2021年廣東省中山紀(jì)念中學(xué)六校聯(lián)盟高考語(yǔ)文第三次聯(lián)考試卷（2月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        藝術(shù)帶給人審美感染力，這種感染力源自于藝術(shù)所營(yíng)造的意境。王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)“古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。”可見(jiàn)，世間一花一草一木皆有可能引發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的情思，從而營(yíng)造出藝術(shù)特有的意境，帶給欣賞者美感。接下來(lái)需要思考的問(wèn)題是，意境如何引發(fā)美感呢？
        意境中的形象融合了藝術(shù)家在生活中的某種情感，集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓。意境中的景物都經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾，蕪雜的東西都被過(guò)濾掉了，所以說(shuō)是情中景?！端嚫拧分姓f(shuō)，“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。’此兩句，雅人深致，正在于借景言情。若舍景不言，不過(guò)云春往冬來(lái)耳，有何意味？”這里所說(shuō)的借景言情，就是用形象說(shuō)話(huà)，當(dāng)然也并不是說(shuō)生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中捕捉到那些富有詩(shī)意的特征，才能引起人的美感，進(jìn)而達(dá)到言情的效果。
        有人說(shuō)“以情寫(xiě)景意境生，無(wú)情寫(xiě)景意境亡”，李方膺有兩句詩(shī)“疏枝橫斜千萬(wàn)朵，會(huì)心只有兩三枝”。這會(huì)心的兩三枝就是以情寫(xiě)景的結(jié)果，這兩三枝是最能表達(dá)藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身。情感融化在形象中就像糖溶解在水中，香氣擴(kuò)散在空氣中一樣。所以意境特別富有美的情趣。意境中的形象來(lái)自自然，又能超越自然，從屬于表現(xiàn)情感。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。
  “紅杏枝頭春意鬧”，這個(gè)“鬧”字，體現(xiàn)了運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，它既反映春天的景色，又表現(xiàn)了詩(shī)人的喜悅；反映了春天杏花盛開(kāi)，雀鳥(niǎo)喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)如此美景的喜悅心情。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造本領(lǐng)。通過(guò)技巧才能達(dá)到情景交融。贊賞意境，同時(shí)也是贊賞藝術(shù)家的技巧。無(wú)論文學(xué)還是繪畫(huà)，在意境中使用的語(yǔ)言、色彩、線(xiàn)條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美。
        意境中的含蓄，使人感到言有盡而意無(wú)窮，意在言外，使人思而得之。意境的這種特性是和它對(duì)生活形象的高度概括集中分不開(kāi)的。所謂“意則期多，字則期少”，即以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。對(duì)于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住激發(fā)讀者情感的景物特色，而不必羅列全部細(xì)節(jié)，并給讀者留有想象的余地，讀者才可以根據(jù)形象提供的條件去領(lǐng)悟形象的內(nèi)涵。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無(wú)余，這才是意境引起人的美感之妙。
        一言蔽之，藝術(shù)作品中的意境帶給欣賞者美的體驗(yàn)和感思，彰顯其審美的功效。
  （摘編自甘霖《意境與美感》）材料二：
        意境是我國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇，它體現(xiàn)了藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞和批評(píng)中，常常把“意境”作為衡量藝術(shù)美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。意境是客觀(guān)的生活、景物與主觀(guān)的思想、感情相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景、意與境的統(tǒng)一。所謂“望秋云神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)詩(shī)浩蕩”，即情景結(jié)合才能引起人的美感。
        情和景的關(guān)系也就是心與物的關(guān)系，情屬于主觀(guān)范疇，景是客觀(guān)范疇。在意境中，主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融。王夫之曾說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則情中景，景中情?！比纭对绨l(fā)白帝城》一詩(shī)中的“彩云”“猿聲”“輕舟”“萬(wàn)重山”等等，這些景物不僅直接喚起詩(shī)人情感，更與詩(shī)人的生活緊密相聯(lián)，如李白從流放到遇赦……正是由于詩(shī)人的生活才賦予這些具體景物以審美的意義。
        但在藝術(shù)中出現(xiàn)的景，并不是生活中自然形態(tài)的“景”，而是“情中景”--既是融注詩(shī)人自身情感的景，也是在這種感情支配下，經(jīng)過(guò)提煉取舍所創(chuàng)造的“景”。藝術(shù)意境中的景浸透了詩(shī)人的情感，這種“景”區(qū)別于生活中自然形態(tài)的“景”，它展現(xiàn)了那些能喚起人們情感的自然特征。在意境中，藝術(shù)家的情、意對(duì)自然之景的選擇、提煉，起著潛在的指導(dǎo)作用。意境中的“景”由于成為“情中景”，因此，他往往以一種洗練含蓄的形式，給人以強(qiáng)烈的情感上的影響。
        意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的，是通過(guò)對(duì)境象的把握與經(jīng)營(yíng)達(dá)到“情與景匯，意與象通”的。這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時(shí)也是欣賞的依據(jù)。藝術(shù)家是通過(guò)塑造直觀(guān)的、具體的藝術(shù)形象構(gòu)成意境的。為了克服造型藝術(shù)由于瞬間性和靜態(tài)感而帶來(lái)的局限，他們往往通過(guò)富有啟導(dǎo)性和象征性的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法顯示時(shí)間的流程和空間的拓展。如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的散點(diǎn)透視、虛實(shí)處理、疏密留白、意象造型等。就是為了最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象而采取的表現(xiàn)手法。這些手法一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀(guān)物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含無(wú)限的世界和豐富的思想內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，意境的最終構(gòu)成，是由創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)方面的結(jié)合才得以實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作是將無(wú)限表現(xiàn)為有限，百里之勢(shì)濃縮于咫尺之間：而欣賞是從有限窺視到無(wú)限，于咫尺間體味到百里之勢(shì)。正是這種由面到點(diǎn)的創(chuàng)作過(guò)程和由點(diǎn)到面的欣賞過(guò)程，使作品中的意境得以展現(xiàn)出來(lái)，二者都需要形象和想象才能感悟到意境的美。
        意境就是藝術(shù)家用所表現(xiàn)形象來(lái)表達(dá)胸中之意，對(duì)山水的情感，藝術(shù)家把這種情感寫(xiě)于筆端，讓后人欣賞他的作品豐富的內(nèi)涵。
  （摘編自楊辛《意境》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《藝概》中借景言情的“景”表達(dá)作者情感，用形象說(shuō)話(huà)，這種形象引起人的美感。
  B.只有抓住激發(fā)情感的景物特色，讀者才可以根據(jù)形象提供的條件去領(lǐng)悟形象的內(nèi)涵。
  C.體現(xiàn)藝術(shù)美的意境可以作為藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞和批評(píng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
  D.“情與景匯，意與象通”，這不只是創(chuàng)作的依據(jù)，也是欣賞的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.花中四君子“梅、蘭、竹、菊”在藝術(shù)家的作品中不再是單純的自然之物，而是用以表達(dá)藝術(shù)家思想情感的審美之物。
  B.詩(shī)人運(yùn)用表達(dá)技巧使語(yǔ)言、色彩、線(xiàn)條富有表現(xiàn)力，將情感巧妙地寄寓在眼前之景，達(dá)到情景交融的效果，抒發(fā)面對(duì)美景的喜悅心情。
  C.“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，指的是客觀(guān)范疇的景物與主觀(guān)范疇的情感的關(guān)系，景與情，情與景，二者相因相成，不可分離。
  D.繪畫(huà)藝術(shù)中的留白，打破了特定時(shí)空中客觀(guān)物象的局限，最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于“情中景，景中情”的一項(xiàng)是

   

  
  A.今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?br />B.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
  C.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
  D.東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
  （4）請(qǐng)概括出材料一中意境引起美感的四個(gè)原因。
  （5）清代文學(xué)家劉熙載說(shuō)：“山之精神（意境）寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神（意境）寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之”，如“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”等詩(shī)句。請(qǐng)結(jié)合材料二關(guān)于意境的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  莊子的翅膀
  葉春雷      人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。
        我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q(chēng)得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。
        莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。
        莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍，莊子沖天而起，莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。
        莊子從此不再是一只獵物，莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚?，因?yàn)樯釛?，莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下。”我們有這種氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。
        莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰啵鞘窃谂c大自然肌膚相親。
        莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一對(duì)翅膀。
        人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈，金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。
        沉重是自找的。
        莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年。不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子的翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。
        我飛不起來(lái)，因?yàn)槲业某林亍＿@種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。
        我想飛，卻怎么也飛不高。那是許多年前的一首老歌，一首老歌訴說(shuō)著我們對(duì)飛翔的夢(mèng)想，而一雙綁縛著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來(lái)的呀！
        還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。
  文本二：
        莊子將樹(shù)木分為兩類(lèi)：文木和散木。文木是有用之木，散木是無(wú)用之木。文木因其有用，而夭于斧斤，散木因其無(wú)用而頤養(yǎng)天年。莊子的結(jié)論是：做散木，不做文木。
        莊子的觀(guān)點(diǎn)，是對(duì)還是不對(duì)？很難說(shuō)。讀《莊子》，糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)，有點(diǎn)誤會(huì)了莊子。我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，莊子不是要讓你相信他，莊子是說(shuō)，一個(gè)問(wèn)題，我有另一個(gè)答案。莊子處處與常識(shí)作對(duì)，并不是他刻意反常識(shí)，而是在常識(shí)之外，還有一種更高的常識(shí)。
        常識(shí)是，一個(gè)人只有有用，才能在這個(gè)世界生存。公司聘用員工，自然是著眼于一個(gè)人的“用”。若此人無(wú)一技之長(zhǎng)，公司憑什么養(yǎng)活他？“用”是一個(gè)人的立身之本。無(wú)用的人，等同于一個(gè)廢物，連自己都養(yǎng)活不了，更遑論組織家庭，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
        這世上，文木成就了事功，散木成就了藝術(shù)。沒(méi)有文木，國(guó)家的大廈就沒(méi)有支撐的柱石；沒(méi)有散木，人生就失掉了詩(shī)意。莊子強(qiáng)調(diào)散木的價(jià)值，一方面固然是“重生”的思想在起作用；但另一方面，也與莊子追求一種藝術(shù)化的人生，有非常直接的關(guān)聯(lián)。
  （《文木和散木》節(jié)選，有刪改）（1）下列對(duì)文本（一）內(nèi)容及藝術(shù)表達(dá)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段開(kāi)頭“我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼”，指陷入“越想擺脫沉重越深陷沉重”的恐懼。
  B.作者認(rèn)為莊子的自由在于他輕視物質(zhì)乃至看淡生死，暗含對(duì)當(dāng)下金錢(qián)至上的觀(guān)念的批判。
  C.散文把莊子放在他所處的歷史背景去體味他的處境，從而凸顯了他的思想的偉大。
  D.最后一段表面上流露出絕望消極的情緒，實(shí)際上是自嘲和激憤之詞。
  （2）下列一組人物中，最適合作為文本（二）三四段之間舉例的是

   

  
  A.屈原與司馬遷
  B.諸葛亮與陶淵明
  C.李清照與柳永
  D.辛棄疾與蘇軾
  （3）有人認(rèn)為文本（一）第十段刪去更好，你贊成嗎？為什么？
  （4）在《莊子的翅膀》和《文木與散木》中，莊子一以貫之的思想是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下文，完成各題。
        太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？
        孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
        子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時(shí)，以所愛(ài)徐摯為相，國(guó)亂，上下不親，父子不和。子產(chǎn)為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”
        公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚(yú)者，相不受。客曰：“聞君嗜魚(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也？”相曰以嗜魚(yú)故不受也今為相能自給魚(yú)今受魚(yú)而免誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者吾故不受也
        石奢者，楚昭王相也。堅(jiān)直廉正，無(wú)所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死?！?bdo class="mathjye-underline">王曰：“追而不及，不當(dāng)伏罪，子其治事矣?！?/bdo>石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰?，自刎而死。
  （節(jié)選自《史記?循吏列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相曰/以嗜魚(yú)故/不受也/今為相/能自給魚(yú)/今受魚(yú)而免/誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/
  B．相曰/以嗜魚(yú)/故不受也/今為相/能自給魚(yú)/今受魚(yú)/而免誰(shuí)/復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/
  C．相曰/以嗜魚(yú)/故不受也/今為相/能自給魚(yú)/今受魚(yú)而免/誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/
  D．相曰/以嗜魚(yú)故/不受也/今為相/能自給/魚(yú)今受/魚(yú)而免/誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者/吾故不受也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．處士，指有才德而隱居不做官之人，孟子也說(shuō)孫叔敖從海濱隱居之地被推舉為官的。
  B．豎子，本義為童仆，又用于對(duì)人的蔑稱(chēng)，范增就曾在鴻門(mén)宴后怒曰“豎子不足與謀”。
  C．斑白，指頭發(fā)花白，又用來(lái)指年老，孟子的王道理想就有“頒白者不負(fù)戴于道路矣”。
  D．博士，指精通經(jīng)典的博學(xué)之人，后世地方官學(xué)也設(shè)有博士，與今天的學(xué)位含義不同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孫叔敖善于教導(dǎo)百姓，擔(dān)任楚國(guó)宰相三個(gè)月，就使得楚國(guó)成為遠(yuǎn)近效法的楷模。
  B．子產(chǎn)受到百姓擁戴，擔(dān)任鄭國(guó)宰相二十六年，去世之日老人和兒子都為他啼哭。
  C．公儀休為官清廉，擔(dān)任魯國(guó)宰相時(shí)，要求官員不與民爭(zhēng)利，以身作則絕不受賄。
  D．石奢執(zhí)法嚴(yán)明，擔(dān)任楚國(guó)宰相時(shí)，放走殺人的父親，之后不聽(tīng)楚王之勸而自殺。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？
  ②王曰：“追而不及，不當(dāng)伏罪，子其治事矣?！?br />（5）孫叔敖對(duì)待宰相之位的態(tài)度如何？
  組卷：8引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．APP是Application的縮寫(xiě)，指的是手機(jī)、平板電腦等智能終端的應(yīng)用程序。根據(jù)下面文段，概括疫情期間App在用戶(hù)手機(jī)上出現(xiàn)崩潰的五點(diǎn)直接原因，每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字。
        疫情突襲，全國(guó)人民被迫宅在家中，眾多需求只能依靠“云”滿(mǎn)足，這使得一眾App難以承受，紛紛宕機(jī)、崩潰。
        全民在家做涼皮、用電飯鍋蒸蛋糕……于是下廚房App崩了。
        視頻平臺(tái)也紛紛出現(xiàn)宕機(jī)，“愛(ài)奇藝崩了”“小米電視崩了”“韓劇TV崩了”登上微博熱搜榜，急壞了一眾追劇網(wǎng)友。眾多用戶(hù)聲稱(chēng)期待許久的熱播劇《想見(jiàn)你》大結(jié)局于2月16日22：00在愛(ài)奇藝播放，幾分鐘后愛(ài)奇藝App就出現(xiàn)了崩潰。
        16日晚22：58，愛(ài)奇藝表示經(jīng)過(guò)緊急修復(fù)，網(wǎng)絡(luò)帶寬較高的用戶(hù)已經(jīng)可恢復(fù)正常使用。專(zhuān)業(yè)人士建議先清理設(shè)備內(nèi)存，釋放更多的空間后再打開(kāi)App,進(jìn)入App后不要點(diǎn)擊廣告等第三方服務(wù)的內(nèi)容，這樣也可以有效保持App的穩(wěn)定運(yùn)行。
  原因：

   

  、

   

  、

   

  、

   

  、

   

  。
  組卷：12引用：10難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。
        材料二：七十多年前，西南聯(lián)大的國(guó)文課選講了10則《夢(mèng)溪筆談》的內(nèi)容。清華大學(xué)科技史暨古文獻(xiàn)研究所的付佳老師說(shuō)：“《夢(mèng)溪筆談》的與眾不同之處正在于它融科學(xué)與人文為一體，兼具理性和審美。而《西南聯(lián)大國(guó)文課》所選的十篇內(nèi)容更是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。”
        材料三：近日，甘肅酒泉市敦煌中學(xué)憑借課間操《舞美敦煌》走紅網(wǎng)絡(luò)。身穿校服的學(xué)生們隨著音樂(lè)翩翩起舞，舞姿輕盈、優(yōu)美、動(dòng)作整齊，時(shí)而還擺出反彈琵琶、飛天等動(dòng)作。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求不脫離材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：14引用：2難度：0.7

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