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最美的姿態(tài)
張鳴
      ①閱讀與不閱讀,區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛,繁花似錦,一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
      ②一種人認(rèn)為:人既然作為人,存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需五谷與酒肉,但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物,這種動物是需要通過修煉的,而修煉的重要方式之一便是閱讀。
      ③另一種人,即使書籍堆成山聳立在他們面前,他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢,再有便是各種各樣的“娛樂”。
      ④人這一輩子,無論怎樣辛勞、勤勉,實際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活,經(jīng)歷人生。由于如此,人認(rèn)知世界,十有八九是盲人摸象,很難有對世界的完整把握,而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗一個識字人,只需有書在手,坐在家中,或案前,或榻上,或瓜棚豆架之下,便可走出生活圈欄,進(jìn)入一個無邊的疆域。明明是身居斗室,卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞……讀書漸久,經(jīng)驗漸豐,你會發(fā)現(xiàn),讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘,逐漸充盈。
      ⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人,就造物主創(chuàng)造的毛坯而言,也許是沒有魅力的,甚至是有缺陷不完美的。然而,讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔,卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生,當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理,當(dāng)他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn),當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時,你會覺得這些先生真是很有神采。此時,你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。
      ⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物,體育場、舞臺、T型臺……這一切場所,都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎?人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。
(選文有刪改)(1)文章的中心論點是什么?
(2)文章①-③段用了什么論證方法?請簡要分析其作用。
(3)文章④⑤段論證了讀書的好處,請你再為“讀書有益”補充一個道理論據(jù)。
(4)簡述本文的論證過程。
(5)聯(lián)系你的閱讀經(jīng)歷,談?wù)勛x書給你帶來的好處。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/12/11 4:30:1組卷:719引用:7難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下面文字,完成下面小題。
    詩中有畫不是圖      ①我們常用“詩中有畫”來形容那些形象生動的詩句。于是,有人喜歡輔以圖片來幫助理解詩歌。例如,讀李白的《望廬山瀑布》,配上廬山瀑布的圖片,把凝練的詩向具體化,把文字的表述形象化。但事實上,這樣做的后果是,我們可能滯于膚淺,不能切實有效地理解詩作。這里,我們或許錯誤地理解了“詩中有畫”的本意。因為,詩中有畫,強調(diào)的是一首詩自成的藝術(shù)境界。
          ②詩中有畫,源自對中國傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩中有畫”一語的出處來看,蘇東坡在評價王維的作品(《藍(lán)田煙雨圖》時說:“觀摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?!痹谧置媪x上,蘇軾的確是形容王維的詩繪聲繪色,吟罷讓人置身畫中。但實際上,蘇軾眼中的畫不是西方繪畫,更不是我們?nèi)粘E臄z的照片,而是我們傳統(tǒng)的中國畫。中國古典詩歌與中國傳統(tǒng)畫在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性,它們都承載著中國人的審美方式和生命精神。中國的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊、風(fēng)骨等。在中國傳統(tǒng)文化的背景下,無論是詩中還是畫中,景物早已不是自然之景,而是融入了人的情感、理趣和氣韻的。可見,詩中的“畫”,不僅在于見“形”,更在于見“意”。
          ③詩中有畫,源自對詩歌意境的品味。前面談的是古典詩,再來看現(xiàn)代詩中的“畫”:閱讀《再別康橋》這首詩時,我們會用“繪畫美”來形容這首詩的藝術(shù)特色,這本身沒有問題。但詩中所寫的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩人特別的情感,這是多么真實、精美的圖片都無法取代的。因為詩中之景不是一般的景,而是意象。所謂意象,簡單地說就是融入了詩人情思的形象,是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織,共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光,同時蘊含著詩人對景物的陶醉、對人生理想的逐夢和對離別時分的留戀。即便是單一的意象,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩中,由多個意象共同構(gòu)成的動人意境,其表達(dá)效果,圖片就更難以企及了。
          ④為什么一樣的廬山瀑布,孟浩然看到了,會寫出“香爐初上日,瀑水噴成虹”;李白看到了,會寫出“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川”;張繼看到了,會寫成“花映新林岸,云開瀑布泉”;我們看了,卻往往想到的是舉起相機或手機來拍照。如果我們不能從景物中見情、見理、見精神,或者通俗點講就是“不走心”,那我們的詩心就永遠(yuǎn)不能喚醒。
          ⑤綜上所述,當(dāng)我們說“詩中有畫”,是說這首詩具有自成的藝術(shù)境界,而不是說,我們看到詩就看到了真實的景物。
    (選自《光明日報》,有刪改)
    (1)選文的中心論點是什么?
    (2)閱讀選文第②段,理清論證思路,補全表格。
    提出觀點 A
     
    分析論述 從“詩中有畫”的出處,分析出蘇東坡所說的畫應(yīng)指傳統(tǒng)的中國畫。
    B
     
    得出結(jié)論 C
     
    (3)選文第③段主要運用了什么論證方法?有什么作用?
    (4)對選文內(nèi)容理解有誤的一項是
     

    A.中國古典詩歌承載著中國人的審美方式和生命精神。
    B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊含詩人特別情感的形象。
    C.《再別康橋》是一首具有“繪畫美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩歌
    D.面對著廬山瀑布,李白和張繼有著完全相同的體驗和感受。

    發(fā)布:2024/12/13 22:30:1組卷:33引用:3難度:0.7
  • 2.閱讀下面文章,完成下列各題。
    青年當(dāng)做新時代奮斗者
    于石
          ①5月3日,第二十二屆“中國青年五四獎?wù)隆苯視?。?8名獎?wù)芦@得者當(dāng)中,來自安徽碭山的“勵志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的她,硬是咬著觸控筆,在手機上一字一字地輸入,在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。“失去什么,都不能失去前進(jìn)的勇氣?!薄皠钪九ⅰ彼鶄鬟f出的,正是新時代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們,青年當(dāng)做新時代奮斗者。
          ②“要勵志,立鴻鵠志,做奮斗者。”習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長航道,勉勵每個青年爭做新時代奮斗者,以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋,為祖國建設(shè)添磚加瓦。
          ③生逢其時,而又重任在肩,不懈奮斗,這是一代又一代青年人的歷史使命,毛澤東17歲以詩明志,25歲成立黨組織,28歲出席黨的一大;鄧小平18歲就投身革命事業(yè),25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運動;習(xí)近平15歲到延安插隊,29歲去河北正定工作……這些青春故事,在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
          ④如果說,百年前的近代圖景,激發(fā)了彼時青年為救亡圖存奔走呼號,那么______。站在改革開放40年的時間節(jié)點上,當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行,與日新月異的新時代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律,也是“一代更比一代強”的青春責(zé)任。在時與勢的磅礴偉力中,既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息,奮斗不止”的時代榜樣,也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價值理念??梢?,無論是革命烽火中的爛漫青春,還是復(fù)興氣象里的年輕活力,緊跟時代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為,才是中國青年始終不渝的時代風(fēng)采。
          ⑤但是面對形形色色的誘惑,難免也有人喪失理想、停步不前。比如,有人顧歷史,抹黑英雄先烈;有人沉迷網(wǎng)絡(luò),得過且過;人急功近利,用出格的行為博人眼球……要知道,喪失理想志向,再激蕩的河流也會枯竭沒有奮斗拼搏,再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實表明,青春激情需要志向才能點燃,青春理想需要奮斗才能實現(xiàn)。循著理想的晨星,憑著拼搏的勇氣,我們才能走出一人一事的得失,在時代跳動的脈搏中實現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。
          ⑥珍惜這個偉大時代,做新時代的奮斗者吧!這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié),不負(fù)韶華,不辱使命。
    《人民日報》2018年5月22日有刪改)(1)本文的中心論點是什么?作者在文中是怎樣提出的?
    (2)第③段畫線句運用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)根據(jù)上下文,在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容,使該段語意連貫完整。
    (4)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀闳绾巫鲂聲r代奮斗者。

    發(fā)布:2024/12/14 15:0:2組卷:139引用:13難度:0.5
  • 3.閱讀短文《山水畫的意境》,回答下列各題。
    山水畫的意境
    李可染
          ①畫山水,最重要的問題是“意境”,意境是山水畫的靈魂。
          ②什么是意境?我認(rèn)為,意境就是景與情的結(jié)合;寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解,不用說,它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性,但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情,見景生情,景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面,畫花、畫鳥都會成為死的標(biāo)本,畫風(fēng)景也缺乏情趣,沒有畫意,自己就不曾感動,當(dāng)然更感動不了別人。
          ③在我們的古詩里,往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫,但是,通過寫景,卻充分表現(xiàn)了人的思想感情,如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩句:
          故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。
          孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流。
          這里包含著朋友惜別的惆悵,使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了,消失了,送別的人還遙望著江水,好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩,沒有一句寫作者的感情如何,尤其是后兩句,完全描寫自然的景色;然而就在這兩句里,使人深深體會到詩人的深厚的友情。
          ④毛主席的詩句,意境是很深的。如《十六字令三首》,每一首都是寫景,每一字都是說山,但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢和力量,這里并沒有直接描寫人,實際上都有力地歌頌了人,歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”,寫景就是寫情。詩畫有意境,就有了靈魂。
          ⑤怎樣才能獲得意境呢?我以為要深刻認(rèn)識對象,要有強烈、真摯的思想感情。
          ⑥意境的產(chǎn)生,有賴于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生,又與對客觀事物認(rèn)識的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識對象,必須身臨其境,長期觀察。例如,齊白石畫蝦,就是在長期觀察中,在不斷表現(xiàn)的過程中,對蝦的認(rèn)識才逐漸深入了,也只有當(dāng)對事物的認(rèn)識全面了,做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度,才能把握對象的精神實質(zhì),賦予對象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦,在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來;而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了,蝦才在畫家的筆下活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉,就一定畫不出好畫。
          ⑦寫景是為了要寫情,這一點,在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫,都要求站得高于現(xiàn)實,這樣來觀察、認(rèn)識現(xiàn)實,才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”,就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。
          ⑧中國畫不強調(diào)“光”,這并非不科學(xué),而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說,以中國畫家看來,如沒有特殊的時間要求(如朝霞暮靄等),早晨8點鐘或中午12點,都不是重要的,重要的是表現(xiàn)松樹的精神實質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹,朝朝暮暮長期觀察,畫松“凡數(shù)萬本,始得其真”。過去見一位作者出外寫生,兩個禮拜就畫了一百多張,這當(dāng)然只能浮光掠影,不可能深刻認(rèn)識對象,更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對象的精神實質(zhì),那么一棵樹,就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹,名叫“清”“奇”“古”“怪”,經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊,有一棵大樹已橫倒在地下,像一條巨龍似的,但是枝葉茂盛,生命力強,使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年,不斷與自然搏斗,古老的枝干堅如鐵石,而又重生出千枝萬葉,使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹、一座山,觀其精神實質(zhì),經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染,意境會更鮮明;木然地畫畫,是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色,如同人的性格差異一樣。四川人說:“峨眉天下秀,夔門天下險,劍閣天下雄,青城天下幽。”這話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景,則是富麗堂皇,給人金碧輝煌的印象。一個山水畫家,對所描繪的景物,一定要有強烈、真摯、樸素的感情,說假話不行。有的畫家,沒有深刻感受,沒有表現(xiàn)自己親身感受的強烈欲望,總是重復(fù)別人的,就談不到意境的獨創(chuàng)性。
          ⑨肯定地說,畫畫要有意境,否則力量無處使,但是有了意境不夠,還要有意匠;為了傳達(dá)思想感情,要千方百計想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計,簡單地說,就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”,說明他的畫是很講究意匠的。
          ⑩意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵,有了意境,沒有意匠,意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”,又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人,一定要苦心經(jīng)營意匠,才能找到打動人心的藝術(shù)語言。
    (1)請將本文的中心論點寫在下面橫線上。
    (2)請你認(rèn)真閱讀全文,說說什么是意境,怎么才能獲得意境?
    (3)本文在探討山水畫的意境時,第③④段卻以李太白和毛主席的詩詞作為論據(jù),是否脫離文章主旨?該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達(dá)效果?
    (4)本文主要使用了哪些論證方法?請你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說明。

    發(fā)布:2024/12/20 8:30:2組卷:105引用:4難度:0.8
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