閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      費(fèi)孝通曾說，文化“它有它自己的規(guī)律，它有它自己的基因”。他認(rèn)為：“就像生物學(xué)里面要研究種子，要研究遺傳因子，文化里面也要研究這個(gè)種子?！币虼?，要研究中國，首先要認(rèn)識其基因和種子，沒有這樣的認(rèn)識，對中國未來發(fā)展，我們很難有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識。
      長期以來，人們認(rèn)為中國自古是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，因此是一個(gè)鄉(xiāng)土中國。但是大家疏忽了，中國自古不僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，還是一個(gè)“農(nóng)工大國”。傳統(tǒng)中國是一個(gè)農(nóng)工國家的概念是費(fèi)孝通在20世紀(jì)40年代提出來的。他說，傳統(tǒng)中國并不是沒有工業(yè)，只是工業(yè)太分散，每個(gè)農(nóng)民多少同時(shí)是個(gè)工人。他這里講的工業(yè)是中國傳統(tǒng)的手工業(yè)。他認(rèn)為，中國自古人多地少，僅靠農(nóng)業(yè)不足以維持鄉(xiāng)村農(nóng)民相對富足的生活，所以必須要有手工業(yè)、副業(yè)和農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營才可以。
      中國古代的農(nóng)民大多都是手藝人，因而形成了中國手藝人生產(chǎn)、商人經(jīng)商的局面。可以說，從秦漢到明清，中國的物質(zhì)文化影響了整個(gè)舊大陸。即使到15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以后，歐洲的商人也主要是以中國的物質(zhì)產(chǎn)品的販運(yùn)為主。自那以后，中國的物質(zhì)產(chǎn)品真正被全球化了，不僅深入歐洲市場，還被歐洲人運(yùn)送到美洲和大洋洲。古代的中國鄉(xiāng)村，與其他國家同時(shí)期的鄉(xiāng)村相比，是相對富足的鄉(xiāng)村。工業(yè)革命以后，動(dòng)力的改變，產(chǎn)生了都市，集中了勞工，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)的地緣拆散，工業(yè)脫離鄉(xiāng)村獨(dú)立了起來。費(fèi)孝通看到：“都市興起雖沒有直接打擊農(nóng)業(yè)，但從手工業(yè)橋梁上，這打擊終于降到農(nóng)業(yè)本身。”而由此，中國由一個(gè)出口大國變成了一個(gè)進(jìn)口大國，機(jī)器代替手工造成了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村的貧困、中國鄉(xiāng)村的衰敗。
      我們可以看到“農(nóng)工”的文化基因，在歷史上曾經(jīng)讓中國成為一個(gè)相對富足的農(nóng)工大國，但在近代也是因?yàn)檫@種“農(nóng)工中國”的基因讓其成為一個(gè)相對落后的農(nóng)工大國。之所以如此，是因?yàn)檫@個(gè)“工”是手工的工，在傳統(tǒng)社會這是個(gè)發(fā)達(dá)的技術(shù)手段，但當(dāng)人類社會進(jìn)入工業(yè)革命后，這就成為落后的技術(shù)手段了。正因?yàn)榧夹g(shù)手段的落后，一百余年前中國淪為了貧窮落后的國家。
      費(fèi)孝通一生提倡“志在富民”，目標(biāo)就是幫農(nóng)民找出路，其實(shí)也是在幫中國的發(fā)展找出路。他曾提出，“要改變鄉(xiāng)土工業(yè)的技術(shù)，最重要的是鄉(xiāng)村電氣化”，因此，“必須有計(jì)劃地把現(xiàn)代技術(shù)、組織、精神輸入鄉(xiāng)村”。
      在人類社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會、3D打印、智能化生產(chǎn)和高鐵密布的當(dāng)今時(shí)代，我們有可能在鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通的這一理想。也就是在高科技的基礎(chǔ)上，在鄉(xiāng)村恢復(fù)手工藝生產(chǎn)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，使農(nóng)民即使留在本鄉(xiāng)本土，也可以通過多種經(jīng)營來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，過上富足的生活。
      理解古代中國農(nóng)工并重的基因非常重要，一百多年以前中國走向落后，就是因?yàn)檫@一基因，而今后中國的再次崛起有可能還是因?yàn)檫@一基因。
（摘編自方李莉《中國鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國邁向生態(tài)中國》）材料二：
      所謂的“鄉(xiāng)土中國之變”，也是大家有目共睹正在當(dāng)下發(fā)生的現(xiàn)實(shí)存在，甚至可以說它發(fā)生在費(fèi)孝通寫下《鄉(xiāng)土中國》這本書的那個(gè)年代或者更早。這種“鄉(xiāng)土中國之變”已經(jīng)是在發(fā)生了，即是指現(xiàn)代西方世界對于鄉(xiāng)土中國的全面沖擊和影響。而我們在今天則必須直面這種改變的發(fā)生，了解這種改變的方向和未來。顯然，如果說鄉(xiāng)土社會中的親緣關(guān)系曾經(jīng)是鄉(xiāng)土社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)所在，那么各種形式的新的并非依賴于人情關(guān)系的契約性關(guān)系也正在對原有的鄉(xiāng)土社會關(guān)系予以一種無情的替代。而更多的那些原本依賴于鄉(xiāng)土生活的關(guān)系類型，也在不可阻擋地日益受著這種新契約性關(guān)系的影響，如鄉(xiāng)村社會中在用工上的那種基于工資報(bào)酬的商品買賣關(guān)系的逐步建立。這樣的所謂新鄉(xiāng)土中國關(guān)系形態(tài)在今天的鄉(xiāng)村突出地表現(xiàn)出來.而一種面向未來的鄉(xiāng)土中國的社會與文化的轉(zhuǎn)型也就不可避免地發(fā)生了。
      這種轉(zhuǎn)型隨著中國40多年來改革開放與融入世界經(jīng)濟(jì)潮流而在加速發(fā)展，許多曾是有賴于本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在不斷擴(kuò)大規(guī)模最終走向世界市場已非罕見案例。而一種在地的全球化，在中國的一些富裕的鄉(xiāng)村也成為最平常的現(xiàn)實(shí)。此外，更因?yàn)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的全球普及，鄉(xiāng)土中國之變具有了一種實(shí)時(shí)虛擬在場的全球意味。遍布城鄉(xiāng)的短視頻直播帶貨、嵌入鄉(xiāng)村各家各戶的電商平臺以及方便易得的全球物流體系，都使得偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活日益與世界任何一個(gè)地方都聯(lián)系在一起。全球政治經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，也直接跟鄉(xiāng)村的日常生活聯(lián)系在了一起，而城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的步伐，因?yàn)猷l(xiāng)村居民更多且頻繁地往來于城鄉(xiāng)之間而日益加快。在此意義上，城鄉(xiāng)之間不再是各自相互分離開來的存在，而是有著更多互補(bǔ)性的聯(lián)系和依賴。
      人們渴望中國鄉(xiāng)村振興在不久的將來能夠真正實(shí)現(xiàn)，而也只有這種振興真正實(shí)現(xiàn)，才可能會有整體意義上的鄉(xiāng)土中國在轉(zhuǎn)型世界中的重生以及連帶著的鄉(xiāng)土中國文化在世界中的復(fù)興。在這方面的深度思考和反思，或許恰是今天我們還需要重讀《鄉(xiāng)土中國》的驅(qū)力以及魅力所在。它不僅會引導(dǎo)我們看到鄉(xiāng)土中國存在的基線究竟在哪里，同時(shí)也叮以帶動(dòng)我們?nèi)フ雇磥碇袊缆返淖呦颉?br />（摘編自趙旭東《面向未來的鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.我們只有認(rèn)識中國文化的基因和種子，才能清晰地知道中國的未來該如何發(fā)展。
B.正因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國還是一個(gè)農(nóng)工大國，所以男耕女織的中國不可能是鄉(xiāng)土的中國。
C.中國由出口大國變成進(jìn)口大國，決定了我們必須直面當(dāng)下的“鄉(xiāng)土中國之變”。
D.《鄉(xiāng)土中國》指明了未來中國道路的走向，這是重讀《鄉(xiāng)土中國》的意義所在。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一對比工業(yè)革命前后的中國，探討了農(nóng)工中國走向衰落的原因，為鄉(xiāng)村振興路徑的探索提供了有效借鑒。
B.材料一多處引用費(fèi)孝通的相關(guān)著述，闡述了理解古代中國的農(nóng)工基因?qū)Π盐罩袊磥戆l(fā)展走向的重要意義。
C.材料二使用假設(shè)論證，假設(shè)親緣關(guān)系曾經(jīng)是鄉(xiāng)土社會關(guān)系的基礎(chǔ)，證明鄉(xiāng)土中國社會與文化的轉(zhuǎn)型是不可避免的。
D.材料二列舉直播帶貨、電商平臺和全球物流體系等，可證明“必須有計(jì)劃地把現(xiàn)代技術(shù)、組織、精神輸入鄉(xiāng)村”。
（3）下列說法中，最能體現(xiàn)費(fèi)孝通鄉(xiāng)村振興思想的一項(xiàng)是

A

A

A.工農(nóng)相輔
B.差序格局
C.名實(shí)分離
D.各美其美
（4）為什么說“農(nóng)工”的文化基因，曾讓中國成為相對富足的農(nóng)工大國，但也讓其成為一個(gè)相對落后的農(nóng)工大國？
（5）費(fèi)孝通一生提倡“志在富民”，其目標(biāo)是幫農(nóng)民找出路，幫中國的發(fā)展找出路。從材料看，當(dāng)今鄉(xiāng)村如何才能實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通的理想？