閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      2019年2月21日是第二十個“國際母語日”，聯(lián)合國教科文組織在北京正式發(fā)布了首個以“保護語言多樣性”為主題的重要永久性文件《岳麓宣言》，號召國際社會就保護和促進世界語言多樣性達成共識。瀕危語言面臨的困境，正在全球范圍內(nèi)引發(fā)更多關(guān)注。
      全球瀕危語言的保護現(xiàn)狀，不得不說有點“骨感”。聯(lián)合國教科文組織研究發(fā)現(xiàn)，世界上現(xiàn)存的語言有7000多種，但有95%的語言目前只由占全球總數(shù)4%的人使用，平均每個月就有兩種語言消失。語言學家不無憂慮地感慨，瀕危語言消失的速度將快過瀕危動植物；語言學可能將成為歷史上唯一一門看著自己消失的學科。
      不過，對于語言多樣性的未來，似乎不必過于悲觀。隨著相關(guān)數(shù)字技術(shù)尤其是人工智能的最新應(yīng)用，瀕危語言搶救的速度在加快，參與范圍也在擴大。和傳統(tǒng)手段相比，新興數(shù)字技術(shù)正在帶來一些改觀，表現(xiàn)為語言存檔速度和能力的提升。澳大利亞的語言學家與谷歌合作開發(fā)的人工智能平臺，通過人工智能模型轉(zhuǎn)錄原住民語言，為語言學家節(jié)省了數(shù)百萬小時的時間。效率的提升，為全面記錄瀕危語言提供了可能。
      除了能為瀕危語言建“數(shù)據(jù)博物館”，人工智能更積極的作用還在于互動學習的開發(fā)。在澳大利亞，研究人員為了幫助原住民兒童學習他們的語言，開發(fā)了一種低成本、易運輸?shù)臋C器人，這種機器人能記錄孩子們的語言技能，并協(xié)助老師追蹤他們的學習進度。在新西蘭，有人開發(fā)出幫助愛好者練習毛利語的人工智能程序。該程序不僅能用英語和毛利語回復(fù)信息，還能過濾語法錯誤。瀕危語言保護者發(fā)現(xiàn)，把不同的原住民語言和流行的應(yīng)用程序結(jié)合起來，對于維持瀕危語言的活躍度會有很大幫助。人工智能在這方面的能力，目前僅被開發(fā)出了冰山一角。
      人工智能會成為瀕危語言的救命稻草嗎？從某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實際上，在語言政策趨于開明的現(xiàn)代社會，瀕危語言更難以擺脫的威脅是在社會變遷中跟上時代的壓力。鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護所而已。
      幫助瀕危語言的使用者打開更廣闊的世界，或許才能成就真正意義上的挽救。
（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，《人民日報》2019年02月22日）材料二：
      我國是一個多民族多語言的國家，少數(shù)民族語言多達140種，其中大部分處在瀕危狀態(tài)。上世紀90年代以來，我主持“瀕危少數(shù)民族語言的調(diào)查研究”項目，出版了一套“中國新發(fā)現(xiàn)語言研究叢書我主編的“中國少數(shù)民族語言方言研究叢書”，系統(tǒng)梳理了上世紀50年代少數(shù)民族語言普查的資料。這些資料對少數(shù)民族語言的記錄、傳承和保護起到了一定的作用。
      我們認為，瀕危語言應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入保護公約中加以保護。但是，文化部和中國藝術(shù)研究院的專家與我們少數(shù)民族語言研究的專家產(chǎn)生了分歧。他們認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不包括語言，因為語言并未列入保護對象。當時我對此很不理解，但是后來多次跟聯(lián)合國教科文組織官員們一起討論，才感覺到語言問題比一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要復(fù)雜得多，面要廣得多，主要是因為語言的本質(zhì)是作為交際工具服務(wù)于民族、族群等社會群體，跟各方面都有密切的聯(lián)系。在2010年聯(lián)合國教科文組織的瀕危語言委員會議上，我提出一個議案，既然《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》沒有包括語言，那我們是不是可以另外做一個公約，保護瀕危語言？因為瀕危語言是一種特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
      2018年，首屆世界語言資源保護大會在長沙舉辦，通過了《保護和促進世界語言多樣性——岳麓宣言（草案）》，以期有效地保護和搶救瀕危語言。但一般來說，像行動綱領(lǐng)、宣言之類的東西，是沒有約束力的，我還是希望聯(lián)合國教科文組織能形成一個約束性的文件，像《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》那樣。語言作為特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在交際功能、文化載體功能、信息處理功能和資源保護功能上承擔的義務(wù)要比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣得多，深得多，也復(fù)雜得多，需要采取硬性措施來保護瀕危語言，才能避免民族文化因語言消失而蒙受損失。
（摘編自孫宏開《語言是特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》）材料三：
      仙島人是分布在云南省盈江縣中緬邊界的一個人群，使用屬于藏緬語族的仙島語。據(jù)2002年12月統(tǒng)計，仙島人只有76人，分布在芒俄寨和芒緬村兩地。據(jù)老年人回憶，50年代以前仙島人的人口比現(xiàn)在多，還堅持使用自己的母語。但50年代以后隨著對外交流的擴大，語言兼用、語言轉(zhuǎn)用的現(xiàn)象不斷增多。目前，居住在芒俄寨的大部分人已失去母語，轉(zhuǎn)用了漢語；而居住在芒緬村的仙島人，雖還普遍使用仙島語，但大多是雙語人。總的看來，仙島語已處于瀕危狀態(tài)。
      仙島人對本族語言雖有著天然的、濃厚的感情，但普遍意識到使用仙島語的人太少，在目前社會開放的條件下，完全有可能被使用更普遍的語言所代替。這種開放型的語言觀念在仙島人中占主流，特別是青少年，認為不管使用什么語言都以實際需要為準，不擔憂母語是否會消亡。
（摘編自戴慶廈《中國瀕危語言研究面臨的幾個理論問題》）（1）根據(jù)材料一，下列說法正確的一項是

D

D

A.《岳麓宣言》是以“保護語言多樣性”為主題的重要永久性文件，它的發(fā)布促進了對語言多樣性的保護，挽救了瀕危語言面臨的困境。
B.語言學家認為瀕危語言消失的速度快過瀕危動植物，與保護生物多樣性相比，保護語言多樣性顯得更為重要和迫切。
C.借助人工智能進行語言存檔，為瀕危語言建立“數(shù)據(jù)博物館”，這樣就能夠避免因最后一位使用者去世而使該語言滅絕的情況。
D.作者指出了瀕危語言保護工作在未來具有的可能性，但也意識到人工智能無法有效地解決語言使用熱情的問題。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.人工智能等新興數(shù)字技術(shù)在促進互動學習、為瀕危語言提供社區(qū)支持等方面發(fā)揮了積極的作用，未來具有廣闊的開發(fā)前景。
B.相較于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，語言在交際功能、文化載體功能、信息處理功能和資源保護功能上要承擔更廣、更深、更復(fù)雜的義務(wù)。
C.語言的本質(zhì)是一種交際工具，被普遍使用的語言往往是能更好地服務(wù)于該民族、該族群的語言，因此語言的使用應(yīng)以實際需要為準。
D.材料一、二的觀點存在相通之處，都認為瀕危語言的保護不能單純依賴科研人員和專家學者，還需要合理的政策、資源和社區(qū)支持。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中不適合作為論據(jù)來支持材料二觀點的一項是

A

A

A.“方言肖其山川風土”是古今中外的普遍共識，南北朝的顏之推亦持此論，認為“南方水土和柔，其音清舉而切詣”，“北方山川深厚，其音沉濁而訛鈍”。
B.聯(lián)合國出臺的文件《語言活力與語言瀕?！分姓J為：“語言多樣性是人類最重要的遺產(chǎn)，每一種語言都蘊涵著一個民族獨特的文化智慧?！?br />C.體現(xiàn)少數(shù)民族英雄精神的史詩《格薩爾》《瑪納斯》等均以其本民族語言為文化傳承的載體，倘若語言的傳承斷檔，史詩就會失傳、消亡。
D.由商務(wù)印書館出版的《中國瀕危語言志》是“中國語言資源保護工程”的標志性成果，是一份珍貴的語言文化遺產(chǎn)。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）根據(jù)上述材料，我們應(yīng)如何保護和搶救仙島語？