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閱讀下面的詩(shī)文,完成問(wèn)題。
【甲】過(guò)零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。
【乙】魚(yú)我所欲也
孟子
      一簞食,一豆羹,得則生,弗得則死。呼爾而與之,行道人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘我何加焉!宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失本心。
【丙】不茍取      胡汲仲先生長(zhǎng)孺,號(hào)石塘,特立獨(dú)行,剛介有守。趙松雪嘗為羅司徒奉鈔百錠,先生潤(rùn)筆,請(qǐng)作乃父墓銘。先生怒曰:“我豈為宦官作墓銘邪!”是日,先生正絕糧,子以情白,坐上諸客咸勸受之,先生卻愈堅(jiān)。觀此,則一毫不茍取于人,從可知矣,雖凍餒有所不顧也。
元?陶宗儀《南村輟耕錄》【注釋】①胡長(zhǎng)孺(1249—1323)元詩(shī)人。字汲仲,號(hào)石塘。婺州永康(今屬浙江)人。②趙松雪:即趙孟頫,號(hào)松雪道人,元代著名書(shū)畫(huà)家。羅司徒:即羅源,被元朝拘獲的南宋宦官,后事元,官至徽政使加大司徒。③潤(rùn)筆:稿費(fèi)。
(1)【甲】詩(shī)作者文天祥是
(朝代)人,【乙】文作者孟子則生活在
戰(zhàn)國(guó)
戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期。
(2)解釋【丙】文加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
①則一毫不茍于人
索取
索取

雖凍餒有所不顧也。
所以
所以

(3)下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是
C
C

A.得則生/行道人弗受
B.萬(wàn)鐘我何加焉/則一毫不茍取
C.此之謂失本心/子以情白
D.宮室之美/先生潤(rùn)筆
(4)對(duì)【丙】文畫(huà)線(xiàn)句的翻譯,正確的一項(xiàng)是
C
C

坐上諸客咸勸受之,先生卻愈堅(jiān)。
A.坐在上面的幾位客人都奉勸他接受(潤(rùn)筆),先生拒絕得更加堅(jiān)決。
B.座位上的幾位客人都奉勸他接受(潤(rùn)筆),可是先生堅(jiān)決拒絕。
C.座位上的幾位客人都勸慰他接受(潤(rùn)筆),先生拒絕得更加堅(jiān)決。
D.坐在上面的幾位客人都勸慰他接受(潤(rùn)筆),可是先生堅(jiān)決拒絕。
(5)孟子所說(shuō)的“本心”,文天祥則表述為“
丹心
丹心
”。在【丙】文中,胡汲仲先生拒收巨額“潤(rùn)筆”的原因是
事主羅司徒是宦官兼貳臣(叛臣),為人所不齒。
事主羅司徒是宦官兼貳臣(叛臣),為人所不齒。
(用自己的話(huà)回答),表現(xiàn)了胡汲仲先生“
特立獨(dú)行,剛介有守
特立獨(dú)行,剛介有守
”的品德??梢?jiàn),這樣的“本心”是一脈相承的,它是古代中國(guó)主流知識(shí)分子的精神寫(xiě)照。
(6)【丙】文是記敘文,敘述簡(jiǎn)潔,描寫(xiě)生動(dòng),寥寥數(shù)語(yǔ)就生動(dòng)刻畫(huà)了主人公的形象。請(qǐng)參照上述對(duì)【丙】文的簡(jiǎn)析,選擇【甲】詩(shī)或【乙】文進(jìn)行簡(jiǎn)析。

【答案】宋;戰(zhàn)國(guó);索取;所以;C;C;丹心;事主羅司徒是宦官兼貳臣(叛臣),為人所不齒。;特立獨(dú)行,剛介有守
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:18引用:1難度:0.2
相似題
  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
  • 2.文言文閱讀。
    魚(yú)我所欲也
    《孟子》
          ①魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂(yōu)其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬(wàn)鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚(yú)業(yè)
    (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類(lèi)比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
    C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
  • 3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:51引用:4難度:0.8
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