閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      “中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習俗”是有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。數(shù)千年前，中國人就開始種茶、采茶、制茶和飲茶。在我國，制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)。經(jīng)過長期實踐，相關(guān)社區(qū)、群體和個人根據(jù)當?shù)仫L土，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，達到2000多種。
      “夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無?！睂χ袊鞯孛癖妬碚f，茶是必需品，他們對茶品有不同的需求。如江浙一帶喜綠茶，閩臺地區(qū)好烏龍茶，在西藏、新疆、內(nèi)蒙古等地，人們習慣用黑茶制作酥油茶、奶茶等。
      “疏雨半晴回暖氣，輕雷初過得新芽?！泵磕耆脑?，春回大地，茶樹萌發(fā)新芽，這也是制茶師最忙碌的時候。他們用世代相傳的手工技藝制作出各種風味的茶品，供人飲用與分享，由此形成了不同的制茶技藝及相關(guān)習俗。比如，如客人來訪要上茶，茶友之間品茶、斗茶，茶農(nóng)要祭茶神。
      中國的茶文化世代傳承，有著系統(tǒng)完整的知識體系、廣泛深入的社會實踐、成熟發(fā)達的傳統(tǒng)技藝、種類豐富的手工制品。不僅如此，“中國茶”還形成了比較完善的傳承體系，而這是列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要前提條件。
      據(jù)了解，“中國茶”的相關(guān)知識和技藝主要通過家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進行傳承，并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合。
      比如，家族傳承方面，安溪鐵觀音制作技藝在福建省安溪縣王氏家族已傳至第13代。師徒傳承方面，徑山茶宴自唐天寶元年起，在杭州市徑山萬壽禪寺傳承，由住持傳給其繼任者，目前已傳至第121代。
      值得一提的是，“中國茶”的傳承已經(jīng)進入校園?！拔覀兘?jīng)常把一些傳承人請到校園里來，手把手地教我們的學生，就相當于培養(yǎng)潛在的傳承人。”浙江大學茶葉研究所所長王岳飛說。目前，中國有40多所中職和80多所高等院校開設(shè)茶學和茶文化專業(yè)，每年培養(yǎng)制茶、茶藝等專門人才3000多人。
      中國人愛茶，在泡茶、品茶、論茶這些充滿儀式感的時刻中，體悟自然、感悟人生，增加了生活情趣，培養(yǎng)了平和包容的心態(tài)，形成了含蓄內(nèi)斂的品格，提升了精神境界和道德修養(yǎng)。
      在中國，茶的飲用與分享還是人們交流、溝通的重要方式。以茶待客、長者為先等與茶相關(guān)的禮俗，彰顯了謙、和、禮、敬的人文精神，增進了家庭和睦、人際和諧，增強了文化認同和社會凝聚力。
      此外，中國的茶文化在世代傳承中，形成了具有地域性、群體性和民族性特征的多樣性實踐，促進了茶器、茶歌、茶戲等文化表現(xiàn)形式的發(fā)展，營造了茶館等關(guān)聯(lián)性文化空間，生動見證了人類創(chuàng)造力和文化多樣性。
      通過經(jīng)貿(mào)往來和人文交流，中國的茶文化也在世界各地廣泛傳播。在古代，中國茶葉隨著絲綢之路傳到歐洲，而后逐漸風靡世界，與絲綢、瓷器等，被認為是共結(jié)和平、友誼、合作的紐帶。
       （摘編自韓業(yè)庭《“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習俗”緣何能成功申遺》）
材料二：
      我國在傳統(tǒng)制茶技藝類非遺保護和發(fā)展上面臨著市場開拓不力、民眾保護意識淡薄以及地方茶企認識不夠等諸多問題。如貴州畢節(jié)的海馬宮茶，在歷史上屬于黃茶一類，對于主產(chǎn)綠茶、紅茶的貴州來說是非常寶貴的茶葉資源；但筆者實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于缺乏對黃茶的認知，當?shù)貜S商為了迎合市場，基本不再制作海馬宮黃茶，而是犧牲傳統(tǒng)技藝和文化特性，改為制作綠茶，傳統(tǒng)的海馬宮黃茶制作技藝已處于瀕臨失傳的危機。
      目前，我國制茶傳承人數(shù)量仍比較少。近來年，隨著越來越多茶葉加工設(shè)備被應(yīng)用到茶葉生產(chǎn)實踐中，傳統(tǒng)手工制作技藝被機器加工代替，逐漸變得衰微，作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來越少，代際傳承的難度也不斷加大。傳統(tǒng)手工茶葉制作工序十分復雜，炒制手法要求很高，例如僅是西湖龍井茶的炒制就要求“抖、帶、擠、甩、挺、拓、扣、抓、壓、磨”十大手法，技藝經(jīng)驗性要求強，勞動強度也很大，需要耐心的鉆研，經(jīng)過幾年的學習，才能夠制作出好茶，因此能夠真正堅持下來的年輕學徒就比較少。
      茶葉的產(chǎn)制還與當?shù)夭铇淦贩N、生態(tài)環(huán)境等因素有關(guān)?，F(xiàn)今茶旅融合興起，發(fā)揮傳統(tǒng)手工制茶技藝優(yōu)勢開展采茶、制茶等體驗旅游項目可以促進地方經(jīng)濟和文化的發(fā)展，但過度的開發(fā)和利用，可能會使傳統(tǒng)制茶技藝賴以生存的自然環(huán)境遭到破壞，手工制成的茶葉品質(zhì)也會受影響。長此以往，其蘊含的傳統(tǒng)文化意義也會被人們逐漸遺忘，這對于傳統(tǒng)制茶技藝的持久傳承與發(fā)展是極為不利的。
       （摘編自許凡凡《傳統(tǒng)制茶技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．我國茶史悠久，茶品豐富，茶在滿足人們飲用和交際需求的同時也涵養(yǎng)了中國人的性情。
B．中國茶分布廣泛，地域性特征明顯，制茶師根據(jù)各地風土發(fā)展出適應(yīng)當?shù)匦枨蟮膶俨杵贰?br />C．通過古絲綢之路，中國茶跨越國界，逐漸成為了中華文明和世界其他文明交流互鑒的媒介。
D．茶葉的產(chǎn)制依托于當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，不合理的開發(fā)和利用可能會影響到茶葉的品質(zhì)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A．材料一論證手段豐富，嚴謹可信又不失生動；材料二采用總分式論證結(jié)構(gòu)，層次分明。
B．中國茶申遺成功，將極大地促進茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高茶科技水平，為鄉(xiāng)村振興注入新活力。
C．傳統(tǒng)手工制茶工序復雜，勞動強度大，所以在實際生產(chǎn)中，很多技藝被機器加工代替。
D．大力推廣茶文化，有助于提升民眾整體素養(yǎng)，敦睦人際關(guān)系，促進社會精神文明建設(shè)。
（3）下列各項中，不屬于“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其習俗”的一項是

B

B

A．陸羽《茶經(jīng)》中繪制的采茶過程
B．武夷山市文旅局推出的茶旅親子營
C．新婚夫婦向雙方父母行奉茶禮
D．北京吳裕泰茉莉花茶窨制技藝
（4）兩則材料都以中國茶為話題，但在論述內(nèi)容和目的上有所不同，試簡要分析。
（5）《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》強調(diào)：“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當注重其傳承性。”“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其習俗”申遺成功后，“如何繼續(xù)培養(yǎng)好傳統(tǒng)制茶技藝的傳承人”成了有關(guān)部門特別關(guān)心的話題。請結(jié)合材料內(nèi)容就此提幾條合理化建議。