(yùn)藉?！都t樓夢》中的楹聯(lián)，既以它的情趣引人入勝，又以它的理趣發(fā)人深省?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”（太虛幻境聯(lián)），寫出了作者對真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、撲朔迷離的社會生活的深切感受，其中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。
        《紅樓夢》第48回“香菱學(xué)詩”中林黛玉有這樣一番話：“【丁】：什么難事，也值得去學(xué)？不過是起、承、轉(zhuǎn)、合，當(dāng)中承、轉(zhuǎn)，是兩副對子，……”雖然是談詩，但這番話也同樣適用于對聯(lián)創(chuàng)作。
  （1）下列有關(guān)文畫波浪線的句子，說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲句中的成語使用正確。
  B.乙句中的并列成分可調(diào)換順序。
  C.丙句中“鐘靈”一詞運(yùn)用不當(dāng)。
  D.丁句中逗號與問號應(yīng)互換位置。
  （2）對聯(lián)這一獨(dú)特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。下面是《紅樓夢》中若干回目的語句，請從中挑選四句組成兩個回目。（填寫所選語句序號即可）
  ①憨湘云醉眠芍藥裀
  ②秋爽齋偶結(jié)海棠社
  ③暖香塢雅制春燈謎
  ④西廂記妙詞通戲語
  ⑤蘅蕪苑夜擬菊花題
  ⑥薛蘅蕪諷和螃蟹詠
  ⑦牡丹亭艷曲警芳心
  ⑧滴翠亭楊妃戲彩蝶
  第一組：

   

  
  第二組：

   
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        儒家倡導(dǎo)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，追求入世，鼓勵人們勇于進(jìn)取，敢于擔(dān)當(dāng)，這可以概括為“拿得起”；佛家倡導(dǎo)“知足少欲”，鼓勵人們放下自我，超脫對外物的追逐，這可以概括為“放得下”；道家倡導(dǎo)“臣之所好者道也”，追求“不妄為”的人生智慧，鼓勵人們?nèi)玮叶〗馀?，順?yīng)規(guī)律，依道而行，這可以概括為“想得開”。
        “拿得起，放得下，想得開”儒、佛、道三家各有所長又互為補(bǔ)充，為人們提供了精神營養(yǎng)。
        以上材料能給我們很多啟示，對我們思考人生、社會有很大幫助。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析