閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
      首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
      其次，在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的，尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。
      其三，創(chuàng)新傳播方式。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。
（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）材料二：
      民族文化自信需要建立在文明傳承基礎(chǔ)上，文化經(jīng)典則是傳承文化的核心與源頭，毋庸置疑，《紅樓夢》是我國古典文學(xué)代表作，其中文化內(nèi)涵豐富厚重，對我國社會具有深遠(yuǎn)影響。因此，應(yīng)當(dāng)深入思考《紅樓夢》當(dāng)代價值，通過針對性引導(dǎo)加強(qiáng)名著傳播，以擴(kuò)大古典名著影響力。
      《紅樓夢》思想意蘊(yùn)之深邃，遠(yuǎn)超其他文學(xué)經(jīng)典，成為世界性學(xué)問。反復(fù)品讀《紅樓夢》主要在于其是封建社會百科全書，作品包羅萬象，如同藝術(shù)寶庫，其中酒令燈謎、詩詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書畫等內(nèi)容隨處可見，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認(rèn)識傳統(tǒng)的最佳途徑。作者曹雪芹以深沉精細(xì)的筆力剖析當(dāng)時社會的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、文化教育及道德法律等，將時代風(fēng)貌展現(xiàn)在書中。在《紅樓夢語》中劉再復(fù)對《紅樓夢》給予極高評價，認(rèn)為其是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人類共同生存困境，其中所提出的有關(guān)國計民生的話題成為人們的探討重點(diǎn)。特別是在當(dāng)今社會下，人們受到欲望驅(qū)使，經(jīng)常忘記追問生命的意義與本源，沉浸在物欲之中，而理想人格構(gòu)建能夠推動社會進(jìn)步，在構(gòu)建人格中，最重要的一點(diǎn)是克服人們過度物欲化所造成的人生價值觀偏離，而《紅樓夢》能夠提醒人們成為精神守望者，其精神價值能夠推動人類生成自身價值，以回答生命存在與超越這一問題。
      人們在了解《紅樓夢》時主要是源于影視節(jié)目，是因?yàn)槿藗冋幱谙M(fèi)視覺文化中心。人們生活中充滿了各種影像，借助影像傳達(dá)信息、表達(dá)感情及休閑娛樂已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們審美需求。因此，可通過視聽影像方式將《紅樓夢》文化魅力詮釋出來，讓受眾能夠在娛樂狀態(tài)下得到視覺快感。在校園中可通過影像放映活動，分批放映《紅樓夢》影視作品，制作《紅樓夢》電子書籍，讓習(xí)慣于電腦、手機(jī)的受眾實(shí)現(xiàn)便捷閱讀，利用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行電子圖像拍攝，以展現(xiàn)手抄本原貌，或是利用電臺廣播，以有聲小說、評書或廣播劇形式普及《紅樓夢》；而在校園之外，則可借助微博、微信等自媒體方式，根據(jù)不同個體文化層次、身份職業(yè)、興趣愛好等，加強(qiáng)《紅樓夢》與人們之間的互動，讓人們關(guān)注《紅樓夢學(xué)刊》公眾號后，即可掌握紅學(xué)研究現(xiàn)狀，獲得書訊信息；向?qū)W刊投稿，轉(zhuǎn)變以往單線傳播形式，實(shí)現(xiàn)多元媒介傳播。
（摘編自李響《文化自信視域下的＜紅樓夢＞當(dāng)代價值思考及傳播策略》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.傳播中國文化時，宣傳工作不僅要提升傳播的質(zhì)量和水平，還要把傳播的價值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
B.目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、傳播界限模糊以及傳播方式陳舊。
C.更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》，擴(kuò)大古典名著影響力，有助于文化經(jīng)典傳承和堅定民族文化自信。
D.《紅樓夢》的內(nèi)容涵蓋了眾多的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)當(dāng)時的時代風(fēng)貌，是廣大群眾認(rèn)識中國文化的最佳途徑。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.只有主流價值觀傳播處于立體的傳播框架的金字塔頂端，才能破解文化整合的問題。
B.動態(tài)版《清明上河圖》生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，是成功的文化傳播案例之一。
C.《紅樓夢》能夠提醒人們克服過度物欲化所造成的人生價值觀偏離，構(gòu)建理想人格。
D.《紅樓夢》當(dāng)代傳播的多元性趨勢給紅學(xué)研究者提出了新的挑戰(zhàn)，紅學(xué)研究應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.中國已在162個國家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院，開展?jié)h語教學(xué)，增進(jìn)世界各國人民對中國語言文化的了解。
B.《典籍里的中國》以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式介紹經(jīng)典名篇，在海外視頻網(wǎng)站獲得了數(shù)億次的點(diǎn)擊率。
C.自2013年提出“一帶一路”倡議以來，十年間中國舉辦了兩屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，各項(xiàng)成果顯著。
D.北京冬奧會開閉幕式充滿中國文化元素，用詩意和創(chuàng)意的中國式表達(dá)傳遞了“世界大同，天下一家”的和平主題。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）在信息時代，如何更好地傳播我國古典文學(xué)代表作《紅樓夢》，請結(jié)合上述材料，提出兩條對外傳播的具體措施。