閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“一切真歷史都是當(dāng)代史”，意大利學(xué)者克羅齊的這句名言常被引用，其所要表明的是，人們的歷史認(rèn)識(shí)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的強(qiáng)烈影響，一切歷史認(rèn)識(shí)都會(huì)打上現(xiàn)實(shí)社會(huì)的烙印。
      但學(xué)界諸多論者在引述這句話時(shí)，均將“真”字去掉而成為“一切歷史都是當(dāng)代史”。筆者以為或有所不妥?？肆_齊稱(chēng)：“人們稱(chēng)作或想稱(chēng)作‘非當(dāng)代史’或‘過(guò)去史’的歷史，若真是歷史……則也是當(dāng)代史”，“在歷史著作的實(shí)際中，這一命題的正確性很容易證實(shí)，并獲得豐富和清晰的例證”，而他所做的是要“改變這一命題的荒謬外觀”。實(shí)際上，隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，人們歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑是在不斷地進(jìn)步與深化，逐漸趨于“真”。如果引述克羅齊此語(yǔ)時(shí)將“真”字去掉，改為“一切歷史都是當(dāng)代史”，這句話中所蘊(yùn)涵著的意思就發(fā)生了重要的改變，不再是克羅齊的原意。
      一切歷史都是當(dāng)代史。西方學(xué)界對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作如是觀者不乏其人?？栐劦剑瑲v史上的一些偉人，“他們的言行遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他那個(gè)時(shí)代，只是后人才認(rèn)識(shí)他們的偉大”，并宣稱(chēng)“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過(guò)去”。中國(guó)學(xué)者亦有類(lèi)似的認(rèn)識(shí)。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、觀察，確有助于人們對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在人們認(rèn)識(shí)歷史的活動(dòng)中，這種情況是普遍存在的。
      以筆者陋見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)史學(xué)的“要求和影響”，雖然肯定不“都是正當(dāng)?shù)摹?，但卻是難以擺脫的，因?yàn)槭穼W(xué)家作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的人，無(wú)力、無(wú)法拒絕“當(dāng)代”的影響。以美國(guó)史的研究為例，如前所述，正是由于現(xiàn)實(shí)對(duì)美國(guó)史研究的介入，“帶來(lái)美國(guó)史學(xué)的空前繁榮……在美國(guó)歷史上幾乎所有的重大問(wèn)題上，都出現(xiàn)了從正統(tǒng)解釋、修正解釋、后修正解釋到新綜合解釋的演變……”這太好了！若僅僅如此，沒(méi)有任何問(wèn)題了，都“真”了，“真”到此為止了，那下一個(gè)“當(dāng)代”的歷史學(xué)家還有什么事情可做呢？難道“當(dāng)代”的史學(xué)家們就真是“真”得不肯給后來(lái)的同行們留下一些什么可繼續(xù)做的事情嗎？
      其實(shí)，史學(xué)家們不斷地對(duì)過(guò)往的歷史作出新的、“當(dāng)代”的、“真”的解釋。之后，人們又將意識(shí)到歷史書(shū)寫(xiě)中存在或出現(xiàn)的新的問(wèn)題了，又不“真”了，怎么辦？這個(gè)任務(wù)自有下一個(gè)“當(dāng)代”來(lái)完成。還是卡爾說(shuō)得好：“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過(guò)程，就是現(xiàn)在跟過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話。”
      需要指出的是，根據(jù)馬克思的唯物史觀，人類(lèi)社會(huì)的歷史是真實(shí)的，也是客觀的，過(guò)去發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)是獨(dú)立于人們的主觀意識(shí)的一種客觀存在，所以“一切真歷史都是當(dāng)代史”這一克羅齊命題中所蘊(yùn)含著的歷史認(rèn)識(shí)論方面的合理性雖然是顯而易見(jiàn)的，但是西方學(xué)界的歷史相對(duì)主義，在闡明了人們認(rèn)識(shí)歷史真相過(guò)程中存在著巨大困難這一事實(shí)之后，進(jìn)而否認(rèn)歷史真相的客觀性，這就走過(guò)頭了，是我們所不能接受的。
（選自李學(xué)智《“歷史”與“真歷史”》，有刪改）材料二：
      歷史是真實(shí)界的生命過(guò)程。前一刻的生命演變到現(xiàn)一刻的生命，這現(xiàn)一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未過(guò)去，它生了現(xiàn)一刻的生命，就沒(méi)入現(xiàn)一刻的生命里面。至此，我們也就可以明白克羅齊的另一個(gè)基本原則，就是一切歷史都是“現(xiàn)時(shí)底”，沒(méi)有所謂“過(guò)去史”。和現(xiàn)在史一樣，過(guò)去史的條件是：它所敘底事必須在它的作者的心靈中回蕩；作者須有證據(jù)在面前，而那些證據(jù)必須是可理解底。顯然只有現(xiàn)時(shí)生活中某一種興趣才能發(fā)動(dòng)一個(gè)歷史家研討過(guò)去底事實(shí)。這過(guò)去底事實(shí)并不針對(duì)著一種過(guò)去底興趣，而是針對(duì)著一種現(xiàn)時(shí)底興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)時(shí)生活的一種興趣打成一片?！北热缯f(shuō)古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術(shù)史，或是阿拉伯哲學(xué)史，在現(xiàn)時(shí)它們對(duì)于我毫無(wú)興趣，所以在現(xiàn)時(shí)它們對(duì)于我并非歷史，至多只是一些歷史著作的名稱(chēng)。在曾經(jīng)思索或?qū)⒁妓魉鼈兊兹藗兊男闹?，它們?cè)?jīng)是，或?qū)?huì)是歷史。
      總之，沒(méi)有一個(gè)過(guò)去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)時(shí)底思索，打動(dòng)現(xiàn)時(shí)底興趣，和現(xiàn)時(shí)底心靈生活打成一片。過(guò)去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史。
（選自朱光潛《克羅齊的歷史學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.卡爾宣稱(chēng)“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過(guò)去”，意思是說(shuō)現(xiàn)在的我們獲得了更為豐富的歷史資料，因而更加準(zhǔn)確而清楚地把握歷史。
B.對(duì)于過(guò)往歷史的“真”的解釋?zhuān)茈y畫(huà)上休止符，因?yàn)殡S著“當(dāng)代”的不斷出現(xiàn)，歷史學(xué)家和歷史事實(shí)之間必將進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)新的對(duì)話。
C.西方學(xué)界的歷史相對(duì)主義，基于認(rèn)識(shí)歷史真相的巨大困難，否認(rèn)歷史真相的客觀性，這與“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀點(diǎn)是基本一致的。
D.“古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術(shù)史，或是阿拉伯哲學(xué)史”，因?yàn)檠芯空邔?duì)它們產(chǎn)生了興趣并進(jìn)行了思考而以歷史而非歷史著作的名稱(chēng)存在。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.由克羅齊稱(chēng)自己要“改變”一切真歷史都是當(dāng)代史“這一命題的荒謬外觀”可知，克羅齊堅(jiān)信這一命題的正確性。
B.既然現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)史學(xué)的“要求和影響”是難以擺脫的，那么克羅齊所說(shuō)的“真歷史”必然是具有相對(duì)性的。
C.馬克思的唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)是獨(dú)立于人們的主觀意識(shí)的一種客觀存在，所以“當(dāng)代”的史學(xué)家只能對(duì)之進(jìn)行解釋而非改變。
D.按照“歷史是真實(shí)界的生命過(guò)程”這一說(shuō)法，倘若沒(méi)有“現(xiàn)時(shí)”的歷史學(xué)家對(duì)過(guò)去史進(jìn)行觀照，過(guò)去史就將不復(fù)存在。
（3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.隨著改革開(kāi)放以來(lái)解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，關(guān)于孫中山思想及革命活動(dòng)中存在的缺陷問(wèn)題，在茅家琦等著的《孫中山評(píng)傳》中有了專(zhuān)門(mén)的論述。
B.基于海峽兩岸關(guān)系的和平發(fā)展現(xiàn)狀及和平統(tǒng)一的美好愿景，近年來(lái)關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)作用與貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)發(fā)生了重大變化。
C.隨著中國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力增強(qiáng)和在世界政治格局中地位的提高，關(guān)于中國(guó)抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)“東方主戰(zhàn)場(chǎng)”命題的提出與確立更符合歷史的真相。
D.基于民族大團(tuán)結(jié)的政治要求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)于岳飛、文天祥等人是否應(yīng)該繼續(xù)冠以“民族英雄”這一光榮稱(chēng)號(hào)的討論確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)的必要性。
（4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）兩則材料對(duì)“一切歷史都是當(dāng)代史（現(xiàn)時(shí)史）”這一論點(diǎn)都予以認(rèn)同，但又有所區(qū)別。試對(duì)二者不同之處作說(shuō)明。