閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      藝術(shù)帶給人審美感染力，這種感染力源自于藝術(shù)所營造的意境。王安石在《游褒禪山記》中說“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也?！笨梢?，世間一花一草一木皆有可能引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的情思，從而營造出藝術(shù)特有的意境，帶給欣賞者美感。接下來需要思考的問題是，意境如何引發(fā)美感呢？
      意境中的形象融合了藝術(shù)家在生活中的某種情感，集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓。意境中的景物都經(jīng)過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景?！端嚫拧分姓f，“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！藘删?，雅人深致，正在于借景言情。若舍景不言，不過云春往冬來耳，有何意味？”這里所說的借景言情，就是用形象說話，當(dāng)然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中捕捉到那些富有詩意的特征，才能引起人的美感，進(jìn)而達(dá)到言情的效果。
      有人說“以情寫景意境生，無情寫景意境亡”，李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會心只有兩三枝”。這會心的兩三枝就是以情寫景的結(jié)果，這兩三枝是最能表達(dá)藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身。情感融化在形象中就像糖溶解在水中，香氣擴(kuò)散在空氣中一樣。所以意境特別富有美的情趣。意境中的形象來自自然，又能超越自然，從屬于表現(xiàn)情感。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語言，通過自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。
“紅杏枝頭春意鬧”，這個“鬧”字，體現(xiàn)了運(yùn)用語言的技巧，它既反映春天的景色，又表現(xiàn)了詩人的喜悅；反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現(xiàn)了詩人面對如此美景的喜悅心情。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造本領(lǐng)。通過技巧才能達(dá)到情景交融。贊賞意境，同時也是贊賞藝術(shù)家的技巧。無論文學(xué)還是繪畫，在意境中使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美。
      意境中的含蓄，使人感到言有盡而意無窮，意在言外，使人思而得之。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字則期少”，即以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。對于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住激發(fā)讀者情感的景物特色，而不必羅列全部細(xì)節(jié)，并給讀者留有想象的余地，讀者才可以根據(jù)形象提供的條件去領(lǐng)悟形象的內(nèi)涵。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余，這才是意境引起人的美感之妙。
      一言蔽之，藝術(shù)作品中的意境帶給欣賞者美的體驗(yàn)和感思，彰顯其審美的功效。
（摘編自甘霖《意境與美感》）材料二：
      意境是我國美學(xué)思想中的一個重要范疇，它體現(xiàn)了藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞和批評中，常常把“意境”作為衡量藝術(shù)美的一個標(biāo)準(zhǔn)。意境是客觀的生活、景物與主觀的思想、感情相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一。所謂“望秋云神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)詩浩蕩”，即情景結(jié)合才能引起人的美感。
      情和景的關(guān)系也就是心與物的關(guān)系，情屬于主觀范疇，景是客觀范疇。在意境中，主觀與客觀的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融。王夫之曾說：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則情中景，景中情?！比纭对绨l(fā)白帝城》一詩中的“彩云”“猿聲”“輕舟”“萬重山”等等，這些景物不僅直接喚起詩人情感，更與詩人的生活緊密相聯(lián)，如李白從流放到遇赦……正是由于詩人的生活才賦予這些具體景物以審美的意義。
      但在藝術(shù)中出現(xiàn)的景，并不是生活中自然形態(tài)的“景”，而是“情中景”--既是融注詩人自身情感的景，也是在這種感情支配下，經(jīng)過提煉取舍所創(chuàng)造的“景”。藝術(shù)意境中的景浸透了詩人的情感，這種“景”區(qū)別于生活中自然形態(tài)的“景”，它展現(xiàn)了那些能喚起人們情感的自然特征。在意境中，藝術(shù)家的情、意對自然之景的選擇、提煉，起著潛在的指導(dǎo)作用。意境中的“景”由于成為“情中景”，因此，他往往以一種洗練含蓄的形式，給人以強(qiáng)烈的情感上的影響。
      意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的，是通過對境象的把握與經(jīng)營達(dá)到“情與景匯，意與象通”的。這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時也是欣賞的依據(jù)。藝術(shù)家是通過塑造直觀的、具體的藝術(shù)形象構(gòu)成意境的。為了克服造型藝術(shù)由于瞬間性和靜態(tài)感而帶來的局限，他們往往通過富有啟導(dǎo)性和象征性的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法顯示時間的流程和空間的拓展。如中國傳統(tǒng)繪畫中的散點(diǎn)透視、虛實(shí)處理、疏密留白、意象造型等。就是為了最大限度地展現(xiàn)時空境象而采取的表現(xiàn)手法。這些手法一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含無限的世界和豐富的思想內(nèi)容。從這個意義上講，意境的最終構(gòu)成，是由創(chuàng)作和欣賞兩個方面的結(jié)合才得以實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作是將無限表現(xiàn)為有限，百里之勢濃縮于咫尺之間：而欣賞是從有限窺視到無限，于咫尺間體味到百里之勢。正是這種由面到點(diǎn)的創(chuàng)作過程和由點(diǎn)到面的欣賞過程，使作品中的意境得以展現(xiàn)出來，二者都需要形象和想象才能感悟到意境的美。
      意境就是藝術(shù)家用所表現(xiàn)形象來表達(dá)胸中之意，對山水的情感，藝術(shù)家把這種情感寫于筆端，讓后人欣賞他的作品豐富的內(nèi)涵。
（摘編自楊辛《意境》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.《藝概》中借景言情的“景”表達(dá)作者情感，用形象說話，這種形象引起人的美感。
B.只有抓住激發(fā)情感的景物特色，讀者才可以根據(jù)形象提供的條件去領(lǐng)悟形象的內(nèi)涵。
C.體現(xiàn)藝術(shù)美的意境可以作為藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞和批評的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
D.“情與景匯，意與象通”，這不只是創(chuàng)作的依據(jù)，也是欣賞的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

B

B

A.花中四君子“梅、蘭、竹、菊”在藝術(shù)家的作品中不再是單純的自然之物，而是用以表達(dá)藝術(shù)家思想情感的審美之物。
B.詩人運(yùn)用表達(dá)技巧使語言、色彩、線條富有表現(xiàn)力，將情感巧妙地寄寓在眼前之景，達(dá)到情景交融的效果，抒發(fā)面對美景的喜悅心情。
C.“一切景語皆情語”，指的是客觀范疇的景物與主觀范疇的情感的關(guān)系，景與情，情與景，二者相因相成，不可分離。
D.繪畫藝術(shù)中的留白，打破了特定時空中客觀物象的局限，最大限度地展現(xiàn)時空境象，給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地。
（3）下列各項中，不屬于“情中景，景中情”的一項是

D

D

A.今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。
B.采菊東籬下，悠然見南山。
C.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
D.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
（4）請概括出材料一中意境引起美感的四個原因。
（5）清代文學(xué)家劉熙載說：“山之精神（意境）寫不出，以煙霞寫之；春之精神（意境）寫不出，以草樹寫之”，如“越人語天姥，云霞明滅或可睹”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”等詩句。請結(jié)合材料二關(guān)于意境的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓@句話的理解。