閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      文學(xué)與建筑有著十分密切的關(guān)系，不僅因?yàn)榻ㄖ臀膶W(xué)在美學(xué)上有許多相通之處，還因?yàn)榻ㄖ俏膶W(xué)家觀察與描寫的對象，是文學(xué)作品展現(xiàn)情節(jié)與鋪陳故事的場景和空間。
      在中國文學(xué)中建筑是文學(xué)家抒發(fā)感情的載體，歷史上有無數(shù)膾炙人口的描寫亭臺樓閣的詩文和辭賦。古人在建造建筑的同時(shí)，也建起了建筑文學(xué)寶庫。歷代文學(xué)都留下了許多生動地描寫建筑的篇章，有關(guān)古建筑的文獻(xiàn)有詩詞、曲賦、游記、題記等。這些文學(xué)作品無論是在文學(xué)的體裁、題材、手法或是風(fēng)格和意境上，都豐富多彩，不僅在藝術(shù)水平上，而且在建筑論述上也有很大的成就。
      《詩經(jīng)》有許多關(guān)于建筑的篇章，《詩?小雅》有一篇歌頌周王宮室落成的詩《斯干》，詩中寫道：“如跋斯翼，如夫斯翼，如矢斯棘。如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋。”意思是說宮室建筑的勢態(tài)好像人抬起腳跟望遠(yuǎn)那樣高峻，又有的像箭羽那樣周正挺括，屋頂四角如飛鳥展翅，像鳥那樣飛翔。這些描寫已成為人們認(rèn)識遠(yuǎn)古時(shí)期中國建筑形式的原型。
      有許多可以列入建筑專業(yè)文獻(xiàn)的文學(xué)作品，但凡樓堂、宮室、館閣、亭臺等建筑完工，多有碑銘、題記、詩詞或辭賦記載，后代的文人墨客贊頌或追思的作品也會流傳下來。唐代詩人王勃的《滕王閣序》、杜牧的《阿房宮賦》、宋代政治家范仲淹的《岳陽樓記》、散文家歐陽修的《醉翁亭記》等，都是千古絕唱。北京人民大會堂大報(bào)告廳頂棚的設(shè)計(jì)就受到《滕王閣序》中的名句“秋水共長天一色”的啟發(fā)。
      《紅樓夢》可以稱之為“建筑文學(xué)”，一種根據(jù)建筑演繹的文學(xué)，而同時(shí)也呈現(xiàn)了一種“文學(xué)建筑”，文學(xué)生成的建筑。曹雪芹在《紅樓夢》中關(guān)于大觀園和榮國府、寧國府的描述，激起了多少文人墨客和建筑師的遐想，他們努力從書中去尋找被歷史淹沒了的建筑，并試圖去重建作者虛構(gòu)的“大觀園”?！都t樓夢》塑造了一個(gè)綜合了南方和北方園林與建筑特點(diǎn)的大觀園，用文學(xué)藝術(shù)語言表達(dá)了中國古典園林的審美理論、園林藝術(shù)、造園手法等。小說《紅樓夢》將建筑融入文學(xué)作品之中，描寫建筑空間的變化，書中涉及的建筑及景物有82處，建筑及建筑空間、構(gòu)件、家具等共155種，門30余種。
（摘編自《文匯報(bào)?這部浪漫小說啟發(fā)了凡爾賽宮的園林設(shè)計(jì)》鄭時(shí)齡，有刪改）材料二：
      曹雪芹所設(shè)計(jì)的大觀園，雖只存在于文學(xué)作品中，但我們也可從中品味出創(chuàng)作者的匠心，得以從中窺探曹雪芹的藝術(shù)辯證思想。
      四十二回寶釵在談到大觀園時(shí)說：“這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠(yuǎn)近疏密，也不多也不少，恰恰的是這樣。”園林和繪畫本來就有相通的藝術(shù)規(guī)律，用繪畫的章法來布置園林，園林也必然體現(xiàn)出繪畫中的一些規(guī)律，如像繪畫那樣講究“分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。曹雪芹借助薛寶釵之口提出的遠(yuǎn)近、疏密、主賓、添減、藏露（還有高低、大?。┑鹊?，也都是我國古代許多畫家（或評論家）所提到的章法。他是運(yùn)用繪畫中的這些章法、布局來設(shè)計(jì)大觀園的。
      我們且看曹雪芹在描繪大觀園時(shí)是如何體現(xiàn)藝術(shù)中的辯證關(guān)系的。比如藏和露，當(dāng)十七回中賈政一干人進(jìn)入正門之后，“只見一帶翠嶂擋在面前”。賈政說：“非此一山，一進(jìn)來園中之景悉入目中，更有何趣？”由于有這一帶翠嶂擋在面前，使得進(jìn)入園門的人們不能一覽無余地把園內(nèi)景色“悉入目中”，這便是藏而不露。再加上“曲徑通幽”的題額和羊腸小徑，更使游人產(chǎn)生一種對園內(nèi)景物幽邃莫測的感覺，因而更加引人入勝，這便是藝術(shù)中的含蓄。當(dāng)他們出了山洞之后，才別有洞天，豁然開朗，“兩邊飛樓插空，雕甍繡檻”，這是露，是藏然后露；然而，露中又有藏——“皆隱于山坳樹杪之間”，亦藏亦露，半藏半露；然后，“出亭過池”，觀覽了山石花木，才“忽抬頭見前面一帶粉垣，數(shù)檻修舍，有千百竿翠竹遮映”，真有點(diǎn)“柳暗花明又一村”之感。
      曹雪芹就是這樣運(yùn)用文學(xué)語言，把大觀園中的藏和露這一藝術(shù)辯證關(guān)系，很精妙地描繪出來，一幅手卷是隨著卷中人物的活動而展開的。因此，這種描繪又是一般的繪畫難以表現(xiàn)的，因?yàn)榫拔锏牟睾吐妒峭ㄟ^游人的視覺產(chǎn)生的，而游人又是沿著一定路線走的，即使是用長卷，也只能是一個(gè)片段一個(gè)片段地表現(xiàn)，互相之間難以通過人物活動聯(lián)系起來，有點(diǎn)所謂“神龍見首不見尾”吧。曹雪芹的描繪，很有些像動靜相生，空間與時(shí)間相結(jié)合的現(xiàn)代電影鏡頭。這種語言的描繪產(chǎn)生了完美的效果。
      再如高和低的對比，曹雪芹也有很好的描繪。七十六回史湘云就說道：“這山上賞月雖好，總不及近水賞月更妙。你知道這山坡底下就是池沿，山坳里近水一個(gè)所在，就是凹晶館?？芍?dāng)日蓋這園子時(shí)就有學(xué)問。這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫凹晶……可知這兩處，一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設(shè)此處。有愛那山高月小的，便往這里來；有愛那皓月清波的，便往那里去?！边@就是這一風(fēng)景小區(qū)的特色。在凹晶館近水賞月之妙，曹雪芹還有描繪：“只見天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身于晶宮鮫室之內(nèi)。微風(fēng)一過，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈。”曹雪芹將一高一矮、一山一水的凸碧堂與凹晶館和特定的時(shí)令——中秋賞月，融合在一個(gè)畫面之中，構(gòu)成大觀園中一景。想象此情此景，倒“真令人神清氣凈”。
（摘編自顧平旦、曾保泉《文學(xué)、繪畫與園林——曹雪芹筆下的大觀園》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．中國古代文學(xué)作品體裁、題材、手法、風(fēng)格和意境豐富多彩，無論是從文學(xué)藝術(shù)的角度還是從建筑論述的角度考慮，都取得了很大的成就。
B．曹雪芹通過描述大觀園，將中國古典園林的審美理論、園林藝術(shù)和造園手法以文學(xué)藝術(shù)語言傳達(dá)出來，激起了無數(shù)藝術(shù)家的遐想。
C．園林和繪畫有相通的藝術(shù)規(guī)律，園林的建設(shè)也像繪畫那樣講究遠(yuǎn)近、疏密、主賓等章法，這些章法是許多藝術(shù)家曾提到的。
D．大觀園中“藏”和“露”的藝術(shù)辯證關(guān)系，是在作者的文學(xué)語言中體現(xiàn)的，并隨著小說中人物的活動而展現(xiàn)在讀者的面前。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．《詩經(jīng)》里有關(guān)建筑的篇章，全面地反映了遠(yuǎn)古時(shí)期中國建筑的藝術(shù)特征，充分體現(xiàn)了文學(xué)與建筑的密切關(guān)系。
B．《阿房宮賦》《岳陽樓記》等描述古代建筑的文學(xué)作品，之所以成為千古名篇，是因?yàn)樗鼈兗嬗形膶W(xué)價(jià)值和建筑專業(yè)文獻(xiàn)價(jià)值。
C．大觀園正門處的翠嶂使園中景色不能一覽無余的“悉入目中”，體現(xiàn)了曹雪芹描繪大觀園使用的“藏與露”藝術(shù)辯證關(guān)系的全貌。
D．曹雪芹的《紅樓夢》既能將游人視覺所見之景做到細(xì)致描繪，也能將敘事的空間和時(shí)間相結(jié)合。
（3）曹雪芹在《紅樓夢》第十七回中這樣描寫“稻香村”：“轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般，里面數(shù)楹茅屋?！饺胲馓?，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。”下列選項(xiàng)的詩句，所描繪的對象和這一建筑不一致的一項(xiàng)是

C

C

A．杏簾招客飲，在望有山莊。
B．菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
C．進(jìn)砌妨階水，穿簾礙鼎香。
D．一畦春韭綠，十里稻花香。
（4）請聯(lián)系材料一中的相關(guān)論述，概括文學(xué)與建筑的關(guān)系。
（5）閱讀材料二，請簡要分析大觀園如何體現(xiàn)曹雪芹的藝術(shù)辯證思想。