閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，信息通信技術(shù)出人意料地迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使人類社會(huì)快速邁入信息時(shí)代。如果說(shuō)“20世紀(jì)素養(yǎng)”對(duì)應(yīng)的是工業(yè)時(shí)代，那么“21世紀(jì)素養(yǎng)”對(duì)應(yīng)的則是信息時(shí)代。信息通信技術(shù)的廣泛運(yùn)用使社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式和人類職業(yè)世界發(fā)生深刻變化。
      運(yùn)用新知識(shí)、新思想和新技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新和全球貿(mào)易，在人類歷史上第一次成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。與此同時(shí)，伴隨計(jì)算機(jī)和電子通信技術(shù)的發(fā)展，人類的許多工作正在被機(jī)器所代替。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家列維這樣寫道：“由常規(guī)認(rèn)知和常規(guī)手工勞動(dòng)所構(gòu)成的工作的勞動(dòng)力份額正日益下降，因?yàn)榇祟惾蝿?wù)容易通過(guò)編程讓計(jì)算機(jī)去做，國(guó)家日益增長(zhǎng)的勞動(dòng)力比例則是那些強(qiáng)調(diào)專家思維或復(fù)雜交往的工作。”當(dāng)重復(fù)性的常規(guī)工作被計(jì)算機(jī)所取代的時(shí)候，人類就必須從事計(jì)算機(jī)不能代勞和勝任的復(fù)雜工作，也因此必須發(fā)展計(jì)算機(jī)所不具備的復(fù)雜能力，即以專家思維和復(fù)雜交往能力為核心的“21世紀(jì)素養(yǎng)”。因此，未來(lái)教育不僅要為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的職業(yè)做好準(zhǔn)備，還要為尚來(lái)誕生的職業(yè)做好準(zhǔn)備，具有廣泛遷移性的核心素養(yǎng)因而成為教育的首要目標(biāo)。
      同時(shí)，信息通信技術(shù)和全球化使人的社會(huì)生活發(fā)生深刻變革。在信息時(shí)代，每一個(gè)人都是“數(shù)字公民”，怎樣合法地、道德地、負(fù)責(zé)任地使用信息通信技術(shù)？如今，世界各地的人工作、生活、交往在一起，社會(huì)和文化變得空前復(fù)雜和多元，怎樣處理文化差異和多元化社會(huì)？怎樣處理與他人的關(guān)系，并與他人合作？諸如此類的問(wèn)題均對(duì)世界教育提出了挑戰(zhàn)。
      在這樣的背景下，核心素養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此，我們可以把核心素養(yǎng)概括為：核心素養(yǎng)即“21世紀(jì)素養(yǎng)”，指人適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問(wèn)題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的高級(jí)能力與人性能力。所謂“高級(jí)能力”是人面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題情境時(shí)做出明智而富有創(chuàng)造性的判斷、決策和行動(dòng)能力。所謂“人性能力”即建立在人性、情感、道德與責(zé)任基礎(chǔ)上的能力。有素養(yǎng)的人，不僅是有創(chuàng)造性的人，而且是對(duì)其行為負(fù)責(zé)任的人。
（摘編自張華《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》）材料二
      進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)都在推動(dòng)教育和課程領(lǐng)域的關(guān)鍵變革，伴隨著這一浪潮，核心素養(yǎng)也逐漸成為熱門的研究議題和社會(huì)話題。關(guān)于核心素養(yǎng)并沒有精準(zhǔn)的定義，然而，我們對(duì)核心素養(yǎng)界定為，在教育過(guò)程中逐步形成起來(lái)的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力，是符合社會(huì)潮流和教育訴求的。也就是說(shuō)，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要兼顧“個(gè)體發(fā)展”與“社會(huì)發(fā)展”的雙重取向，既指向個(gè)體的終身發(fā)展，又關(guān)照社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求；同時(shí)，核心素養(yǎng)也不是個(gè)體所具備的可分化的能力框架或要素的羅列，而是知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值觀和情緒的集合體，是個(gè)體在不同情境的問(wèn)題解決過(guò)程中知、行為一體的整體資質(zhì)的綜合表征。
      核心素養(yǎng)是不同于一般素養(yǎng)的“關(guān)鍵素養(yǎng)”。研究者往往從解釋核心素養(yǎng)與一般素養(yǎng)的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)來(lái)闡述核心素養(yǎng)的特殊性。最普遍的認(rèn)識(shí)是 ①的關(guān)系，即核心素養(yǎng)是一般素養(yǎng)的精髓和靈魂，是其他素養(yǎng)的前提，一般素養(yǎng)是以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的：其次是 ②的關(guān)系，核心素養(yǎng)是必備的、關(guān)鍵的素養(yǎng)內(nèi)核，一般素養(yǎng)是衍生的周邊性的素養(yǎng)；再次是③的關(guān)系，核心素養(yǎng)是個(gè)人牌身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的支架式的條件，而一般素養(yǎng)則是可供選擇的質(zhì)素。
（摘編自屠莉婭（基于變革社會(huì)的角度：核心素養(yǎng)闡發(fā)與建構(gòu)再思考》）
材料三
“核心素養(yǎng)”不單是一個(gè)概念，還是一套教育思想體系。從積極的角度看，“核心素養(yǎng)”從對(duì)教育結(jié)果的預(yù)期、從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)重新定義了教育目標(biāo)，給教育實(shí)踐以清晰的操作方向。但它所蘊(yùn)含的教育局限性也不可無(wú)視。
      首先，“核心素養(yǎng)”的界定、選擇、落實(shí)依然是相當(dāng)老套的“自上而下”的方式，無(wú)論是國(guó)外還是我們國(guó)家，“核心素養(yǎng)”的界定與選擇雖然是基于研究的，但依然都是“專家話語(yǔ)”“精英話語(yǔ)”，體現(xiàn)的是專家與精英對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解。實(shí)際上，對(duì)于什么是最重要的素養(yǎng)或勝任力，不同的人群有不同的定義和選擇。比如，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，種地的能力是最重要的素養(yǎng)，但沒有任何一個(gè)“核心素養(yǎng)”的框架將種地的相關(guān)能力納入其中。專家們也許會(huì)說(shuō)，種地的能力只對(duì)特定的人群重要，不是跨領(lǐng)域的勝任力。問(wèn)題是，我們每個(gè)人不都要吃飯嗎？失去了種地能力，人的生存都是問(wèn)題，從這個(gè)角度看，種地能力是符合“對(duì)所有人都重要”這一“核心素養(yǎng)”選擇標(biāo)準(zhǔn)的。對(duì)一個(gè)將來(lái)以種地為崗位的人來(lái)說(shuō)，為什么要具備在都市里生活所需要具備的那些復(fù)雜勝任力？
      其次，“核心素養(yǎng)”從概念上講是“核心的”“關(guān)鍵的”，但從教育角度上講變成了“共同的”，因?yàn)椤昂诵乃仞B(yǎng)”之所以是“核心的”“關(guān)鍵的”就在于其是人人都應(yīng)該具備的、共同的素養(yǎng)?！肮餐仞B(yǎng)”從字面上看，是人人應(yīng)該也必須擁有的素養(yǎng)，不是特定人群、特定行業(yè)的素養(yǎng)，然而，“共同的”往往是基礎(chǔ)的。如果核心素養(yǎng)變成了基礎(chǔ)素養(yǎng)，從教育的角度反而是易理解、易操作的。但如果是這樣，那“核心素養(yǎng)”也就失去了其存在的意義。為了與基礎(chǔ)素養(yǎng)區(qū)分開來(lái)，只能強(qiáng)調(diào)作為共同素養(yǎng)的核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)或者高階素養(yǎng)。問(wèn)題來(lái)了，如果人人都能擁有，那還是“高級(jí)素養(yǎng)”嗎？反過(guò)來(lái)，作為“高級(jí)素養(yǎng)”還能人人擁有嗎？
（摘編自高德勝《核心素養(yǎng)的隱喻分析：意義與局限》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.盡管世界各國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)沒有統(tǒng)一精準(zhǔn)的定義，但都指向于21世紀(jì)信息時(shí)代的教育新需求。
B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式和人類職業(yè)世界的深刻變化，促使產(chǎn)品創(chuàng)新和全球貿(mào)易成為了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。
C.專家認(rèn)為核心素養(yǎng)必須是跨領(lǐng)域的勝任力，而材料三則認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)側(cè)重于不同人群的不同選擇。
D.核心素養(yǎng)體現(xiàn)的多是專家和精英對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，雖然是經(jīng)過(guò)了認(rèn)真研究，仍帶有不容忽視的局限性。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一從信息通信技術(shù)帶給人類職業(yè)變化和生活變化的兩個(gè)方面，闡發(fā)了核心素養(yǎng)作為未來(lái)教育目標(biāo)的必要性。
B.材料二除了直接闡述了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵外，又從與一般素養(yǎng)的對(duì)比中揭示了核心素養(yǎng)的特殊性。
C.材料三認(rèn)為核心素養(yǎng)和基礎(chǔ)素養(yǎng)都屬于共同素養(yǎng)，但核心素養(yǎng)屬于高級(jí)的共同素養(yǎng)，而基礎(chǔ)素養(yǎng)屬于低級(jí)的共同素養(yǎng)。
D.三則材料從各自的角度闡發(fā)了不同人對(duì)核心素養(yǎng)的理解，表明了核養(yǎng)素養(yǎng)內(nèi)涵的多樣性和復(fù)雜性。
（3）將下列選項(xiàng)中的內(nèi)容依次填入材料二劃線處，最準(zhǔn)確的的一項(xiàng)是

A

A

A.①基礎(chǔ)與拓展   ②中心與外圍   ③支撐和輔助
B.①中心與外圍   ②基礎(chǔ)與拓展   ③支撐和輔助
C.①支撐和輔助   ②基礎(chǔ)與拓展   ③中心與外圍
D.①基礎(chǔ)與拓展   ②支撐和輔助   ③中心與外圍
（4）試分析材料三在論證方面有哪些特色。
（5）材料一和材料二對(duì)“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵界定有何異同？請(qǐng)比較分析。