閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      盡管越來(lái)越多的人正逐漸認(rèn)識(shí)到，西方的敘事框架存在西方中心主義與霸權(quán)主義的陷阱，但由于西方已經(jīng)在“元敘事”層面構(gòu)建出一套完整的敘事框架，中國(guó)的國(guó)際傳播工作如果只是簡(jiǎn)單采取“走出去”或“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略，將難以擺脫這一框架。因此，中國(guó)在加強(qiáng)和改善國(guó)際傳播能力建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)采取“走進(jìn)去”的戰(zhàn)略：一方面，要有意識(shí)地避免套用和自覺(jué)批判當(dāng)前國(guó)際傳播敘事框架的西方中心主義的歷史敘事；另一方面，應(yīng)主動(dòng)批判借鑒西方中心主義歷史敘事的全球史敘事方法論，著力構(gòu)建以中國(guó)為主體的敘事框架，同時(shí)尊重他國(guó)以其自身為主體的敘事框架，在承認(rèn)差異性和多樣性的基礎(chǔ)上交流與碰撞，使文化雜糅創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而孕育新的文化和文明。
      新的全球史敘事是一種提倡用整體性、互動(dòng)性和全時(shí)性視角看待世界的新世界史研究和實(shí)踐方式。它力圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)世界史觀(guān)的批判，顛覆歐洲文明至上的觀(guān)念，打破以西方為中心的所謂“先進(jìn)文化”的書(shū)寫(xiě)邏輯。從“單極”的先進(jìn)文化普惠世界的發(fā)展邏輯，轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄻O互動(dòng)”的相互影響、共同發(fā)展的全球視角下的歷史發(fā)展邏輯。這一理念不僅對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)和研究形成影響，同樣為全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多樣性傳播提供了理論支持。
      基于新的全球史敘事的思維，當(dāng)前全球各國(guó)正試圖建立新型的全球化樣態(tài)，即第三波全球化。這一歷史時(shí)期的全球化建立在跨文化傳播的語(yǔ)境下，強(qiáng)調(diào)不同文化的獨(dú)特性，承認(rèn)文化交流之間必然伴隨文化沖突，但這并不是一個(gè)消極的過(guò)程，而是通過(guò)主動(dòng)構(gòu)建、引領(lǐng)和帶動(dòng)方式推動(dòng)不同文化之間進(jìn)行交流互動(dòng)，從而相互影響、彼此交融，在相互碰撞中誕生新文化的能動(dòng)過(guò)程?？缥幕瘋鞑ジ拍顚⑷蚧c地方化相融合，強(qiáng)調(diào)本土與外來(lái)文化的雜糅性，通過(guò)兩種文化的碰撞產(chǎn)生一種新的文化，避免了文化征服與被征服的二元對(duì)立。
      從新的全球史敘事的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，各文明之間就是通過(guò)互動(dòng)、碰撞、揚(yáng)棄、交融等方式完成了文化的更迭和進(jìn)步。因此，在吸收西方先進(jìn)思想時(shí)，應(yīng)通過(guò)深入了解西方話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建和傳播方式，在對(duì)西方知識(shí)和思想資源充分理解和批判的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕。所以，我們?cè)陂_(kāi)展國(guó)際傳播工作、講好中國(guó)故事方面，應(yīng)當(dāng)關(guān)懷全球問(wèn)題、關(guān)注全人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展方向，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
（摘編自虞鑫、崔乃文《從“走出去”到“走進(jìn)去”：全球史敘事視野下中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)路徑》）
材料二：
      近代以來(lái)，在物質(zhì)文明大幅飆升的同時(shí)，西方也主導(dǎo)了全球范圍內(nèi)的基本價(jià)值、知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與推廣。西方學(xué)者以西方實(shí)踐為主要研究對(duì)象和立論基礎(chǔ)，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域總結(jié)推演出一系列理論學(xué)說(shuō)。這些理論探索大多是基于西方實(shí)踐的地方性記述、局部性概括、階段性總結(jié)，自有其應(yīng)有的價(jià)值和意義。
      問(wèn)題是，這些基于人類(lèi)文明局部實(shí)踐的理論探索，卻被刻意包裝成“普世價(jià)值”，成為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域被奉為圭臬的“元敘事”，成了無(wú)需論證、只需服膺的“真理”，儼然神圣不可侵犯。西方敘事體系由此建立起來(lái)，支撐著“西方優(yōu)越論”乃至“西方中心論”傲慢橫行。這是西方輿論唯我獨(dú)尊、罔顧公義甚至顛倒黑白、混淆視聽(tīng)的深層原因。
      構(gòu)建中國(guó)敘事體系，我們需要正視這些問(wèn)題。當(dāng)下更要充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承，馬克思主義中國(guó)化最新成果的指導(dǎo)和推動(dòng)，是中國(guó)敘事體系建構(gòu)的兩個(gè)有力支點(diǎn)。中國(guó)視野中的世界，世界格局中的中國(guó)，是構(gòu)建中國(guó)敘事體系需要秉持的兩個(gè)基本視角。各個(gè)國(guó)家都是特殊的個(gè)體，一般性中凸顯特殊性，特殊性中蘊(yùn)含一般性。強(qiáng)調(diào)特殊性，忽視一般性，敘事體系構(gòu)建就容易陷入自說(shuō)自話(huà)、無(wú)從交流的困境。中國(guó)敘事體系需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系，要在闡釋好世界發(fā)展一般性的基礎(chǔ)上，講清楚中國(guó)實(shí)踐特殊性的來(lái)龍去脈，講清楚它對(duì)一般性的暗合、發(fā)展與貢獻(xiàn)。
      一“破”，二“立”，是構(gòu)建中國(guó)敘事體系的兩項(xiàng)艱巨任務(wù)。所謂“破”，就是要從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和豐富實(shí)踐出發(fā)，努力打破那些占據(jù)主導(dǎo)地位似乎不證自明的所謂西方“元敘事”。所謂“立”，就是要從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，基于中華文明的深厚積淀和中國(guó)奇跡的成功實(shí)踐，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)理解訴求，打造融通中外的新概念新范疇新表述，努力構(gòu)建具有共同價(jià)值基礎(chǔ)、能被廣泛接受的敘事邏輯。
（摘編自江寧《從中國(guó)“故事”到中國(guó)“敘事”》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．西方的敘事框架是在“元敘事”層面構(gòu)建出來(lái)的，具有較強(qiáng)的迷惑性，我們要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并作出合理批判。
B．在開(kāi)展國(guó)際傳播工作、講好中國(guó)故事方面，文化交流必然伴隨文化沖突，但這并不是一個(gè)消極的過(guò)程，而是一個(gè)能產(chǎn)生新文化的過(guò)程。
C．西方的“普世價(jià)值觀(guān)”之所以被確認(rèn)為是神圣不可侵犯的“真理”，是因?yàn)槲鞣綄?shí)踐具有其應(yīng)有的價(jià)值和意義，能代表全球的實(shí)踐。
D．構(gòu)建中國(guó)敘事體系，除了正視問(wèn)題外，當(dāng)下需要把握兩個(gè)有力支點(diǎn)，秉持兩個(gè)基本視角，完成兩項(xiàng)艱巨任務(wù)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．新的全球史敘事理念要求徹底拋棄西方的價(jià)值觀(guān)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
B．材料一與材料二對(duì)西方敘事體系的觀(guān)點(diǎn)是一致的，都對(duì)其進(jìn)行了辯證的分析。
C．強(qiáng)調(diào)本土與外來(lái)文化的雜糅性，能夠避免出現(xiàn)文化征服與被征服的二元對(duì)立。
D．要構(gòu)建中國(guó)敘事體系，需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系，將兩者統(tǒng)一起來(lái)。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中說(shuō)：“史也者，非紀(jì)一人一姓之事也?！?br />B．章太炎提出：“民族意識(shí)之憑藉，端在經(jīng)史。無(wú)歷史即不見(jiàn)民族意識(shí)所在。”
C．陳寅恪認(rèn)為：“研究史學(xué)的人，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神。”
D．學(xué)者劉新成指出：“在現(xiàn)有的話(huà)語(yǔ)體系基礎(chǔ)上，不斷修正和補(bǔ)充，逐漸接近共識(shí)。”
（4）不費(fèi)一顆釘子，不用一滴膠水就能把普通木頭打造成精致工藝品的阿木爺爺，意外火爆全網(wǎng)后，更將傳統(tǒng)木工手藝傳播到大洋彼岸，狂吸百萬(wàn)外國(guó)粉絲。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
（5）中國(guó)的國(guó)際傳播工作如何才能從“走出去”到“走進(jìn)去”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/h1>