閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
      孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
      曰：“德何如則可以王矣？”
      曰：“保民而王，莫之能御也?！?br />      曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
      曰：“可。”
      曰：“何由知吾可也？”
      曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫（hú sù），若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’
      曰：‘何可廢也，以羊易之。’不識有諸？”
      曰：“有之?！?br />      曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br />      王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
      曰：“王無異于百姓之 以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
      王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br />      曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?br />      王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
      曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”
      曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br />（1）下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

C

C

A.若無罪而就死地	就：走向
B.以小易大，彼惡知之	惡：怎么、哪里
C.百姓皆以王為愛也	愛：愛惜
D.不識有諸	識：知道

（2）下列對選文中文化常識的解說，不正確的一項是

B

B

A.齊桓、晉文之事：齊桓公、晉文公都是春秋時期的霸主，他們的行事不是靠仁政，而是憑武力。
B.寡人，寡德之人。比“孤”復(fù)雜些，古代君主自稱的謙辭。
C.“《詩》云”中的“詩”是指《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共305首。
D.鈞，古代的重量單位，三十斤是一鈞。
（3）下列對上文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

C

C

A.齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子巧妙地回避了這個問題，把行霸道之事撇開而轉(zhuǎn)入了談?wù)撔型醯乐隆?br />B.孟子利用“以羊易?！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
C.孟子用啟發(fā)式解決了宣王心理上的疑難和矛盾，宣王對孟子說的“他人有心，予忖度之”表示衷心悅服，可見其內(nèi)心有所觸動。
D.孟子以精彩的比喻說明了“不為”與“不能”的根本區(qū)別，指出齊宣王沒施行仁政，并非“不能”，而是“不為”。這些比喻十分精當(dāng)生動。
（4）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①保民而王，莫之能御也。
②我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
③百姓之不見保，為不用恩焉。
（5）孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》的其他篇目中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？